2022年廣東省韶關(guān)市北江實(shí)驗(yàn)學(xué)校高考語(yǔ)文適應(yīng)性試卷（四）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        許多人歡喜從道德的觀點(diǎn)來(lái)談文藝，從韓昌黎的“文以載道”說(shuō)起，一直到現(xiàn)代“革命文學(xué)”以文學(xué)為宣傳的工具止，都是把藝術(shù)硬拉回到實(shí)用的世界里去。一個(gè)鄉(xiāng)下人看戲，看見(jiàn)演曹操的角色扮老奸巨猾的樣子惟妙惟肖，不覺(jué)義憤填胸，提刀跳上舞臺(tái)，把他殺了。從道德的觀點(diǎn)評(píng)藝術(shù)的人們都有些類似這位殺曹操的鄉(xiāng)下佬，義氣雖然是義氣，無(wú)奈是不得其時(shí)，不得其地。他們不知道道德是實(shí)際人生的規(guī)范，而藝術(shù)是與實(shí)際人生有距離的。
        藝術(shù)上有許多地方，乍看起來(lái)，似乎不近情理。古希臘和中國(guó)舊戲的角色往往戴面具、穿高底鞋，表演時(shí)用歌唱的聲調(diào)，不像平常說(shuō)話。埃及雕刻對(duì)于人體加以抽象化，往往千篇一律。波斯圖案畫把人物的肢體加以不自然的扭曲，中世紀(jì)“哥特式”諸大教寺的雕像把人物的肢體加以不自然地延長(zhǎng)。中國(guó)和西方古代的畫都不用遠(yuǎn)近陰影。這種藝術(shù)上的形式化往往遭淺人唾罵，它固然時(shí)有流弊，其實(shí)也含有至理。這些風(fēng)格的創(chuàng)始者都未嘗不知道它不自然，但是他們的目的正在使藝術(shù)和自然之中有一種距離。說(shuō)話不押韻，不論平仄，作詩(shī)卻要押韻，要論平仄，道理也是如此。藝術(shù)本來(lái)是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。如果藝術(shù)的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何取乎藝術(shù)呢？
        藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過(guò)幾分客觀化。藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過(guò)反省的。蔡文姬在丟開(kāi)親生子回國(guó)時(shí)決寫不出《悲憤詩(shī)》，杜甫在“入門聞號(hào)啕，幼子饑已卒”時(shí)決寫不出《自京赴奉先詠懷五百字》。這兩首詩(shī)都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時(shí)，都必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)。
  （摘編自朱光潛《藝術(shù)和實(shí)際人生的距離》）      材料二：
        藝術(shù)就是“人類的一種創(chuàng)造的技能，創(chuàng)造出一種具體的客觀的感覺(jué)中的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象能引起我們精神界的快樂(lè)，并且有悠久的價(jià)值”。這是就客觀方面言。若就主觀方面——藝術(shù)家的方面——說(shuō)，藝術(shù)就是藝術(shù)家的理想情感的具體化、客觀化，所謂自己表現(xiàn)。所以藝術(shù)的目的并不是在實(shí)用，乃是在純潔的精神的快樂(lè)，藝術(shù)的起源并不是理性知識(shí)的構(gòu)造，乃是一個(gè)民族精神或一個(gè)天才的自然沖動(dòng)的創(chuàng)作。它處處表現(xiàn)民族性或個(gè)性。藝術(shù)創(chuàng)造的能力乃是根于天成，雖能受理性學(xué)識(shí)的指導(dǎo)與擴(kuò)充，但不是專由學(xué)術(shù)所能造成或完滿的。藝術(shù)的源泉是一種極強(qiáng)烈深濃的，不可遏止的情緒，挾著超越尋常的想象能力。這種由人性最深處發(fā)生的情感，刺激著那想象能力到不可思議的強(qiáng)度，引導(dǎo)著他直覺(jué)到普通理性所不能概括的境界，在這一剎那頃間產(chǎn)生的許多復(fù)雜的感想情緒的聯(lián)絡(luò)組織，便成了一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。
        藝術(shù)的性質(zhì)，古來(lái)說(shuō)者不一，亞里士多德“藝術(shù)是模仿自然”，這話現(xiàn)在已不能完全成立。因藝術(shù)雖是需用自然的材料，借以表現(xiàn)，或且取自然的現(xiàn)象做象征，取自然的形體做描寫的對(duì)象，但它決不是一味地模仿自然，它自體是一種自由的創(chuàng)造。它從那藝術(shù)家的理想情感里發(fā)展進(jìn)化到一個(gè)完滿的藝術(shù)品，也就同一個(gè)生物細(xì)胞發(fā)展進(jìn)化到一個(gè)完全的生物一樣。所以我后來(lái)的觀察，以為藝術(shù)并不是模仿自然，因它自己就是一段自然的實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)家創(chuàng)造一個(gè)藝術(shù)品的過(guò)程，就是一段自然創(chuàng)造的過(guò)程，并且是一種最高級(jí)的、最完滿的自然創(chuàng)造的過(guò)程。因?yàn)樗囆g(shù)是選擇自然間最適宜的材料，加以理想化、精神化，使它成了人類最高精神的自然的表現(xiàn)。其實(shí)各種藝術(shù)與自然的關(guān)系也很不同。譬如建筑藝術(shù)在建作方面就純粹不是取象于自然，乃是隨順著幾何學(xué)比例的法則；音樂(lè)也不是取象于自然；抒情詩(shī)更不是模仿自然，它純粹是抒寫主觀的情緒。
  （摘編自宗白華《美學(xué)與藝術(shù)略談》）      材料三：
        藝術(shù)家中的古典派，理論家中的理想派，都信奉理想的自然主義。他們承認(rèn)自然之中有美也有丑。兩只燕子，飛得最快而姿態(tài)最輕盈的一只是美的；許多耕牛中，最強(qiáng)壯耐勞的是美的；一個(gè)少女和一個(gè)老婦，前者是美的；兩個(gè)青年，一個(gè)氣色紅潤(rùn)，一個(gè)貧血早衰，壯健的是美的?？傊?，在生物中間，正常的和典型的為美，完滿表現(xiàn)種族特征的為美，發(fā)展和諧健全的為美，機(jī)能旺盛、精神飽滿的為美。在無(wú)生物或自然景色中間，予人以偉大、強(qiáng)烈、繁榮之感的為美。反之，自然的丑是，不合于種族特征的，非典型的，畸形的，早衰的，病弱的。在精神生活方面，反乎一切正常性格的是丑的，例如卑鄙、懦怯、強(qiáng)暴、欺詐、淫亂。藝術(shù)既是自然的再現(xiàn)，凡是自然的美丑，當(dāng)然就是藝術(shù)的美丑了。
  （摘編自傅雷《藝術(shù)與自然的關(guān)系》）（1）下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．古人提出“文以載道”，這一創(chuàng)作理論把藝術(shù)拉回到實(shí)用的世界里去，而忽略了藝術(shù)與實(shí)際人生是有距離的。
  B．藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)創(chuàng)作者情感的主觀流露，但是表達(dá)需要客觀化處理，只有站在客觀審視的角度上才能創(chuàng)造藝術(shù)。
  C．從主觀上講，藝術(shù)會(huì)給人們帶來(lái)豐厚的精神財(cái)富和悠久的價(jià)值，藝術(shù)也離不開(kāi)創(chuàng)作者的創(chuàng)作自覺(jué)和想象能力。
  D．音樂(lè)和抒情詩(shī)并沒(méi)有取象于自然，表明藝術(shù)并非一味地模仿自然。藝術(shù)本是一種自由的創(chuàng)造，一段自然的實(shí)現(xiàn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“哥特式”教堂的雕像將人物的肢體加以不自然地延長(zhǎng)，這種創(chuàng)作師承了埃及雕刻將人體抽象化的表現(xiàn)方式。
  B．一個(gè)民族精神或一個(gè)天才的自然沖動(dòng)的創(chuàng)作決定了藝術(shù)的民族性或個(gè)性，因?yàn)槔硇灾R(shí)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作影響微弱。
  C．藝術(shù)家中的古典派和理論家中的理想派，都認(rèn)為自然存有美丑之分，這種觀點(diǎn)也對(duì)其藝術(shù)主張產(chǎn)生了影響。
