2023-2024學(xué)年江蘇省鹽城市響水縣清源高級中學(xué)高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（17分）

• 1．閱讀，回答問題。
  材料一：
  “古詩之妙，專求意象”，這是明代詩美學(xué)家胡應(yīng)麟在《詩藪》中對“古詩”美學(xué)特點的概括。最初的“意象”是在“立象以盡意”中產(chǎn)生的。它既不同于自然物理的“物象”概念，也不同于文學(xué)理論的“形象”概念，而是一個審美概念。意象作為中國民族文化的一個因子，來自《易》?！耙住睂W(xué)作為中國文化學(xué)之一，被不斷地張揚和傳播著，“易”學(xué)已成為無所不包的大雜學(xué)，作為傳統(tǒng)文化的一個因子，因其內(nèi)核和推演方式，使得它具備了極為廣泛的周延性、適用性和實用性。
        胡適《先秦名學(xué)史》說：“‘意象’是古代圣人設(shè)想并且試圖用各種活動、器物和制度來表現(xiàn)的理想形式?！薄跋蟆钡膫€體能夠代表、規(guī)范、表征群體或無數(shù)的類似個體，于是“象”具備了“象征”性特征，這是一種廣義的文化學(xué)象征，而不限于一般的技巧象征手段，以某種特定符號來表示普遍物相，應(yīng)該視作后來文學(xué)美學(xué)“以小見大”說的文化張本及南朝梁代劉勰“以少總多，情貌無遺”論的審美淵源。劉勰也是把文化意義上的“意象”導(dǎo)入審美學(xué)的第一人。
  “意”“象”是一種聯(lián)結(jié)體，合成為“意象”這一文化學(xué)范疇。“象”是物象模擬體，“取象”不是終極，其功能是以“象”而盡“意”。所謂“意”是對于事相及其關(guān)系的體認?？鬃釉唬骸笆ト肆⑾笠员M意?！边@里對“象”的功能作出了說明?！跋蟆睘榱吮M“意”，把握了“象”就能把握到對于事相及其關(guān)系的體認。魏晉玄學(xué)的開創(chuàng)者王弼在《周易略例》中說：“夫象者，出意者也，象生于意，故可尋象以觀意?！边@樣，“意”“象”之間就構(gòu)成了關(guān)系，即體認和對象的統(tǒng)一體。中國文化學(xué)的“意象”論，便在關(guān)系上強調(diào)二者的結(jié)合、統(tǒng)一，使其成為一個不可分解的概念。何景明《與李空同論詩書》說：“夫意象應(yīng)曰合，意象乖曰離?！彼窍鄳?yīng)相合，而不是互?；ルx。意象既有象的具體性，又有意的觀念性。它是比物象更高了一個層次或者說是更推進了一步的范疇。
  “意象”是一個文化范疇，它何以會被“引渡”到文學(xué)美學(xué)領(lǐng)域，成為文學(xué)美學(xué)的重要審美原則和批評標準，產(chǎn)生胡應(yīng)麟所作出的“古詩之妙，專求意象”的評價呢？
        不了解中國文化學(xué)就不能或無法了解中國文學(xué)美學(xué)。中國的文體在最初，是作為文化范疇存在的。詩歌一開始的功能是認知功能，約束在興、觀、群、怨范圍內(nèi)，是文化智慧甚或知識來源之一。其審美功能是在后來被確定，這種確定包含著對原初的文化意義的擺脫。作為詩美學(xué)的一個細胞的“意象”建構(gòu)，也在這樣的總趨向中被裹挾而下作同一個走向。文學(xué)美學(xué)的意象建構(gòu)和文化學(xué)的意象在建構(gòu)方式上也就不可避免地留下了后者的胎記。
  （摘編自吳功正《中國文學(xué)美學(xué)》）材料二：
        在很長時間里，象可以說是彌補語言局限性的一個替代方式。所謂言不盡意，故立象以盡意?！断缔o》說：“書不盡言，言不盡意……圣人立象以盡意。”這里有一個邏輯環(huán)節(jié)，就是“立象以盡意”，是因為言不盡意所造成的缺陷難以克服，故采用此道。那么象就是超越語言的局限性的一個重要形式，或者說象是為了超越語言而存在的。王弼在《周易略例?明象》中說：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象?！痹谕蹂龅囊?、象、言結(jié)構(gòu)中，意是表達的對象，意自身無法顯現(xiàn)，須借象來表達；而象又是需要語言的幫助作用得以顯現(xiàn)的。言是象的媒介，象是意的媒介。這里存在著兩層超越，一是由象對言的超越，一是由意對象的超越，即所謂得象忘言，得意忘象。言和象都是捕魚之筌，都是需要拋棄的媒介。
        要表意，為何不直接以言去表達，在言和意之間插入一個象的層次？雖然它是就特殊的對象——易象而言的，但在中國哲學(xué)中具有獨特的意義。象的特殊媒介地位因此被突出了出來。和語言相比，語言是界定的，但象卻可以象征，具有很強的暗示性。如錢鍾書所說：“象雖一著，然非止一性一能，遂不限于一功一效，故一事物之象可以孑立應(yīng)多，守常處變?！本拖瘛断缔o傳》所說的“象也者，像此者也”，以極簡單的符號，希圖在極其有限的符號形式中，概括天下一切可見的事、不可見的事、可感的理、不可感的理，而中國美學(xué)的立象盡意、象外之象等學(xué)說，也確立了象在展現(xiàn)無限世界意義方面的特殊功能。
  （摘編自朱良志《中國美學(xué)十五講》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．“意象”來自《易》，它不同于“物象”概念，是比“物象”更高了一個層次的范疇。
  B．“意象”作為中國民族文化的一個因子，具備極為廣泛的周延性、適用性和實用性。
  C．胡適在《先秦名學(xué)史》中認為南朝梁代的劉勰是把“意象”導(dǎo)入審美學(xué)的第一人。
  D．作為捕魚之筌的“言”和“象”，是必須拋棄的媒介，這個觀點與“立象以盡意”有些矛盾。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．材料一和材料二都引用了王弼在《周易略例》中的文字，不過二者論證的觀點并不相同。
  B．“意象”是審美概念，既有象的具體性，又有意的觀念性，因此最能體現(xiàn)詩的美學(xué)特點。
  C．了解中國文化學(xué)對于了解中國文學(xué)美學(xué)至關(guān)重要，兩者的意象在建構(gòu)方式上存在關(guān)聯(lián)性。
  D．“象”具有象征性，具有中國特色的“立象盡意、象外之象”等學(xué)說，確立了象的特殊功能。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能體現(xiàn)“象”的“暗示性”特征的一項是

