2023-2024學(xué)年河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
        材料一：
        在早期的現(xiàn)代詩(shī)歌起步階段，胡適、郭沫若等皆主張新詩(shī)應(yīng)與傳統(tǒng)文化、古體詩(shī)決裂，未免有些矯枉過(guò)正。一旦廢除古體詩(shī)的格律，隨之而來(lái)便是詩(shī)歌創(chuàng)作形式的“極端”自由，對(duì)于剛剛起步的中國(guó)新詩(shī)來(lái)說(shuō)，舊的詩(shī)歌形式被“廢除”，新的詩(shī)歌理論尚未建立，這時(shí)是詩(shī)壇最混亂的時(shí)候，許多新詩(shī)人簡(jiǎn)單地將白話當(dāng)作白話詩(shī)。這也是為什么五四時(shí)期部分人士反對(duì)白話詩(shī)，認(rèn)為新詩(shī)不是詩(shī)，即便是當(dāng)時(shí)提倡并寫(xiě)作新詩(shī)的俞平伯也對(duì)這種觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑：“中國(guó)現(xiàn)行白話，不是做詩(shī)的絕對(duì)適宜的工具”。
        第一位宣布與古體詩(shī)決裂的白話詩(shī)人胡適同時(shí)也是第一位提出現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作理論的學(xué)者。胡適提倡“作詩(shī)如作文”，即“話怎么說(shuō)，詩(shī)就怎么寫(xiě)”。然而在他的早期詩(shī)歌創(chuàng)作中仍然有割舍不掉的傳統(tǒng)詩(shī)歌的形式：
        寄給在北平的一個(gè)朋友
        臧暉先生昨夜（作一個(gè)）夢(mèng)，（夢(mèng)見(jiàn)）苦雨庵中吃茶（的）老僧，
        （忽然）放下茶鐘出門(mén)去，飄蕭一杖天南行。
        天南萬(wàn)里（豈不）太辛苦？只為智者識(shí)（得）重（與）輕。
        （醒來(lái)）我自披衣開(kāi)窗坐，誰(shuí)人知我（此時(shí)）一點(diǎn)相思情！
        比起一面要割裂傳統(tǒng)，一面又不自覺(jué)的被傳統(tǒng)所影響的胡適，郭沫若則是對(duì)傳統(tǒng)的徹底的斷裂者?！短旃贰贰豆P立山頭展望》《立在地球邊上放號(hào)》等詩(shī)歌脫盡古體詩(shī)的影子，從形式到內(nèi)容再到思想無(wú)不體現(xiàn)著一個(gè)“新”字。他所選取的意象多為現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，“地球”“宇宙”“太平洋”皆是現(xiàn)代地理觀；工廠的黑煙在他看來(lái)是“黑玫瑰”，他的筆下是對(duì)工業(yè)社會(huì)的贊美，對(duì)都市文明的憧憬。郭沫若是五四時(shí)期與傳統(tǒng)文化割裂的最徹底的一位白話詩(shī)人，其詩(shī)歌創(chuàng)作具有很強(qiáng)的文學(xué)創(chuàng)作引領(lǐng)意識(shí)，具有很強(qiáng)的“先鋒性”。
        真正站在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史交匯點(diǎn)上的詩(shī)派應(yīng)當(dāng)數(shù)“新月派”。聞一多提出詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)追求“三美”，即“建筑美”“音樂(lè)美”“繪畫(huà)美”。其中“建筑美”和“音樂(lè)美”都體現(xiàn)著對(duì)古體詩(shī)的繼承。“建筑美”主要是指從詩(shī)的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q，行與行之間要均齊，雖然不必呆板的限定每行的字?jǐn)?shù)一律，但各行的相差不能太大，以求整齊之感?！耙魳?lè)美”同樣是聞一多對(duì)古體詩(shī)的回歸。他對(duì)胡適的“自然音節(jié)”理論進(jìn)行了批評(píng)，“胡適之先生自序再版《嘗試集》，因?yàn)樗脑?shī)中詞曲的音節(jié)進(jìn)而為純粹的‘自由詩(shī)’的音節(jié)，很自鳴得意。其實(shí)這是很可笑的事。