2022年山西省呂梁市高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        由于中國古代體育植根于中華傳統(tǒng)文化的土壤，東方文化的傳統(tǒng)思維模式對其產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，東方智慧的體育文化特質(zhì)不同程度地呈現(xiàn)在不同的運(yùn)動(dòng)形式之中。
        弱化競爭性的人格培養(yǎng)模式。中華傳統(tǒng)文化中原始樸素的和諧理想、中和融通的寬和精神，決定了古代多數(shù)體育形式在競技中對抗性的弱化。中華民族的務(wù)實(shí)精神，催生了古代運(yùn)動(dòng)活動(dòng)在由表及里的身體機(jī)能調(diào)節(jié)過程中，通過無形精神的升華，達(dá)到人格培養(yǎng)的目的，這在一定程度上弱化了古代體育求競求動(dòng)的生命張力，如古代射箭、龍舟競渡、舞龍舞獅、弈棋等眾多運(yùn)動(dòng)形式所，強(qiáng)調(diào)的身體鍛煉與心理素質(zhì)、精神升華與自然和諧關(guān)系等，都是傳統(tǒng)文化影響下人格培養(yǎng)模式的顯現(xiàn)，而這一模式就是在多數(shù)體育形式弱化競爭性的前提下形成的。
        凸顯教育與社會功能的運(yùn)動(dòng)形式。中華傳統(tǒng)倫理教育觀念，貫穿于古代體育的發(fā)展中，漢魏以來，諸多運(yùn)動(dòng)形式深受傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)、士風(fēng)影響，不同程度地凸顯出寓藝于教的特色。如射禮、賽車等活動(dòng)，西周時(shí)被納入六藝的教育體系，并形成了一整套體育教育規(guī)儀。明人匯編的《蹴鞠語》中指出參與蹴鞠活動(dòng)者“要和氣、要信實(shí)、要志誠、要行止、要溫良”等。這類體育運(yùn)動(dòng)理念的展現(xiàn)與相關(guān)規(guī)儀的要求，凸顯了古代體育所具有的教育與社會功能的示范意義，“與眾樂樂”的推廣效果。宋元以后，多數(shù)體育活動(dòng)形式開始沖破“禮儀”束縛，出現(xiàn)了娛樂化趨勢，如水嬉、蹴鞠、馬球以及其他民俗游樂項(xiàng)目，其表演性、游戲性、趣味性特色愈來愈明顯。在宋代瓦舍一類市民綜合性娛樂場所中，不但出現(xiàn)了民間自發(fā)組織的業(yè)余運(yùn)動(dòng)團(tuán)體，而且娛樂式競賽形式也更多樣化。這種體育項(xiàng)目的廣泛普及及其平民化的推廣模式，體現(xiàn)出古代體育在發(fā)展過程中“與眾樂樂”的文化特質(zhì)。
        體美合一的藝術(shù)展現(xiàn)。中國古代體育所蘊(yùn)含的身心一體思想，使其體美合一的特點(diǎn)表現(xiàn)得殊為突出，中國古人主張的神與形、人為與自然有機(jī)的統(tǒng)一“美”，成為古代體育的重要文化特質(zhì)。如“六藝”中的體育形式“射”“御”，之所以與“藝”聯(lián)系在一起，就是古人體育亦“習(xí)藝”理念的體現(xiàn)，反映出體育活動(dòng)已超越自身的生命活動(dòng)，成為“美的追求”的文化展現(xiàn)，當(dāng)然這種“美”是通過運(yùn)動(dòng)形式表現(xiàn)出來的，是古代體育運(yùn)動(dòng)體美合一的藝術(shù)再現(xiàn)。
        當(dāng)代，隨著人類價(jià)值觀、思維方式、生活方式的巨大變化，由中國古代體育演進(jìn)而來的中國傳統(tǒng)體育，其強(qiáng)調(diào)個(gè)人身心同步發(fā)展，著眼于直接深入心理意識和內(nèi)部生理功能的運(yùn)行模式，將會為當(dāng)代體育提供一種新的以促進(jìn)人類健康發(fā)展為目的的運(yùn)動(dòng)模式，并與世界現(xiàn)代競技體育一起，共同為人類體育文化的發(fā)展與進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。
  （節(jié)選門崔樂泉《中國古代體育精神及其文化特質(zhì)》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.受和諧理想，寬和精神和務(wù)實(shí)精神影響，中國古代多數(shù)體育形式缺失了競爭性。
  B.《蹴鞠譜》中記載的對參與蹴鞠活動(dòng)者的要求體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)倫理教育觀念。
  C.宋元以后很多體育活動(dòng)形式娛樂化，開始沖破“禮儀”束縛，其教育功用隨之變?nèi)酢?br />D.體美合一反映了古人神形統(tǒng)一的審美主張，因而成為中國古代體育重要的文化特質(zhì)。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章既詳細(xì)論述了中國古代體育的文化特質(zhì)，也簡要指出了它的當(dāng)代意義。
  B.文章整體為總分式結(jié)構(gòu)，主體部分闡述了中國古代體育逐步形成的文化特質(zhì)。
  C.文章多次使用“射”這一論據(jù)，分別論證了中國古代體育的不同的文化特質(zhì)。
