2021-2022學(xué)年福建省福州市高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        因?yàn)樾揶o是一種話語技術(shù)，修辭必然與文學(xué)產(chǎn)生密切的聯(lián)系。作家的創(chuàng)造欲望與文學(xué)話語的相對自由提供了巨大的修辭實(shí)驗(yàn)空間。文學(xué)常常廢棄常規(guī)語法和標(biāo)準(zhǔn)語匯，通過修辭尋找嶄新的話語可能。對于文學(xué)來說，修辭是在文類的轄制之下活動。許多詩的修辭無法移到小說之中，戲曲的修辭也不適用于電影。修辭是文類屬下的次一級話語層面，并且在這個層面上強(qiáng)烈地顯示出文學(xué)之為文學(xué)的特征。
        中國古代的許多理論家已經(jīng)察覺到修辭的巨大力量。這導(dǎo)致許多理論家對修辭反感乃至恐懼。概括地說，這種反感源于一個擔(dān)憂，擔(dān)憂修辭產(chǎn)生的花言巧語制造出種種虛偽和騙局，這即是所謂的“巧言亂德”。“信言不美，美言不信”——中國古代哲人老子的論斷無疑是一個代表性的觀點(diǎn)。許多理論家都表示了重質(zhì)輕文的傾向。的確，中國古代文學(xué)理論中，“以辭害意”這個詞自古以來就是貶義的。
  “信言不美，美言不信”涉及話語主體的道德品格，這與亞里土多德的觀點(diǎn)不謀而合。亞里士多德認(rèn)為，修辭學(xué)說服他人的三種重要依據(jù)是：理念、人品和情感。除了深刻的理念和強(qiáng)大的情感共鳴，演說者的人品同時決定了他的說辭是否可信。與此相似，中國古代的理論家也曾提出“修辭立其誠”。文辭修飾的意義是確切地表述自己的真實(shí)內(nèi)心，不應(yīng)該顛倒過來，虛假地為文造情。所以，孔子一方面認(rèn)為，“言之不文，行而不遠(yuǎn)”；另一方面又聲明“辭達(dá)而已矣”。這既是對于修辭意義的肯定，又是對于過分的文辭炫耀持有警覺的態(tài)度。事實(shí)上，這里提出了一種修辭的尺度——什么是理想的修辭。理想的修辭不是華麗奪目，而是真切自然。因此，蘇軾評論孔子這個觀點(diǎn)時感嘆地說，“辭達(dá)而已”是一個相當(dāng)高的修辭境界。
        但是，正面對待“修辭立其誠”這個觀點(diǎn)時，人們不得不進(jìn)一步對話語主體進(jìn)行考察。每一個作家均生活在特定的社會文化環(huán)境中，受到相應(yīng)意識形態(tài)的影響。因此，人們必須考察話語主體的構(gòu)成，這樣才可能解釋種種修辭的特征——解釋這種修辭為什么出現(xiàn)，它與社會文化環(huán)境的關(guān)系是什么，話語主體試圖說服的對象是誰。這時，話語主體的身份與修辭的關(guān)系進(jìn)入了我們的視野。
  （摘編自南帆《文學(xué)理論（新讀本）?第八章修辭》）材料二：
        近來，所謂“跪求體”“哭暈體”在一些網(wǎng)絡(luò)媒體的標(biāo)題、正文中頻頻出現(xiàn)，其浮夸荒誕的文風(fēng)，令不少讀者感到不適。“跪求”“哭暈”本是形容急切心態(tài)和憂傷情緒的網(wǎng)言網(wǎng)語，卻成為少數(shù)網(wǎng)站、微信公號制作標(biāo)題的“口頭禪”。有網(wǎng)友說：“跪求體”“哭暈體”橫空出世，配合“驚天一響”“全球震驚”等詞語，感覺假得不能再假了。
        部分媒體行文浮夸，背后是“眼球情結(jié)”在作祟。修飾文辭、創(chuàng)新表達(dá)無可厚非，但裁剪素材嘩眾取寵，則少了一份真誠，也容易助推謠言肆虐。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)流量與廣告收益掛鉤，“眼球情結(jié)”就與“營銷心態(tài)”結(jié)成了同盟，于是，一些新聞信息產(chǎn)品變成了待價而沽的商品，唯“買家”需求馬首是瞻。長此以往，忽視了多方求證、核查事實(shí)的基本功，難免出現(xiàn)漏洞；而一旦為了抓眼球不擇手段，記錄歷史、傳播價值等媒體責(zé)任更無從談起。
  “文變?nèi)竞跏狼椤?，一個時代的文風(fēng)與社會風(fēng)氣相互作用。漢初文章質(zhì)樸暢達(dá)、經(jīng)世致用，折射出開明務(wù)實(shí)的治世風(fēng)貌；為扭轉(zhuǎn)晚唐“儷偶章句”的浮靡，古文運(yùn)動開啟了中國散文的又一高峰；延安整風(fēng)期間，毛澤東要求文章擺脫空洞抽象，“代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”，全黨文風(fēng)煥然一新。而當(dāng)下，祛除媒體報道里的浮夸風(fēng)、標(biāo)題黨，讓沾泥土、帶露珠的文字噴涌而出，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境才會風(fēng)清氣正。
        好文風(fēng)源自好作風(fēng)，祛除浮夸不單是改文字，也要改思路。一些自媒體寫作者乃至媒體從業(yè)者不深入生活，閉門敲鍵，杜撰文章；不掌握情況，標(biāo)題驚悚，文章空虛。把講故事當(dāng)作講大話，把喜聞樂見等同于聳人聽聞，放棄了實(shí)事求是的作風(fēng)，放棄了守正求真的輿論擔(dān)當(dāng)，讓公信力和權(quán)威性受到蠶食。