   

  
  A．王弼：若盡和同之意，忘其天火之象。B．劉勰：夫隱之為體義生文外。
  C．鐘嶸：指事造形，窮情寫物。D．何景明：體物雜撰，言辭各殊。
  （4）兩則材料均以“意象”為核心展開內(nèi)容，他們的探討中有什么共同點，又有什么不同的側(cè)重點？
  （5）請根據(jù)材料二，聯(lián)系課本內(nèi)容，簡析聞一多詩歌《紅燭》“意、象、言”的特點。
  紅燭
  聞一多蠟炬成灰淚始干——李商隱      紅燭??！這樣紅的燭！詩人??！吐出你的心來比比，可是一般顏色？……
        紅燭啊！既制了，便燒著！燒吧！燒吧！燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！……
        紅燭??！你流一滴淚，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。
        紅燭??！“莫問收獲，但問耕耘?！?/h2>
  組卷：8引用：3難度：0.5

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  雨湖
  沈揚      曾經(jīng)在春陽之下蕩舟西子湖，但見遠處蘇堤上的柳絲在輕風(fēng)中舞動，如裊裊綠霧；斷橋處湖光染翠，樹披紅云（那應(yīng)當是煙柳之中的夾竹桃了）；而小瀛洲上古典味兒很濃的樓臺粉墻與湖中的三塔對應(yīng)，果真是翠蔭華閣，煙波塔影，其美無比。也曾經(jīng)在夜幕之中舟行湖面，聽水聲潺潺，看星光閃爍，槳聲欸乃之中，有琴聲從湖中島飄來，見魚兒躍出水面，遠岸燈火，在夜色中徐徐移動。一切都在朦朧而寂靜的詩意之中。
        不過我更難忘一次雨中游湖的經(jīng)歷。那是二〇〇〇年的元旦，天空數(shù)著寒雨，我們租船下湖了。早聽說雨中西湖、雪中西湖最能激起詩人的詩情。東坡居士在杭州，寫了晴湖寫雨湖，都是搖曳生姿，靈動有神。張岱的《湖心亭看雪》寫雪湖，他對滿目雪景的描繪，巧用了與“白”相對的“痕”和“點”等，“惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已……”張氏游雪湖時正是舊歷新年前后，有一個好心情，所以看瑞雪時分外生靈性，以至于要把包括自己在內(nèi)的“舟中人”調(diào)侃為“兩三?！?。
        我們此刻也成為舟中的“兩三?！绷耍〈谳p柔的雨線中前行。湖面寬闊，絲雨與湖水對接時，既無聲也無形。水興微瀾，綠波上偶爾也有閃光。如若在陽光下，這種光點一定會明亮而耀眼。
        西湖的性格是柔和的、溫順的。雨中的湖面似有縹緲的輕煙，更具有詩韻。
        有鷗鳥在湖面掠水而過，那姿態(tài)嬌而輕，很是好看。親水是鷗鳥的天性。湖面上空因飄灑著細雨而使鳥兒更顯得興奮。有時候鷗鳥俯沖而下，尖喙擊水之后即快速騰空，撲翅而去。大約是捕捉到了水中之物了。有一只鷗鳥“浮坐”水面，目視雨空，很是悠閑。到了三譚印月的湖面，只見兩個石柱子上各有一只鷗鳥棲息。由于是近距離，可以看清碩大的鳥身，背羽灰黑肚羽白。尾羽尖而長。船從三柱間穿過，鳥兒并不驚恐，安然處之。常在“江湖”，鳥也練出來了。