  D.文章主要運(yùn)用了舉例論證和引用論證的手法，語言簡明，論述風(fēng)格質(zhì)樸平實(shí)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.與古代龍舟競渡、舞龍舞獅，弈棋運(yùn)動(dòng)形式相比，現(xiàn)代競技體育可能更具求競求動(dòng)的生命張力。
  B.古代體育運(yùn)動(dòng)形式如果不能寓藝于教，沒有相關(guān)的規(guī)儀、理念，就無法實(shí)現(xiàn)其教育與社會功能。
  C.中國古代體育應(yīng)該經(jīng)歷了從部分人群推及平民大眾、從恪守“禮儀”延及注重娛樂的發(fā)展過程。
  D.當(dāng)代應(yīng)該提倡中國傳統(tǒng)體育注重身心同步發(fā)展的運(yùn)動(dòng)模式，因?yàn)檫@將有利于促進(jìn)人類健康發(fā)展。
  組卷：13引用：4難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題
        材料一：
  《后疫情時(shí)代中國養(yǎng)老前景調(diào)查報(bào)告》顯示，在2020年全球疫情和前所未有的市場波動(dòng)背景之下，中國的年輕一代開始意識到對退休規(guī)劃和長期投資的需求，報(bào)告顯示，中國居民的養(yǎng)老意識已連續(xù)三年持續(xù)提高。在年輕一代（18-34歲）即“85后”中，有51%的受訪者說他們今年已經(jīng)開始儲蓄，約40%的年輕人表示，舉國上下共克時(shí)艱也促使他們仔細(xì)規(guī)劃用于養(yǎng)老的長期投資。與去年的調(diào)查結(jié)果類似，月度開銷太高和沒錢是尚未開始儲蓄的年輕一代提到的兩大原因。48%沒有儲蓄習(xí)慣的年輕受訪者表示，尋找一份高薪的工作，即收入更高，而不是儲蓄更多，更有可能幫助他們開始為養(yǎng)老儲蓄。
  摘編自《＜后疫情時(shí)代中國養(yǎng)老前景調(diào)查報(bào)告＞超半數(shù)“85后”為退休儲蓄》，“中國新聞網(wǎng)”2020年9月17日）
        材料二：
        年輕人“養(yǎng)老焦慮”成為熱議話題結(jié)果雖然意外，卻反映著當(dāng)下年輕人的“三觀”。一是社交觀?，F(xiàn)在的年輕人更樂于分享，表達(dá)也更加自信?！?0后”“00后”生在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，崇尚在網(wǎng)絡(luò)中表達(dá)自我、傳播個(gè)性聲音，他們愿意把生活困惑展示給有共同點(diǎn)的“好友”看，也善于從共享中找到求解的辦法。二是獨(dú)立觀。這些年輕人提前考慮自己的養(yǎng)老問題，而且還拿出具體的解決方家，真可謂“人間清醒”。他們不靠依附親情來給自己找一個(gè)贍養(yǎng)者，而是“我的生活我做主”，自己養(yǎng)自己，三是消費(fèi)觀?，F(xiàn)在年輕人眼里“萬物皆可消費(fèi)”，新消費(fèi)時(shí)代年輕人不依靠傳統(tǒng)儲蓄方式積累財(cái)富，也讓他們對于規(guī)劃養(yǎng)老資金的態(tài)度更加開放和超前。
  （摘編自《年輕人養(yǎng)老焦慮并非“強(qiáng)說愁”》《廣州日報(bào)》2021年2月10日）
        材料三：
        年輕人產(chǎn)生“養(yǎng)老焦慮”首先源自對養(yǎng)老金預(yù)期的下降。領(lǐng)取足額的養(yǎng)老金是保障老年人生活的基礎(chǔ)，但隨著我國人口老齡化的推進(jìn)，養(yǎng)老保險(xiǎn)基金收支壓力不斷增大，養(yǎng)老保障體系存在“三大支柱”：國家強(qiáng)制的基本養(yǎng)老保險(xiǎn)、以企業(yè)年金或職業(yè)年金為主的補(bǔ)充養(yǎng)老保險(xiǎn)和個(gè)人儲蓄性養(yǎng)老保險(xiǎn)。后兩者由于起步較晚，發(fā)展相對滯后，保障程度和覆蓋面均不足。
        家庭結(jié)構(gòu)變遷引起了家庭養(yǎng)老功能的弱化，年輕人養(yǎng)老觀念發(fā)生顯著改變。傳統(tǒng)的多代復(fù)合大家庭逐漸消失，核心家庭形式占全部家庭的約六成，單人家庭、空巢家庭的比例不斷提升家庭結(jié)構(gòu)的變遷會使得家庭養(yǎng)老功能弱化，也引起養(yǎng)老觀念的變化，當(dāng)代年輕人養(yǎng)老觀念更加多元化，對養(yǎng)老責(zé)任、養(yǎng)老需求和養(yǎng)老方式的訴求更加包容，社會化養(yǎng)老正被接納和推崇。
        勞動(dòng)力市場的競爭強(qiáng)度不斷加大，“要么出眾，要么出局”的“中年職場危機(jī)”不斷鞭笞著年輕人，降低了人們對職業(yè)穩(wěn)定性、收入穩(wěn)定性的預(yù)期，一些調(diào)查表明，對養(yǎng)老的預(yù)期已經(jīng)影響年輕人的職業(yè)選擇，傳統(tǒng)意義的“鐵飯碗”受到高校畢業(yè)生的追捧，偏離了依據(jù)專業(yè)愛好和技能特長的理性職業(yè)規(guī)劃，最終也會影響整體勞動(dòng)力市場的資源優(yōu)化配置。
  （摘編自《這屆年輕人緣何產(chǎn)生養(yