2023-2024學(xué)年北京市順義區(qū)牛欄山一中高二（上）期中語文試卷
發(fā)布：2024/10/20 0:0:1
一、閱讀
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1．閱讀下面材料，完成下題。
2017年10月29日，“未來科學(xué)大獎頒獎典禮在京舉辦。清華大學(xué)教授、結(jié)構(gòu)生物學(xué)家施一公，中國科技大學(xué)教授、量子通信衛(wèi)星“墨子號”首席科學(xué)家潘建偉，北京大學(xué)教授許晨陽分別獲得“生命科學(xué)獎”“物質(zhì)科學(xué)獎”和“數(shù)學(xué)與計算機科學(xué)獎”。
中國未來能否回到科學(xué)的制高點？對此，施一公說：“中國在過去的兩三百年間科學(xué)技術(shù)沒有領(lǐng)先過，一直是受惠于世界科技進步帶來的成果?，F(xiàn)在的年輕一代應(yīng)該有危機感，中國的科技水平與國家命運____。“潘建偉表示，量子研究在“二十年前是做夢都不敢想的”。許晨陽稱，是時代造就了他今天的成功，“作為年輕的獲獎?wù)?，希望有更多的年輕人來從事科學(xué)研究，在科學(xué)中實現(xiàn)自我價值應(yīng)該成為當(dāng)代更多年輕人的選擇。”
當(dāng)代世界正處于從經(jīng)濟社會向智力社會轉(zhuǎn)變的歷史時期。未來社會，科學(xué)將作為“社會中軸”起決定性作用?？茖W(xué)在塑造人類思維方式和完善人類理性方面將持續(xù)發(fā)揮作用。
中國要成為世界科學(xué)強國，必須進行文化上的推陳出新。這不僅要求對自己的文化傳統(tǒng)有自覺意識，還要求進行愛因斯坦所說的“真理的再發(fā)現(xiàn)”，即“真理必須一次又一次地被強有力的人物重新加以雕刻，使之適應(yīng)雕刻家為之工作的那個時代的需要”。
（取材于“中國日報網(wǎng)”相關(guān)報道）（1）填入材料第2段橫線處最恰當(dāng)?shù)某烧Z是
A．相輔相成
B．不離不棄
C．息息相關(guān)
D．并行不悖
（2）根據(jù)材料，我們“為之工作的那個時代”最本質(zhì)的特征是
A．中國在未來重回科技制高點
B．由經(jīng)濟社會向智力社會轉(zhuǎn)型
C．自覺認(rèn)識本民族文化的長處
D．對本民族傳統(tǒng)文化推陳出新組卷：3引用：1難度：0.5
一、閱讀
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2．閱讀下面材料，完成下題。
這幾個中國年輕人正在致力于用科技影響和改變著我們的生活。
隨著傳感器和人工智能技術(shù)的逐漸成熟，智能駕駛已經(jīng)慢慢從“概念化”走向了“實用化”，吳甘沙就瞄準(zhǔn)了這個對很多人來說完全陌生的領(lǐng)域，他要顛覆人們對無人駕駛的認(rèn)識，完成一個全天候，全區(qū)域、全速度的無人駕駛過程，一輛真正的無人駕駛汽車應(yīng)該像一個舒適的移動包廂，沒有方向盤、剎車、儀表盤，使用者只需“告訴”汽車自己的目的地即可，“無人駕駛”值得所有人期待，試想一下，如果實現(xiàn)了無人駕駛的話，那么車與車、車與路會形成完善的網(wǎng)絡(luò)。每輛車都會按照特定的次序，特定的速度通行，車輛在十字路口不用等待，也不會撞上其他的車，這將是社會生活的一個重大變革，交通事故以及交通擁堵大幅下降，城市的通行效率不斷提升。可以想象，未來10年到15年，無人駕駛將重構(gòu)未來的城市，給這個社會帶來更多的便利，也會解決很多社會問題。
最近，全球第一部人工智能配音的紀(jì)錄片《創(chuàng)新中國》播出，為配音提供技術(shù)支持的就是科大訊飛集團?！坝嶏w超腦”計劃的主要負(fù)責(zé)人魏思，領(lǐng)導(dǎo)著一個被稱為“超腦小組”的團隊，目標(biāo)是實現(xiàn)”讓機器能聽會說，能理解會思考”。魏思帶領(lǐng)他的團隊在語音識別、語義理解、機器學(xué)習(xí)等領(lǐng)域取得多項成果，并拿下國際權(quán)威比賽的冠軍，科大訊飛翻譯機操作起來十分簡單，只要連接網(wǎng)絡(luò)，按住藍(lán)色按鈕，對著翻譯機講中文，它就可以立刻翻譯成英文。按住紅色按鈕，就能把對方的英文翻譯成中文。最神奇的是它還能分辨各種方言，比如：東北方言“干哈呢”以及河南方言“恁弄啥呢”，都能準(zhǔn)確地翻譯成“What are you doing”。因為操作簡單，所以對小朋友和老年人來說十分便利。魏思和他的團隊更希望制造出可以“思考”的翻譯機，可以分辨談話對象細(xì)微的表達(dá)變化。展望下一個10年，他們表示，“希望我們能觸及智能的本質(zhì)，解開智慧之謎”。
很難想象，腳下的土地會和天上環(huán)繞的衛(wèi)星有什么關(guān)系，它們的相遇源于一位年輕人，他叫張弓，曾是美國航空航天局的大數(shù)據(jù)科學(xué)家。兩年前，張弓返回中國并意識到中國土地碎片化的問題，希望利用先進的科學(xué)技術(shù)驅(qū)動中國農(nóng)業(yè)向數(shù)據(jù)化方向轉(zhuǎn)化，解決中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的難題。張弓和他的團隊表示，“太空和土地并不是完全無關(guān)的兩個領(lǐng)域，衛(wèi)星技術(shù)能夠幫助我們更好地耕作，獲得更大的產(chǎn)出”。通過衛(wèi)星，我們可以獲得每一塊土地的數(shù)據(jù)從而做出更合理的決策。比如北京75%的蔬菜都來源于山東壽光，先讓衛(wèi)星拍攝下這個地區(qū)的圖片，再通過機器自動計算大棚的數(shù)量。然后通過大數(shù)據(jù)分析，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)場提供一系列服務(wù)，如：種植面積測算、作物長勢監(jiān)測、生長周期估算、產(chǎn)量預(yù)估、自然災(zāi)害預(yù)測、病蟲害預(yù)警等，從而實現(xiàn)科學(xué)種地。張弓提出了一個概念：從“看天吃飯”到“知天而作”，只有了解外界環(huán)境的各種信息，充分掌握各種數(shù)據(jù)，才能給出最合理的規(guī)劃。
（取材于“科技前沿”相關(guān)報道）（1）根據(jù)材料，無人駕駛技術(shù)能解決很多交通問題，對此評價最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A．路遙知馬力，日久見人心
B．工欲善其事，必先利其器
C．三個臭皮匠，賽過諸葛亮
D．舉直錯諸枉，可使枉者直
（2）根據(jù)材料，下列對智能翻譯應(yīng)用前景的推斷，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A．退休老夫婦可以沒有任何語言障礙地暢游世界
B．不會外語的人也能欣賞各個國家的原聲影視劇
C．智能機器人在與人類交流時善于“察言觀色”
D．促使方言消亡，人們用同一種語言交流
（3）根據(jù)材料，下列對知天而作的成果理解最準(zhǔn)確的一項是
A．利用衛(wèi)星數(shù)據(jù)解決中國土地碎片化問題
B．通過衛(wèi)星技術(shù)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供系列服務(wù)
C．將太空設(shè)備用于蔬菜種植
D．通過大數(shù)據(jù)分析消除自然災(zāi)害組卷：2引用：1難度：0.5
一、閱讀
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3．材料三