        很想知道這鷗鳥的名字，船中人七嘴八舌，或說“沙鷗”，或稱“海鷗”“湖鷗”。曾記得歐陽修的一首西湖詩，內(nèi)中寫到了鷗鳥，即“沙禽掠岸飛”，禽是鳥類的統(tǒng)稱，沙禽即沙鷗大約不會錯，“飄飄何所似，天地一沙鷗。”這是杜甫的名句。杜甫也是在船行中看到鷗鳥的，不過那不是西湖，而是在成都附近的一條江中。歐陽先生看到的“沙禽”在湖中，杜甫先生看到的“沙鷗”在江中。可見不論是江中或湖中，都有同一類型的鷗鳥，所謂“江鷗”“湖鷗”，只是人們隨意的稱謂，并不見得有種類的嚴格區(qū)別。即便是海鷗，也是因地而異取的名稱，許多地方江海相連，鷗鳥在海上是海鷗，飛到江上便是江鷗。我想“沙鷗”也未必是正式的學(xué)名，很可能是某些地方的俗稱，只因詩圣杜甫用到了詩中，后人跟著用罷了。
        歐陽修的西湖詩中還有“無風(fēng)水面”“隱隱笙歌”“芳草長堤”等字眼。從這些詞中可以推測，歐陽先生游湖那天是個晴日，湖面清朗，堤岸上芳草鮮美，而耳旁還有陣陣樂聲，沙禽就是在樂聲的伴和下貼水飛翔，越過翠綠的堤岸，那情景真是很美很美的。詩傳人意，看得出歐陽先生那天也是個好心境。
        杜甫寫“沙鷗”時的情形就不同了，他是在好友——四川節(jié)度使嚴武辭世，失去依靠，離蓉東下的孤舟中詠寫此詩的，天地之大，沙鷗之小，飄泊孤零，其凄涼傷感全在詩中。一個是艷陽笙歌，一個是“星垂”“月涌”，這里的隱喻比襯十分明白。物同情異。詩人的過人之處在于從同一類禽鳥的飛動之美中，通過不同的話語，各自找到心靈的依托和宣泄。
        此刻我們在雨中，所看到的不是艷陽下的沙禽，也不是星月下的沙鷗，而是雨絲飄曳中的鷗鳥。這其實是煙雨江南常有的好景致。我只是從同一物種的千年綿延和詩人文字的千年存續(xù)中，看到一種物質(zhì)和人文相融相存的無與倫比的生命力，這種恒久的力量令我感動。
        堤岸上，有一個香港來的旅游團，一面小旗子上有“新春旅游”的字樣。這很可能是一個長游團，從陽歷新年一直游到農(nóng)歷新年。神州好風(fēng)景，豈止一個西子湖？不過我總覺得他們的游覽太匆忙。他們看湖，卻難以單個兒與湖對話。在盈盈的湖水旁，他們能聽到歐陽修的聲音嗎？
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.開篇寫作者春陽、夜幕下游西湖，描繪出有動有靜的生動畫面，展示了西湖的美和詩意。
  B.從“我們此刻也成為舟中的‘兩三?！恕笨煽闯鲎髡咝那槭怯鋹偟模髀冻稣{(diào)侃的味道。
  C.“常在‘江湖’，鳥也練出來了”旨在表達西湖是鷗鳥能練就膽識和適應(yīng)力的最佳棲居地。
  D.“神州好風(fēng)景，豈止一個西子湖？”用反問強調(diào)祖國名勝眾多，暗含對游客不能細賞西湖的惋惜。
  （2）關(guān)于文中寫歐陽修和杜甫的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.探究眼前鷗鳥的名字，引出歐杜詩歌里的鷗鳥，由“自然的鳥”寫到“人文的鳥”，表現(xiàn)出依托“聯(lián)想”的“形散”特質(zhì)。
  B.文中歐陽修的西湖詩以樂景襯樂情，杜甫的詩卻是以樂景反襯哀情，雖然所使用的手法不同，但都能表現(xiàn)內(nèi)心的情感。
  C.文中“大約”“很可能是”等詞語，意味著歐陽修詩歌中的“沙禽”和杜甫詩歌中的“沙鷗”是同一類鳥的結(jié)論屬于推測。
  D.詩歌中的鷗鳥和詩人的情感千年流傳，凝練成物質(zhì)與人文相融相存、恒久綿長的生命力，其中蘊含著讓人感動的審美力量。
  （3）在謀篇布局上，標題“雨湖”是如何統(tǒng)攝全文的？請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）文末“他們能聽到歐陽修的聲音嗎”有怎樣的意蘊？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：14引用：3難度：0.5

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七、語言文字運用Ⅱ（9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        半月板損傷在我們生活中其實很常見，遺憾的是，很多人并不重視。時間一長病情加重。就造成不可逆損傷。從而影響運動功能。有人會疑惑，①__________？半月板其實很結(jié)實。有研究表明，半月板能承受5-6個成年人體重的力。只是有些特定動作容易造成其撕裂。例如膝頭節(jié)在屈伸同時發(fā)生猛烈旋轉(zhuǎn)，就會形成損傷。
        那么，不運動是不是就不會有年月板撕裂？回答是否定的。隨著年齡增大，或因工作性質(zhì)膝關(guān)節(jié)長期勞損，也會造成半月板變性，從而導(dǎo)致退行性撕裂。例如有些工作需要長期蹲坐。膝關(guān)節(jié)一直受到很大壓力，久兩久之就會使半月板發(fā)生細微撕裂。半月板撕裂后能自愈嗎？半月板只有外緣三分之一部分有血管供應(yīng)，內(nèi)膝三分之二只能靠關(guān)節(jié)液來提供營養(yǎng)，但營養(yǎng)運不如血液里的多，所以如果撕裂發(fā)生在外緣，可以自己慢慢長上，但如在內(nèi)緣，②__________。
        總結(jié)來說，半月板很強韌，③__________。我們且行且珍“膝”，切莫老來空嘆“膝”。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10字。
  （2）下列各句中的引號和文中“膝”的引號，作用完全相同的一項是

   

  
  A.今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了。
  B.鐘揚的“暖”是有目共睹的，這更體現(xiàn)在他對學(xué)生的關(guān)愛上。
  C.他發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻株”的往事，成為世界農(nóng)業(yè)史上的經(jīng)典事例。
  D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路地掛過去。
  組卷：5引用：4難度：0.5

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八、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有一個小男孩收集了很多石頭，小女孩有很多的糖果。小男孩想用所有的石頭與小女孩的糖果做個交換，小女孩同意了。小男孩偷偷地把最大和最好看的石頭藏了起來，把剩下的給了小女孩。而小女孩則如她允諾的那樣，把所有的糖果都給了小男孩。那天晚上，小女孩睡得很香，而小男孩卻徹夜難眠。他始終在想：小女孩是不是也跟自己一樣，藏起了很多糖果？
        以上材料具有啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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