        不管在什么時代，持中守正、推陳出新，都是最重要的文風(fēng)。一方面，媒體人應(yīng)轉(zhuǎn)換“聲道”，掌握互聯(lián)網(wǎng)語言，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維。近年來，不少主流媒體創(chuàng)新表達(dá)語態(tài)，《快看吶！這是我的軍裝照》《中國一分鐘》等產(chǎn)品迅速“刷屏”“圈粉”無數(shù)，靠的正是對互聯(lián)網(wǎng)規(guī)律的洞悉。另一方面，也不要把制造噱頭當(dāng)成傳播規(guī)律，盲目跟風(fēng)。用各種招式吸引受眾固然重要，但能真正贏得讀者的，是權(quán)威的信息、理性的觀點(diǎn)真誠的寫作。
        歸根結(jié)底，“修辭立其誠”，內(nèi)容真實(shí)、情感真切、態(tài)度真誠。才是不可移易的競爭力。
  （摘編自2018年6月13日《人民日報》）（1）下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在各類文學(xué)活動中，作家打破常規(guī)語法和標(biāo)準(zhǔn)語匯的要求，往往可通過修辭運(yùn)用找到嶄新的話語可能。
  B.因?yàn)樾揶o能通過語言的修飾與夸張制造出虛偽和騙局，故中國古代理論家對于修辭有反感與恐懼情緒。
  C.雖然修辭活動是以征服讀者為最終目的?？梢宰屛霓o表達(dá)增添魅力，但也不能偏離堅(jiān)持真實(shí)性的原則。
  D.新聞信息產(chǎn)品應(yīng)通過權(quán)威的信息、理性的觀點(diǎn)、真誠的寫作贏得讀者，而并非各種對文辭的修飾表達(dá)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，只要演說者人品高尚，即使其理念不夠深刻，情緒不夠飽滿，也可以說服人。
  B.考察話語主體的構(gòu)成，便可解釋某種修辭出現(xiàn)的原因、它與社會文化環(huán)境的關(guān)系并確定它的交際對象。
  C.“黃河之水天上來”“會須一飲三百杯”等詩句，放棄實(shí)事求是的作風(fēng)，不利于良好社會風(fēng)氣的形成。
  D.《快看吶！這是我的軍裝照》等產(chǎn)品迅速“刷屏”“圈粉”，體現(xiàn)了孔子所說的“辭達(dá)而已矣”的態(tài)度。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“修辭立其誠”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.做老實(shí)人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事。
  B.故義雖深，理雖當(dāng)，詞不工者不成文。
  C.作文不在辭句之工，而在性情之正。
  D.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
  （4）請簡要分析材料二的論證思路。
  （5）近來，“太震撼了”“央視剛剛曝光”“有身份證的都趕緊看吧”等用語在微信公眾號文章的標(biāo)題中頻頻出現(xiàn)。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的認(rèn)識。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  果樹園
  丁玲      ①當(dāng)大地剛從薄明的晨曦中蘇醒起來的時候，在肅穆的、清涼的果樹園子里，便飄起了清朗的笑聲。人們的歡樂壓過了鳥雀的喧噪。一些愛在晨風(fēng)中飛來飛去的有甲的小蟲，不安的四方亂闖。濃密的樹葉在伸展開去的枝條上微微的擺動，怎么也藏不住那一累累的沉重的果子。那些紅色果皮上的一層茸毛，或者是一層薄霜，顯得柔軟而潤濕。云霞升起來了，從那密密的綠葉的縫里透過點(diǎn)點(diǎn)的金色的彩霞，林子中反映出一縷一縷的透明的淡紫色的、淺黃色的薄光。梯子架在樹旁了。人們爬上了梯子，果子落在粗大手中，落在篾籃子里，一種新鮮的香味，便在那些透明的光中流蕩。
        ②這是誰家的園子呀！李寶堂在這里指揮著。李寶堂在園子里看著別人下果子，替別人下果子已經(jīng)二十年了，他總是不愛說話，沉默的，象不知道果子是又香又甜似的?？墒墙裉炷?，他的嗅覺象和大地一同蘇醒了過來，如同一個乞丐忽然發(fā)現(xiàn)許多金元一樣，果子都發(fā)亮了，都在對他眨著眼呢。李寶堂一面指揮著人，一邊說：“這園子原來一共是二十八畝，七十棵葫蘆冰，五十棵梨樹，九棵蘋果，三棵海棠，三十棵棗，一棵核桃。早先李子俊他爹在的時候，葫蘆冰還多，到他兒子手里，有些樹沒培植好，就砍了，重新接上了梨樹?？上е皇＿@十一畝半?？课鞅苯巧衔瀹€賣給了江世榮，緊南邊半畝給了王子榮，靠洋井那三畝半還賣得不差，是顧老二買的，剩下七畝半，零零碎碎的賣給四五家人了。這些人不會收拾，就全是靠天吃飯，今年總算結(jié)得不錯?！?br />      ③果子一籃一籃的堆成了小山，太陽照在樹頂上，林子里透不進(jìn)一點(diǎn)風(fēng)，有些人便脫了小褂，光著臂膀，跑來跑去，用毛巾擦臉上的汗，卻并沒有人說熱。
        ④比較嚴(yán)肅的是任天華那一群過秤的人。他們一本正經(jīng)目不斜視的把秤過的果子記在賬上，同時又把它裝進(jìn)簍子里。
        ⑤李子俊的女人在飯后走來了。她的頭梳得光光的，穿一件干凈布衫，滿臉堆上笑，做出一副怯生生的樣子，向什么人都賠著小心。
        ⑥沒有什么人理她，李寶堂也裝著沒有看見她的樣子，卻把臉恢復(fù)到原來那么一副古板樣子了。
        ⑦她瑟瑟縮縮地走到任天華面前，笑著道：“如今咱們園子不大了，才十一畝半啦，寶堂叔比咱還清楚啦，他爹哪年不賣幾畝地?！?br />      ⑧“回去吧”，那個掌秤的豆腐店伙計(jì)說了：“咱們在這干活窮人們都放心，你還有什么不放心的。你們已經(jīng)賣得不少了！”
        ⑨“盡她呆著吧?！比翁烊A說道。
        ⑩這個女人便走到遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方坐下來。她望著樹，望著那綴在綠樹上的紅色的珍寶。她想：這是她們的東西，以前，誰要走樹下過，她只要望人一眼，別人就會賠著笑臉來奉承來解釋。怎么如今這些人都不認(rèn)識她了，她的園子里卻站滿了這么多人，這些人任意上她的樹，踐踏她的土地，而她呢，倒好像一個不相干的討飯婆子，誰也不會施舍她一個果子。她忍著被污辱了的心情，一個一個的來打量著那些人的歡愉和對她的傲慢。她不免感慨的想道：“好，連李寶堂這老家伙也反對咱了，這多年的飯都喂了狗啦！真是事變知人心啦！”
  ?她不是一個怯弱的人，從去年她娘家被清算起，她就感到風(fēng)暴要來，就感到大廈將傾的危機(jī)。她常常想方設(shè)計(jì)，要躲過這突如其來的浪潮。她不相信世界將會永遠(yuǎn)這樣下去。于是她變得大方了，她常常找?guī)准f衣服送人，或者借給人一些糧食。她同雇工們談在一起，給他們做點(diǎn)好的吃。她也變得和氣了，常常串街，看見干部就拉話，約他們到家里去喝酒。許多只知道皮毛的人都說她不錯，還有人會相信她的話，以為她的日子不好過——她還說今年要不再賣地，實(shí)在就沒法過啦！可是事實(shí)上還是不能逃過這災(zāi)難，她就只得挺身而出，在這風(fēng)雨中躲躲閃閃的熬著。她從不顯露，她和這些人中間有不可調(diào)解的怨恨，她受了多少委屈呵！她只施展出一種女性的千依百順，來博得他們的疏忽和寬大。
  ?她看見大伙的工作又?jǐn)U展開來了，便又走遠(yuǎn)些，在四周逡巡，舍不得離開她的土地，忍著痛苦去望那些“強(qiáng)盜”。她是這樣咒罵他們的。
  ?到中午時候，人們都回家吃飯去了。園子里顯得安靜了許多。她又走過來，巡視著那些樹，它們已經(jīng)不再好看了，它們已經(jīng)只剩下綠葉，連不大熟的果子都被摘下來了。她又走過那紅色的果子堆成的小山。這在往年，她多么的歡喜呵！可是現(xiàn)在她只投過去憎恨的視線。
  ?她通過了自己的園子，到了洋井那里，這井是他們家開的，后來同地一道賣給顧老二了。顧老二卻從來沒有改變水渠的道路，也就是說從來沒有斷絕他們家的水源。這條小渠彎彎曲曲的繞著果子園流著，它灌溉了這一帶二三十畝地的果子。她心想：“唉，以前總可惜這地賣給別人了，如今倒覺得還是賣了的好！”
  （摘編自丁玲《太陽照在桑干河上》）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章描繪了土改時期的農(nóng)村生活，重點(diǎn)表現(xiàn)翻身農(nóng)民的喜說與他們和地主階級間的和解。
  B.第一段環(huán)境描寫中“有甲的小蟲，不安地四方亂闖”表現(xiàn)了土改斗爭所形成的緊張氛圍。
  C.從李寶堂對果樹園變遷的熟悉，可以看出他作為農(nóng)民受到地主階級長時間的剝削和壓迫。
  D.文章著重刻畫了李子俊女人的形象，讓讀者對這個失去威風(fēng)、俯首認(rèn)命的女人印象深刻。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.對果樹園中農(nóng)民勞作場面的描寫，不僅有集體肖像，還有特寫鏡頭，更有代表性人物的形象突顯，渲染了緊張的土地改革斗爭氣氛。
  B.文章寫李子俊的女人在農(nóng)民散去的午時第二次來到果樹園，以環(huán)境的靜襯托她內(nèi)心的不平靜，對她卑怯陰暗的心理作了深入的渲染。
  C.文章綜合運(yùn)用比喻、擬人、夸張等修辭，生動地寫出了李寶堂在土地改革后一改原先毫無生趣的生活狀態(tài)，歡樂地向往美好的前景。
  D.作者無論是記事寫人還是狀物，很少采用大段的對話和具體的描寫，娓娓動聽的敘述腔調(diào)下，其敘述語言具有較為明顯的抒情色彩。
  （3）文章在刻畫人物時，長于運(yùn)用簡潔有力的對比手法，請結(jié)合“李子俊的女人”這一人物的塑造簡要分析。
  （4）作家茅盾曾說：“一般風(fēng)景描寫，不論寫得如何動人，如果作家站在他自己的角度來欣賞，而不是通過人物的眼睛，從人物當(dāng)時的思想情緒，寫出人物對于風(fēng)景的感受那就會變成沒有意義的點(diǎn)綴”，請結(jié)合文章第一段加以分析。
  組卷：5引用：1難度：0.7

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        古蜀時代為什么要鑄造這么多神奇精美的青銅雕像群？學(xué)者們認(rèn)為很可能與①

   

  、神靈崇拜等觀念習(xí)俗有關(guān)。三星堆青銅立人像，可能象征著至高無上的蜀王或是大巫師、群巫之長。青銅人物雕像群顯示類似于神的面容，是神權(quán)和王權(quán)的代表與化身。
        青銅神樹也是一件極其奇妙的器物。在我國古籍中，神樹通常被描寫為日月出沒的場所。比如東方的扶桑、中央的建木和西方的若木便是三棵這樣的神樹。青銅神樹顯然是一棵具有復(fù)合特征的通天神樹，它不僅是②

   

  的象征，而且也是天地之中建木的生動寫照，被賦予了人神交往的象征含義。在其他地區(qū)考古挖掘中，迄今③

   

  ，因此，青銅神樹可以說是古蜀神話傳說的獨(dú)特產(chǎn)物。是具有濃郁古蜀特色的一種崇拜象征。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  （2）紀(jì)錄片《如果國寶會說話》通過介紹國寶級文物，展示其背后的中國精神、中國審美和中國價值觀。下面是入選紀(jì)錄片的四川金沙遺址出土的太陽神鳥金飾，請你為其撰寫一段解說詞，介紹其圖案及寓意。字?jǐn)?shù)不超過100字。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。——老子
        ②仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。——孟子
        ③上善若水。水善利萬物而不爭。——老子
        ④愛己者，仁之端也，可推以愛人也。——王安石
        所謂成熟，就是懂得處理人與自我，人與他人的關(guān)系。對此，你有何看法？請結(jié)合材料的一句或幾句并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫一篇文章，體現(xiàn)你對“成熟”的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：1難度：0.6

  解析