現(xiàn)代科學(xué)誕生在歐洲而未誕生在中國，但是這并不表明中國科學(xué)傳統(tǒng)也失去了其未來的意義。李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中指出，中國文化傳統(tǒng)中保存著“內(nèi)在而未誕生的最充分意義上的科學(xué)”，“好于道”則“進于技”，道是客觀規(guī)律，技是解決問題的具體方法，道高于技。他并不把傳統(tǒng)中國科學(xué)視為近代科學(xué)的一個失敗的原型。
《莊子?天地》一篇中寫道：“故通于天地者，德也；行于萬物者，道也；上治人者，事也；能有所藝者，技也?！敝袊鴤鹘y(tǒng)科學(xué)的學(xué)科是各自獨立的，天文學(xué)家在朝廷里計算歷法，醫(yī)生在社會上為人治病，道士在山中煉丹，并不感到有必要彼此發(fā)生技術(shù)上的聯(lián)系。但是各個學(xué)科都有大體一致的宇宙觀?！兑捉?jīng)?系辭》說“仰觀天文，俯察地理”。逐漸形成了“天人合一”的宇宙觀。歷史學(xué)家錢穆認(rèn)為，“天人合一”的觀念是中國傳統(tǒng)文化對世界的最大貢獻(xiàn)。
戰(zhàn)國楚人甘德的《天文星占》和魏人石申《天文》合稱《甘石星經(jīng)》，作為世界最早的天文著作記錄了800個恒星的名字，測定了其中121顆恒星的方位，描述了五大行星的運動規(guī)律。約成書于西漢時期的《九章算術(shù)》，劃分為方田、粟米、衰分、少廣、商功、均輸、盈不足、方程和勾股九章，包括了現(xiàn)在初等數(shù)學(xué)中的算術(shù)、代數(shù)和幾何的大部分內(nèi)容。它總結(jié)了秦漢以前的數(shù)學(xué)成就并確立了中國數(shù)學(xué)的發(fā)展范式，即從實際問題出發(fā)建立模型的數(shù)學(xué)觀、形數(shù)結(jié)合的數(shù)學(xué)理論體系和邏輯與直觀結(jié)合的數(shù)學(xué)推理方法。后世中國數(shù)學(xué)著作多宗《九章算術(shù)》體例，成為漢代以降2000年之久數(shù)學(xué)之研究和創(chuàng)造的源泉。《九章算術(shù)》中有關(guān)分?jǐn)?shù)、比例和正負(fù)數(shù)的概念和運算早印度800年和早歐洲千余年，它與古希臘歐幾里得《幾何原本》相媲美而東西輝映。東漢張衡著《靈憲》并制渾天儀，闡述宇宙如何從混沌的元氣演化出渾天結(jié)構(gòu)的物理過程，其中包括天地的生成、天地的結(jié)構(gòu)以及日月星辰的本質(zhì)及其運動等諸多問題。它把中國古代天文學(xué)水平提升到一個前所未有的新高度，一直指引著中國古代天文學(xué)的發(fā)展。在世界天文學(xué)史上《靈憲》亦屬不朽之作，它所代表的思想傳統(tǒng)與同一歷史時期托勒密的《至大論》所代表的西方古代宇宙結(jié)構(gòu)亙古不變的思想傳統(tǒng)大異其趣，卻與現(xiàn)代宇宙演化學(xué)說的精神契合相通。
一個民族的國際地位決定于它對于人類事務(wù)所做出的貢獻(xiàn)。中華民族曾經(jīng)在農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展過程中為人類做出舉世公認(rèn)的重要貢獻(xiàn)，而在創(chuàng)造和發(fā)展工業(yè)文明的過程中則貢獻(xiàn)甚少。中華民族振興的關(guān)鍵在于為文明的進步做貢獻(xiàn)，并克服當(dāng)代世界所面臨的文明危機。
（取材于《中國科學(xué)院院刊》）
（1）下列文化常識的表述，不正確的一項是
A．《易經(jīng)》與《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》都是儒家經(jīng)典著作。
B．“天人合一”指人應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然的和諧。
C．莊子，名周，先秦道家學(xué)派代表人物，主張“知其不可而為之”。
D．張衡博學(xué)多才，在天文、地理、文學(xué)等諸多領(lǐng)域都有所建樹。
（2）下列對材料三的理解正確的一項是
A．現(xiàn)代科學(xué)沒有誕生于中國，中國傳統(tǒng)科學(xué)思想是一種失敗的原型。
B．雖然中國古代沒有一個整體的科學(xué)形象，但各學(xué)科的思想基礎(chǔ)基本一致。
C．《靈憲》一書所代表的宇宙觀與西方古代宇宙觀不謀而合，交相輝映。
D．中華民族歷史上的科技發(fā)明與貢獻(xiàn)將保證我們永遠(yuǎn)屹立于世界強國之林
（3）請結(jié)合上述三則材料，試說明中國未來回到科學(xué)制高點的條件。組卷：4引用：2難度：0.7
二、文言文閱讀
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4．閱讀下面文言文，完成各題。
安定先生胡瑗，字翼之，世居安定，流寓陵州。少以圣賢自期許，專意經(jīng)學(xué)，兼通音律之法，以經(jīng)術(shù)教授吳中。范文正愛而敬之，聘為蘇州教授，諸子從學(xué)焉。景祐初，更定雅樂，文正薦之，以白衣對崇政殿，授秘書省校書郎，歷丹州軍事推官、保寧節(jié)度推官，后治湖州學(xué)。
慶歷中，天子詔下蘇、湖，取先生之法，著為令于太學(xué)。尋為太子中舍，歲余，授光祿寺丞、國子監(jiān)直講，仍與議樂。樂成，遷大理寺丞，賜緋魚（注）。既而疾作，以太常博士致仕。東歸之日，弟子祖帳百里不絕，時以為榮。卒，年六十七。
先生在學(xué)時，每公私試罷，掌儀率諸生會于肯善堂，合雅樂歌《詩》。至夜，乃散諸齋，亦自歌《詩》奏樂，琴瑟之聲徹于外。先生教人之法，科條纖悉具備。初為蘇湖二州教授，嚴(yán)條約，以身先之。雖盛暑，必公服坐堂上，嚴(yán)師弟子之禮。徐積從安定先生學(xué)，潛心力行，其學(xué)以志誠為本，思六經(jīng)而喜為文詞，老而不衰。自言初見先生，頭容少偏。先生厲聲云：“頭容直！”積猛然自省，不特頭容要直，心亦要直，自是不敢有邪心。先生善甄別人物，使之以類群講習(xí)。立“經(jīng)義”“治事”二齋：經(jīng)義則擇疏通有器局者居之；治事則人各治一事，又兼一事，如治兵、水利、算數(shù)之類。
先生嘗曰：“學(xué)者只守一鄉(xiāng)，則滯于一曲，隘吝卑陋。必游四方，盡見人情物態(tài)，南北風(fēng)居山川氣象，以廣其聞見。”嘗自吳興率弟子游關(guān)中，至潼關(guān)，路峻隘，舍車而步。既上至關(guān)回顧黃河抱潼關(guān)，委蛇洶涌，而太華、中條環(huán)擁其前，一覽數(shù)千里，形勢雄張?？辉唬骸按搜陨酱ㄒ?。學(xué)者其可不見之哉！”
神宗題贊先生像曰：“先生之道，得孔、孟之宗；先生之教，行蘇、湖之中。師任而尊，如泰山屹峙于諸峰；法嚴(yán)而信，如四時迭運于無窮。辟居太學(xué)，動四方欣慕，不遠(yuǎn)千里而翕從；經(jīng)義治事以適士用，議禮定樂以迪朕躬；倡明正道，開來學(xué)之顓蒙。載瞻載仰，誰不思公？誠斯文之模范，為后世之欽崇！”
（取材于《宋元學(xué)案》《安定言行錄》）
【注】緋魚：指緋衣與魚符袋。宋沿襲唐制，五品以上佩緋衣、銀魚袋。
（1）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是
（2）下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是A.以身先之 先：給……作表率 B.不特頭容要直 特：特意 C.辟居太學(xué) 辟：征召授官 D.開來學(xué)之顓蒙 顓：蒙昧
（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是A.兼通音律之法 如治兵、水利、算數(shù)之類 B.其學(xué)以志誠為本 學(xué)者其可不見之哉 C.以廣其聞見 經(jīng)義治事以適士用 D.舍車而步 法嚴(yán)而信
A.弟子祖帳百里不絕
弟子設(shè)帷帳為他送別，綿延百里不絕
B.科條纖悉具備
規(guī)章制度細(xì)致詳盡