  D．在談及藝術(shù)與自然的關(guān)系時(shí)，材料三介紹的“理想的自然主義者”的美學(xué)理念，與材料二的觀點(diǎn)基本一致。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最符合“理想的自然主義”審美的一項(xiàng)是

   

  
  A．徐悲鴻畫作《愚公移山》中，魁梧結(jié)實(shí)的壯年男子，奮力揮鋤掘石。
  B．梅以曲為美，直則無(wú)姿；以欹為美，正則無(wú)景；以疏為美，密則無(wú)態(tài)。
  C．?dāng)鄻驓堁?，雪殘未消，似有些殘山剩水的荒澀感，成為西湖勝景?br />D．在梵高的油畫作品《星月夜》中，天空是旋渦狀的，星云呈現(xiàn)出流動(dòng)感。
  （4）材料二在反駁亞里士多德的“模仿說(shuō)”時(shí)論證說(shuō)服力強(qiáng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）李白《望廬山瀑布》“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”兩句千古傳誦。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)其蘊(yùn)含的美學(xué)意義的理解。
  組卷：96引用：11難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  踏雪尋梅
  范福潮      大年初二，瑞雪飄飄。父親說(shuō)：“你去給趙伯伯拜個(gè)年吧。受長(zhǎng)輩恩惠，莫要失禮?！?br />      值班室里，趙伯伯在爐子上架個(gè)鐵絲算子烤紅薯，屋里彌漫著香味，他見(jiàn)我冒著雪專程給他拜年，非常高興，遞給我一只紅薯說(shuō)：“吃吧，我這兒沒(méi)啥好東西，全是破爛?！蔽艺f(shuō)，您這兒有書，書就是最好的東西。趙伯伯笑道：“你看書是好東西，那是你喜歡，賣書的人把書全當(dāng)破爛。”大庫(kù)房東墻上有一扇門，趙伯伯開(kāi)門領(lǐng)我進(jìn)去，里面是一間小庫(kù)房，墻角摞著四只木箱，他打開(kāi)箱子，里面全是書?！斑@是我攢下的，這么干凈的書，實(shí)在舍不得拉到造紙廠?！蔽曳朔?，找到一套《元曲選》、一本《董解元西廂記》、一本《琵琶記》，這幾冊(cè)書的扉頁(yè)上都蓋有“梅邨自用”的印章。我十分驚喜，又從箱子里找出三十多冊(cè)梅邨先生的藏書。趙伯伯問(wèn)我，“你愛(ài)看這些書？”我點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)出了心中的疑惑和我父親的感慨。趙伯伯說(shuō)：“你咋不早說(shuō)，我見(jiàn)過(guò)賣書的女人，以前在秦腔劇團(tuán)唱戲……去年她改嫁了，搬到斗雞臺(tái)住，這些書是她搬家前和破爛一起賣掉的。她的大女兒沒(méi)跟她走，仍住在舊居?！蔽蚁蜈w伯伯打聽(tīng)梅邨先生的情況，他說(shuō)不知道。
        我父親買下了這三十多冊(cè)書，日夜檢閱，他讓我把梅邨先生的批注摘錄下來(lái)，抄在一個(gè)筆記本上。父親邊讀邊記，贊嘆不已：“這些批注征引宏博，見(jiàn)解獨(dú)到，對(duì)品味元雜劇、了解中國(guó)戲曲演進(jìn)史，很有啟示。個(gè)別論斷，不遜于靜安先生的《宋元戲曲史》。不足之處在于枝蔓蕪雜，未加梳理，注多解少，過(guò)于簡(jiǎn)略。無(wú)緣當(dāng)面請(qǐng)教，甚是遺憾?！?br />      一天下午，父親的花鏡壞了，讓我去修。我來(lái)到光明眼鏡店，接活兒的是一位二十出頭的女師傅。我看著她修眼鏡，忽然想起梅邨先生的女兒也在這里上班，便問(wèn)她，某某某的女兒在這兒上班嗎？她抬頭打量我一眼，問(wèn)我：“你找她有事嗎？”我說(shuō)我撿到幾本她父親的書，想還給他。她說(shuō)：“你給我吧，我轉(zhuǎn)交給他?！蔽覇?wèn)：“你是他的女兒?jiǎn)?？”她點(diǎn)點(diǎn)頭。我說(shuō)：“我想親自把書還給他?！彼晕ⅹq豫了一下，撕下一張取貨單，寫下住址遞給我。
        傍晚，又飄起了雪花，出了眼鏡店沒(méi)走多遠(yuǎn)，身上已經(jīng)雪白。我就著路燈看了一眼紙上的住址，離此地不遠(yuǎn)，心想，何不去找找他？便踏雪前往。穿街走巷，數(shù)著門牌進(jìn)了一所院子，院中無(wú)人，叩開(kāi)一家問(wèn)詢，那家主人領(lǐng)我走到西廂房一家門口，敲門喊道：“老王哥，有人找你?！庇腥颂匠鲱^來(lái)，啊，我驚詫萬(wàn)分，開(kāi)門的竟是王老師！他見(jiàn)我一身白，進(jìn)屋取了一只雞毛撣子，撣凈我身上的雪，請(qǐng)我進(jìn)屋。