舊詞曲的音節(jié)并不全是詞曲自身的音節(jié)，音節(jié)之可能性寓于一種方言中，有一種方言，自有一種‘天賦的’音節(jié)。聲與音的本體是文字里內(nèi)含的質(zhì)素；這個(gè)質(zhì)素發(fā)之于詩(shī)歌的藝術(shù)，則為節(jié)奏、平仄、韻、雙聲、疊韻等表象。尋常的言語(yǔ)差不多沒(méi)有表現(xiàn)這種潛伏的可能性的力量，厚載情感的語(yǔ)言才有這種力量。詩(shī)是被熱烈的情感蒸發(fā)了的水氣之凝結(jié)，所以能將這種潛伏的美十足的充分的表現(xiàn)出來(lái)。所謂‘自然音節(jié)’最多不過(guò)是散文的音節(jié)。散文的音節(jié)當(dāng)然沒(méi)有詩(shī)的音節(jié)那樣完美?！覀?nèi)舾镜夭怀姓J(rèn)帶詞曲氣味的音節(jié)為美，我們只有兩條路可走：甘心作壞詩(shī)——沒(méi)有音節(jié)的詩(shī)，或用別國(guó)的文字作詩(shī)?！?br />（摘編自杜楠玥《割裂還是繼承——淺談中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)與傳統(tǒng)詩(shī)》）      材料二：
        人教社出版的高中語(yǔ)文課本，無(wú)論是2000年秋季開(kāi)始使用的課本，還是2003年秋季開(kāi)始使用的課本，都將毛澤東的《沁園春?長(zhǎng)沙》編入現(xiàn)代詩(shī)歌單元，且2000年版的課本還有這樣的提示：“毛澤東詩(shī)詞是用古典詩(shī)詞形式寫(xiě)成的現(xiàn)代詩(shī)歌”，說(shuō)法與老教材如出一轍，即仍然以作者年代和詩(shī)作內(nèi)容作為劃分標(biāo)準(zhǔn)。新課標(biāo)教材似乎有所變化，但提法不夠明確，處理不夠到位。其單元提示為：“這個(gè)單元主要學(xué)習(xí)現(xiàn)代新詩(shī)。新詩(shī)是五四前后才出現(xiàn)的。新詩(shī)的‘新’，是相對(duì)古典詩(shī)歌而言，‘新’在用白話寫(xiě)詩(shī)，擺脫古典詩(shī)詞嚴(yán)整格律的束縛，比較適合表達(dá)現(xiàn)代人的思想感情。”
        人教社高中《語(yǔ)文》執(zhí)行主編顧之川先生認(rèn)為《沁園春?長(zhǎng)沙》是現(xiàn)代詩(shī)歌，其理由是“現(xiàn)代人所寫(xiě)，反映現(xiàn)代人的思想情感”。我認(rèn)為，那些用“古典詩(shī)詞形式”寫(xiě)成的詩(shī)，還是應(yīng)從形式著眼，稱舊體詩(shī)好，不宜稱“現(xiàn)代詩(shī)”，因?yàn)榘垂ぞ邥?shū)的說(shuō)法和一般人的觀念、習(xí)慣，是把“新詩(shī)”看作“現(xiàn)代詩(shī)”，即把五四后出現(xiàn)的那種形式自由，不拘字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄等的新體詩(shī)看作“現(xiàn)代詩(shī)”的。
        如果以作者年代為分類標(biāo)準(zhǔn)，五四前的看作“舊詩(shī)”“舊體詩(shī)”，五四后的看作“新詩(shī)”“現(xiàn)代詩(shī)”，這樣的劃分沒(méi)有絲毫意義，它并未揭示“新”“舊”不同的形式特征。如果以內(nèi)容為分類標(biāo)準(zhǔn)，劃分出來(lái)的類應(yīng)該是抒情詩(shī)、敘事詩(shī)、哲理詩(shī)，而不應(yīng)是舊詩(shī)、新詩(shī)、現(xiàn)代詩(shī)。再說(shuō)，詩(shī)作表達(dá)的內(nèi)容情感，“新”“舊”難以截然分開(kāi)：《詩(shī)經(jīng)》中的《氓》、樂(lè)府中的《孔雀東南飛》等表達(dá)的愛(ài)情內(nèi)容和愛(ài)情情感，現(xiàn)代詩(shī)不表達(dá)這樣的內(nèi)容和情感？
        毛澤東把自己的詩(shī)詞看作舊體詩(shī)。他在《給臧克家和各位同志的信》中說(shuō)：“遵囑將記得起來(lái)的舊體詩(shī)詞，連同你們寄來(lái)的八首，一共十八首，抄寄如另紙，請(qǐng)加審處。這些東西，我歷來(lái)不愿意正式發(fā)表，因?yàn)槭桥f體，怕謬種流傳，貽誤青年……詩(shī)當(dāng)然應(yīng)以新詩(shī)為主，舊詩(shī)可以寫(xiě)一些，但是不宜在青年中提倡，因?yàn)檫@種題材束縛思想，又不易學(xué)。”
  （摘編自鄧木輝《＜沁園春?長(zhǎng)沙＞不是現(xiàn)代詩(shī)》）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在現(xiàn)代詩(shī)的起步階段，文學(xué)界存在一些激烈觀點(diǎn)，例如認(rèn)為現(xiàn)代新詩(shī)應(yīng)與傳統(tǒng)文化決裂，才能擺脫封建桎梏，但這種觀點(diǎn)在實(shí)踐層面具有較大困難。
  B．雖然胡適是最早提出現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作理論的學(xué)者，但其早期詩(shī)歌的創(chuàng)作，也無(wú)法擺脫傳統(tǒng)文化的影響，這展現(xiàn)出現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展中的桎梏。
  C．郭沫若作為與傳統(tǒng)決裂最徹底的詩(shī)人，“先鋒性”意識(shí)貫徹其文學(xué)創(chuàng)作始終，他的許多現(xiàn)代詩(shī)都體現(xiàn)了一個(gè)“新”字，這是文學(xué)進(jìn)步的表現(xiàn)。
  D．屬于新月派詩(shī)人的聞一多，提出了“三美”理論，三美理論是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞和現(xiàn)代新詩(shī)的理性融合，據(jù)此他批判了胡適的“自然音節(jié)”理論。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．盡管《沁園春?長(zhǎng)沙》多次被編入人教社高中語(yǔ)文課本的現(xiàn)代新詩(shī)單元，但其是否能算作現(xiàn)代新詩(shī)還值得討論，不過(guò)其形式屬于古典詩(shī)詞是毫無(wú)爭(zhēng)議的。
  B．人教社高中《語(yǔ)文》執(zhí)行主編顧之川先生認(rèn)為《沁園春?長(zhǎng)沙》屬于現(xiàn)代詩(shī)，是從詩(shī)人本身以及作品所反映的思想情感上來(lái)談的，但作者并不認(rèn)同此判斷標(biāo)準(zhǔn)。
  C．作者認(rèn)為探究《沁園春?長(zhǎng)沙》是否屬于現(xiàn)代詩(shī)的范疇，最好從形式上著眼，從作者年代和詩(shī)作內(nèi)容兩方面著眼絲毫沒(méi)有意義，因?yàn)闊o(wú)法揭示“新舊”形式特征。
  D．毛澤東把自己的詩(shī)詞看作為舊體詩(shī)，并不愿意正式發(fā)表，更不提倡，是因?yàn)閾?dān)心不利于青年成長(zhǎng)，他比較推崇形式自由的現(xiàn)代新詩(shī)，那有利于青年解放思想。
  （3）根據(jù)材料，下列哪一項(xiàng)符合聞一多先生的“三美”主張

   

  
  A．醒呀/從睡鄉(xiāng)醒回/晨雞聲瀝瀝在相催/看呀/鴿子起來(lái)了/她們?cè)诒搪淅锓w/霞織的五彩衣裳/懸掛在彎彎月鉤上/日神也捧著金鏡/等候你起來(lái)梳早妝/
  B．輪船要煤燒/我的腦筋中每天至少要/三四立方尺的新思潮/Stendhal喲/HenriBeyle喲/你這句警策的名言/便是我今天裝進(jìn)了腦的無(wú)煙煤了/
  C．美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷/人間天上，代代相傳/但是/心/真能變成石頭嗎/為盼望遠(yuǎn)天的杳鶴/而錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明/沿著江岸/
  D．云灰灰的/再也洗不干凈/我們打開(kāi)雨傘/索性涂黑了天空/在緩緩飄動(dòng)的夜里/有兩對(duì)雙星/以乎沒(méi)有定軌/是時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近/
  （4）結(jié)合材料一，概括五四以來(lái)的現(xiàn)代新詩(shī)創(chuàng)作出現(xiàn)了哪些主張。
  （5）根據(jù)上述文本，分析《寄給在北平的一個(gè)朋友》是否算一首現(xiàn)代新詩(shī)？
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
        文本一：
  石匠留下的歌
  何立偉      從山外頭來(lái)了一個(gè)石匠，在水碾子坊前歇腳。他把背上的褡褳往地上一撂，褡褳里發(fā)出了金屬的沉悶的音響。側(cè)耳，聽(tīng)了聽(tīng)水碾子坊里碾谷的嗡嗡聲，他大聲說(shuō)：“碾子要鑿了哦！”
        爹正在水碾子坊里掃谷。提著高粱帚子出來(lái)，見(jiàn)是陌生客，忙取了紫竹煙筒遞過(guò)去。那石匠其時(shí)已將一根紙煙夾在食指與中指之間。似乎從他吸紙煙的派頭上，看出其人的不凡。
        水碾子正要鑿槽咧。很快講定了工價(jià)。無(wú)爭(zhēng)無(wú)吵。各自一派讓得三分的氣度。
        那石匠繞碾子轉(zhuǎn)了三圈，也并不發(fā)表闊論高談。從褡褳里取了錘鑿，水碾子坊里，就叮叮當(dāng)當(dāng)熱鬧了起來(lái)。四面的蒼蒼郁郁的山壑里，一時(shí)貯滿了這十分好聽(tīng)的聲音。
        先前這水碾子終日碾谷，其音清越，其韻悠揚(yáng)，好比寨前的四妹子，不緊不慢，打出好聽(tīng)的山歌來(lái)。后來(lái)，日日磨，日日磨，磨平了石槽，碾子就一聲一聲悶如沉雷了。
        天熱起來(lái)，他就索性打起赤膊，鑿。他膀大腰圓，甩錘子的時(shí)候，上身的肌肉有規(guī)律地滾動(dòng)。汗水使他寬闊的胸膛油著異彩。簡(jiǎn)直那本身就是一鏨一鏨鑿出來(lái)的。像一尊石雕。拿來(lái)了蒲扇，拿來(lái)了茶罐，拿來(lái)了切得極細(xì)極細(xì)的煙絲，爹吩咐：“你好生招呼石匠吧?！蔽艺f(shuō)：“好?！钡挪幌滦模址愿溃骸斑@石匠一定見(jiàn)過(guò)世界，莫要讓他笑話我桃花寨的人不曉得禮數(shù)?！蔽艺f(shuō)：“好?！?br />      我就同他打扇，將釅茶斟得滿滿的，雙手穩(wěn)穩(wěn)遞與他。請(qǐng)他歇憩。請(qǐng)他喝茶。手上捏一把平日藏在柜里舍不得吸的，切得極細(xì)極細(xì)的煙絲。我想同他談講。只想他是見(jiàn)過(guò)世界的，那重重的山外頭是個(gè)什么模樣呢？
        默默喝茶，默默吸煙，默默歇憩。從鼻孔里口角里噴出的煙云濃濃的，辣辣的，也是默默的。
        但幾分鐘以后他又拿起了錘子。煙蒂在腳邊斷續(xù)著殘煙幾縷。山谷里，飛著鋼與石的回音。很長(zhǎng)的一聲一聲。仿佛四山里萬(wàn)人千人在鑿巖取石，你呼我應(yīng)。
        又歇憩的時(shí)候，我急切地同他說(shuō)：“說(shuō)個(gè)故事我聽(tīng)吧。說(shuō)個(gè)故事！”
        “故事？什么故事？”他放下了錘子。
        真的，什么故事呢？竟不曉得這個(gè)世界有哪樣一些故事。
        于是我說(shuō)：“隨便你同我講點(diǎn)什么吧。反正我什么都不曉得?！?br />      “等你長(zhǎng)大了，三十歲四十歲五十歲了，你就會(huì)什么都曉得的。用不著別人講?！彼麑⒛嵌嗬O的厚實(shí)的手掌放在我的腦殼上，“唉，你還小，你還不懂事。生活里頭有的是酸甜苦辣，你只能夠嘗，不能夠講。講不出。生活里頭沒(méi)有故事?！?br />      好久了我才說(shuō)：“那就打一個(gè)山歌吧?！?br />      歉意地一笑，搖搖頭，他又去鑿那磨槽。
        潔白的石礫在鏨子尖上跳躍，落在地上，落在他的褲褶縫里，如一層層雪粉。直到黃昏從山溝里溢了出來(lái)，才將那叮叮咚咚的錘聲淹沒(méi)掉。這時(shí)，那很大的碾槽，正鑿得如一朵剛剛綻放的山茶花。
        掌燈吃夜飯時(shí)，他累了，倦了。爹招待他，用了好香的米酒，用了一條臘得透明的麂子腿。那麂子，還是去冬大雪封山時(shí)，爹在鷹嘴巖打的。好肥的麂子。爹舍不得吃，除非來(lái)了貴客。
        爹問(wèn)他這問(wèn)他那。爹這人，就景仰見(jiàn)過(guò)世界的人。那石匠總是回答得很少，很有分寸。你總覺(jué)得他不肯說(shuō)出來(lái)的東西必定深?yuàn)W。他那紫紅的臉膛，深刻的皺紋，使你感覺(jué)到他是一部書(shū)，但誰(shuí)也無(wú)法打開(kāi)。爹只好死勁地敬酒。
        “多謝。明日趕早，我還要行路?！?br />      “往哪邊走？巖陀，還是檀木坡？”
        “哪里有工夫做，就到哪里去。石匠嘛，走四方，吃四方?！?br />      他笑了一下，笑得很淡。有雪白的牙齒。
        起身，打一輪拱手，他晃晃地朝東廂房走去。
        第二日天剛放明，爬起來(lái)我就要去找石匠。要問(wèn)他，見(jiàn)了世界的人，為什么不會(huì)講故事？
        爹朝水閘走去，說(shuō)：“這時(shí)候才起來(lái)，石匠他走了咧！”
        跑到高處，朝霧中的石板路望去，終于看見(jiàn)了他那朦朦朧朧的背影。其實(shí)無(wú)法說(shuō)那是背影，整個(gè)的只是小小的一個(gè)黑點(diǎn)了。那黑點(diǎn)，在這迷蒙的天地之間，越來(lái)越小，越來(lái)越小，就消失在霧之中了。他走了，同他來(lái)時(shí)一樣，同他吸煙鑿石時(shí)一樣，是默默的，無(wú)聲無(wú)嗅的。天和地，好大！
        嘩啦！——爹把水扯開(kāi)了。蓄了一夜的溪水，撲過(guò)來(lái)，攀住染滿了青苔的木輪子，木輪子就滾動(dòng)起來(lái)，吱吱呀呀地帶動(dòng)了水磨。這清新的空氣里，就顫動(dòng)著它那好聽(tīng)的聲音了。
        比先前還要好聽(tīng)些！清越。悠揚(yáng)。娓娓地，悄悄地，向你敘述著什么。長(zhǎng)大后，我一直覺(jué)得，這水碾子的聲音，是那個(gè)默默的石匠留下的一支很長(zhǎng)很長(zhǎng)的歌，一個(gè)很長(zhǎng)很長(zhǎng)的故事……
         （選自《人民文學(xué)》1983年06期，有刪改）文本二：
        上世紀(jì)八十年代，文學(xué)興起，百無(wú)禁忌。在思想解放的大的社會(huì)背景下，文壇空前活躍，各種題材，各種文體，各種風(fēng)格，競(jìng)相怒放。我初出道，亦知要嶄露頭角，須得有自家面目，遂努力在文體同語(yǔ)言上與別人拉開(kāi)距離。汪曾祺先生說(shuō)，我的小說(shuō)受唐人絕句的影響。李陀先生亦說(shuō)我的小說(shuō)是“絕句式”的小說(shuō)。皆是解人語(yǔ)也。我是喜歡唐詩(shī)，尤喜絕句，五絕二十個(gè)字，七絕二十八個(gè)字，短得不能再短，但每每是一幅歷史的圖卷，浩浩滄桑，盡寓其中，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。譬如元稹的《行宮》：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗?！边@首短小精悍的五絕具有深邃的意境，富有雋永的詩(shī)味，傾訴了宮女無(wú)窮的哀怨之情，更把唐朝從開(kāi)元到天寶年間經(jīng)歷“安史之亂”的驚天巨變，從全盛到衰落的歷史圖景，輕巧地勾勒了出來(lái)。這種以小場(chǎng)景寫(xiě)大歷史，以日常生活見(jiàn)白云蒼狗的唐人絕句，給了我莫大的啟發(fā)。當(dāng)其時(shí)，文壇大多的作家的敘事范式，是受西方文學(xué)的影響，而我是選擇受祖宗的影響。
  （節(jié)選自何立偉《＜白色鳥(niǎo)＞自序》）（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“我”對(duì)了解“世界”的問(wèn)題很是急切，但因?yàn)槟昙o(jì)小，又不知應(yīng)該了解這個(gè)世界的什么，不知如何向石匠發(fā)問(wèn)。
  B.“爹”對(duì)石匠熱情招待，目的是想通過(guò)見(jiàn)過(guò)世界的石匠了解外面的世界，但那個(gè)石匠卻看不起“爹”，不愿回答。
  C.石匠“赤膊”鑿槽形象的刻畫(huà)，既展現(xiàn)了石匠身體的健壯，也展現(xiàn)了生命陽(yáng)剛之美，更暗含勞動(dòng)塑造人生的思想。
  D.這篇小說(shuō)故事簡(jiǎn)單，只是敘寫(xiě)了一個(gè)石匠來(lái)為“我”家修理水碾，“爹”與“我”想通過(guò)石匠了解外界的故事。
  （2）下列對(duì)這篇小說(shuō)藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“煙絲”和“紙煙”兩物，分別代表了山內(nèi)、山外兩種不同的社會(huì)、不同的生活。
  B.故事發(fā)生的“桃花寨”少與外界聯(lián)系，作者以此命名可能受《桃花源記》的啟發(fā)。
  C.說(shuō)話“很有分寸”的石匠沒(méi)有講出外面的世界，造成了小說(shuō)敘述結(jié)構(gòu)的明顯殘缺。
  D.“我”和“爹”的“問(wèn)”與石匠的默默辛勤的鏨鑿，構(gòu)成了小說(shuō)深層的問(wèn)答關(guān)系。
  （3）如何理解“石匠留下的歌”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）如欲以“一則‘絕句式’的小說(shuō)”為題寫(xiě)一則《石匠留下的歌》的小評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本，列出評(píng)論要點(diǎn)。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        意象賴以存在的要素是物象。①          ，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂(lè)而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，就要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，以符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過(guò)詩(shī)人思想感情的化合與點(diǎn)染，滲入詩(shī)人的人格和情趣。②         進(jìn)了詩(shī)中才是意象。因此可以說(shuō)，意象是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意，或者是融入主觀情意的客觀物象。
        一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。同是由“云”所構(gòu)成的意象，例如“孤云”，帶著貧士幽人的孤高。陶淵明《詠貧士》：“萬(wàn)族各有托，孤云獨(dú)無(wú)依。”“暖云”則帶著春天的感受。羅隱《寄渭北徐從事》：“暖云慵?jí)櫫箺l，驄馬徐郎過(guò)渭橋?！薄巴Ｔ啤眳s帶著對(duì)親友的思念。陶淵明《停云》：“靄靄停云，濛濛時(shí)雨。八表同昏，平路伊阻。”……同一個(gè)物象，③         ，所以構(gòu)成的意象也就大異其趣。
        詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，可以夸張物象某一方面的特點(diǎn)，以加強(qiáng)詩(shī)的藝術(shù)效果；也可以將另一物象的特點(diǎn)移到這一物象上來(lái)；還可以把某一物象作為聯(lián)想的起點(diǎn)，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西?？傊?，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機(jī)械的模仿。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。
  （1）毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底”描寫(xiě)了生機(jī)勃勃的秋日美景，請(qǐng)依據(jù)材料分析詩(shī)人是如何對(duì)物象“魚(yú)”進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：3引用：2難度：0.5

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四、作文（共60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        戲劇界常說(shuō)：“戲要常帶三分生?！边@“三分生”是指心理層面的“生”。就技巧而言，唱戲當(dāng)然要追求“十分熟”。但若一個(gè)人總是認(rèn)為自己已經(jīng)十分熟，閉著眼也能走完整個(gè)表演流程。那就容易缺乏上進(jìn)心。久而久之，惰性漸深，便麻木而無(wú)所悟，技藝難有寸進(jìn)，“十分熟”就可能變成“十分生”。
        以上材料能引發(fā)人們深入思考，給人以深刻啟示。請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：3難度：0.5

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