C.經(jīng)義則擇疏通有器局者居之
“經(jīng)義”就選擇通達(dá)且有格局的人來此學(xué)習(xí)
D.不遠(yuǎn)千里而翕從
先生從千里之外而來，緊緊跟從我
（4）根據(jù)文意，下列理解不正確的一項是
A.經(jīng)由范仲淹引薦，胡瑗以平民的身份參與了國政。
B.興辦“太學(xué)”借鑒了胡瑗在蘇州、湖州治學(xué)的經(jīng)驗。
C.自胡瑗教導(dǎo)后，徐積改邪歸正，一生都以志誠為本。
D.胡瑗嚴(yán)于律己，勤于治學(xué)，皇帝稱贊他為后世楷模。
（5）綜合全文，概括胡瑗關(guān)于教育教學(xué)的認(rèn)識和做法，并簡要說明，任寫三點即可。組卷：12引用：3難度：0.6
二、文言文閱讀（二）
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5．閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。
子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！?br />（《為政》） 子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也；吾與女弗如也?！?br />（《公冶長》） 子曰：“語之而不惰者，其回也與！”
（《子罕》） 子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說?！?br />（《先進》）（1）顏回從師學(xué)習(xí)有哪些特點？請綜合以上材料，簡要概括。
（2）關(guān)于“回也非助我者也，于吾言無所不說”，有人認(rèn)為孔子表達(dá)了對顏回的遺憾，有人說“其辭若有憾焉，其實乃深喜之”，也有人說是“遺憾而又深喜之”。對于此句中孔子的態(tài)度，你是怎樣理解的？請結(jié)合以上材料和你的學(xué)習(xí)體驗，談?wù)効捶ā?/h2>組卷：16引用：4難度：0.6
三、選擇題
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6．下列對加點詞的解釋，正確的一項是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：1難度：0.8
八、大作文
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17．從按要求寫作。不少于700字。
在古代，萬千學(xué)子千里迢迢進京趕考，以酬壯志、報國家。1949年3月，毛澤東主席把進駐北京籌劃建國，比喻為進京“趕考”，并說希望能考出好成績。70年來，中國人民秉承這種“趕考精神”，不斷創(chuàng)造新輝煌，譜寫新篇章。中華民族正奔赴在實現(xiàn)偉大復(fù)興的“趕考”路上，而風(fēng)華正茂的你們也在為未來的人生，揮灑汗水、錘煉本領(lǐng)。
對于“趕考精神”，你有怎樣的思考和認(rèn)識？請自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：觀點明確，有理有據(jù)。組卷：13引用：7難度：0.7
八、大作文
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18．閱讀材料，按要求作文。
孔子說：“四海之內(nèi)皆兄弟也?！?br /> 有一首歌唱道：“追夢的路就像在逆水行舟，一路艱辛收獲一路朋友，一步一步伴我勇敢向前走，哪怕波濤洶涌絕不退后，朋友多了路好走。”
其實無論是個人、集體，還是國家、民族，追夢的路上都少不了朋友。
上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與想象？請以“朋友多了路好走”為題，寫一篇不少于700字的記敘文。
要求：思想健康，內(nèi)容充實，感情真摯，運用記敘、描寫和抒情等多種表達(dá)方式。組卷：7引用：2難度：0.7