        “這么大的雪，你怎么摸到我家來(lái)了？”
        “王老師，您就是梅邨先生吧？”他呆呆地望著我，木然無(wú)語(yǔ)。我說(shuō)明原委，他長(zhǎng)嘆一聲：“梅邨早死了，那都是過(guò)去的事了。小孩子不懂事，大過(guò)年的，你不該來(lái)翻攪舊事，擾我的清靜?！?br />      室內(nèi)逼仄，僅容轉(zhuǎn)身，一床，一柜，一桌，一椅，案頭無(wú)書卷筆墨，壁上也無(wú)字畫飾物，簡(jiǎn)約明凈，落竇清寒?；馉t上熬著稀飯，爐邊烤著饅頭，桌上一碟花生，一碟青菜，一只酒盅，半瓶白酒，王老師拽過(guò)椅子讓我坐在爐邊烤火，留我陪他吃飯。我說(shuō)我父親很想見(jiàn)他，他搖搖頭說(shuō)，“還是不見(jiàn)的好，天命之年，落魄于此，實(shí)在無(wú)顏見(jiàn)人。如今書緣已斷，心如古井，切莫再提舊事。今晚的事，不要告訴令尊大人?！?br />（選自范福潮《一生能讀幾多書——我的私人閱讀史》，有刪減）      我們挑的舊書，趙伯伯按一毛錢一斤賣給我們。物資回收公司在郊區(qū)，每天中午，都有各處的廢品回收店往公司庫(kù)房送貨。吃罷午飯，我就去物資回收公司，在新送來(lái)的廢舊書刊堆里挑揀，猶如沙里淘金。某日運(yùn)氣極好，撿到一套鄧之誠(chéng)的《清詩(shī)紀(jì)事初編》、一套隋樹(shù)森的《元曲選外編》、一本王夫之的《詩(shī)廣傳》，六本書才花了兩毛三，欣喜若狂。
        父親把這幾冊(cè)書翻了一遍，神情凝重地說(shuō)：“你看，扉頁(yè)上有主人的收藏印‘梅邨自用’，書頁(yè)上眉批、夾注、題解、注音比比皆是，批評(píng)中肯，字跡清秀，料他也是個(gè)細(xì)心的讀書人。封底鈐有閑章‘鬻及借人為不孝’，你可知出典？”我不知道。父親說(shuō)：“唐朝的杜遙藏書甚豐，末頁(yè)自題：‘清俸買來(lái)手自校，子孫讀之知圣道，鬻及借人為不孝?！磥?lái)梅邨已逝，兒女賣掉了他傾心批閱的書?！?br />（節(jié)選自范福潮《撿書》）      同學(xué)們已分好了住處，鋪好了床，廖大哥把我的行李提到廚房的里間，放到王老師床上說(shuō)：“你在廚房幫灶，每天干什么活兒，聽(tīng)王老師安排?！薄源耍趵蠋熋客硐藷?，坐在床頭抽煙、唱戲、講故事，一直說(shuō)到我睡著?！拔易杂资芨赣H熏陶，嗜書成癖。不思學(xué)業(yè)，不務(wù)農(nóng)商，守著田產(chǎn)，每日游山戲水，吟詩(shī)作對(duì)。中學(xué)畢業(yè)后，祖父催我去西安念書，想讓我將來(lái)考大學(xué)，當(dāng)博士，彌補(bǔ)他科舉落第的缺憾。我在西安住校念書，無(wú)父輩管束，逍遙自在，常逛書肆，以搜購(gòu)小說(shuō)詞曲為樂(lè)事，后又沉迷于秦腔，與一幫票友吹拉彈唱，天天泡戲園子，大學(xué)考試兩次落榜……不幸父親病重，賣盡田產(chǎn)亦未治愈，從此家道衰落，窘困不堪，常常衣食無(wú)著，友人介紹我到稅務(wù)局當(dāng)文書，未及三月，因上班看小說(shuō)被局長(zhǎng)辭退，后來(lái)在市政府謀到一個(gè)文書的差事，又因敖夜看書、上班遲到三次被開(kāi)除，從此戒了小說(shuō)。在小學(xué)當(dāng)了算術(shù)教員，得以養(yǎng)家糊口。我自幼天分極好，機(jī)緣也好，一生失敗，皆因嗜讀閑書所致。俗言開(kāi)卷有益，其實(shí)并非如此，開(kāi)卷有害之處甚多。如今謀生艱難，少年應(yīng)以做事為首務(wù)，讀書次之，書要拿得起，放得下，千萬(wàn)莫要因書誤事……你與我少時(shí)性情相同，前車之鑒，不可不察?！?br />（節(jié)選自范福潮《吳山夜話》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.選文具有時(shí)代性，趙伯伯關(guān)于書是“好東西”還是“破爛”的話語(yǔ)有超越時(shí)代的意義。
  B.父親熟知“鬻及借人為不孝”的典故，他推斷梅邨已經(jīng)去世，恐怕無(wú)緣相見(jiàn)，甚至請(qǐng)教了。
  C.“開(kāi)卷有害之處甚多”是王老師肺腑之言，并非否定讀書，而是告誡作者不要耽溺于閑書。
  D.據(jù)文中相關(guān)語(yǔ)句推測(cè)，選文按事件發(fā)生的先后排序應(yīng)為《吳山夜話》《踏雪尋梅》《撿書》。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.選文一和二圍繞“書”字，敘寫與書有關(guān)的人和故事，刻畫了慈父、孝子、良師等數(shù)位書癡。
  B.題目“踏雪尋梅”頗有古典意境，“梅”字一語(yǔ)雙關(guān)，既指雪中冬梅，又指王梅邨先生。
  C.有床、柜、桌、椅各一，無(wú)“書卷筆墨”“字畫飾物”，清寒的環(huán)境襯托出王梅邨的落寞。
  D.《踏雪尋梅》雖然是散文，但敘寫事件有波瀾，有巧合，給讀者“小說(shuō)化”的閱讀感受。
  （3）選文蘊(yùn)藏了作者豐富的情感，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  （4）“互現(xiàn)法”是《史記》創(chuàng)造的塑造人物形象的方法，即將一個(gè)人的事跡分散在不同的篇目寫，以各篇互現(xiàn)的方式塑造人物形象。請(qǐng)分析這三篇選文是如何“互現(xiàn)”王梅邨人物形象的。
  組卷：71引用：6難度：0.6

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        神舟十三號(hào)乘組執(zhí)行任務(wù)期間共開(kāi)展了兩次“太空授課”，收到了非常顯著的效果。2021年12月9日，神舟十三號(hào)“天宮課堂”第一課正式開(kāi)講，三位航天員演示了微重力環(huán)境下細(xì)胞學(xué)實(shí)驗(yàn)、人體運(yùn)動(dòng)、液體表面張力等神奇現(xiàn)象。2022年3月23日，①          ，演示了微重力環(huán)境下太空“冰雪”實(shí)驗(yàn)、液橋演示實(shí)驗(yàn)、水油分離實(shí)驗(yàn)、太空拋物實(shí)驗(yàn)等。在兩次“太空授課”過(guò)程中，三名航天員都通過(guò)視頻與地面師生進(jìn)行了②         ，相信在許多孩子心中播下了追逐科技?jí)粝氲姆N子。2022年4月，在中國(guó)駐美大使館的推動(dòng)下，神舟十三號(hào)乘組還回答了十幾個(gè)由美國(guó)孩子提出的問(wèn)題，秦剛大使同上百名美國(guó)孩子在使館一起收看了三位航天員的③          ?？梢哉f(shuō)，（　　）。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.“美國(guó)分校”成功創(chuàng)辦了“天宮課堂”，客觀上收到了提升軟實(shí)力的效果
  B.我國(guó)的“天宮課堂”客觀上收到了提升軟實(shí)力的效果，成功創(chuàng)辦了“美國(guó)分?！?br />C.我國(guó)的“天宮課堂”成功創(chuàng)辦了“美國(guó)分?！?，客觀上收到了提升軟實(shí)力的效果
  D.“美國(guó)分校”客觀上收到了提升軟實(shí)的效果，成功創(chuàng)辦了“天宮課堂”
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：6引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。——《禮記?中庸》
        材料二：在唐朝，南亞的佛學(xué)、歷法、醫(yī)學(xué)，中亞的音樂(lè)、舞蹈，西亞的景教、伊斯蘭教等紛紛涌入，首都長(zhǎng)安成為烜赫一時(shí)的中外文化匯聚中心。
        材料三：習(xí)近平總書記指出：“一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝，否則生命就會(huì)停止。文明也是一樣，如果長(zhǎng)期自我封閉，必將走向衰落。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛的生命活力?！?br />      當(dāng)今世界是一個(gè)交流日益頻繁的世界，對(duì)此，你有何思考？請(qǐng)結(jié)合上面的材料，寫一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：5難度：0.5

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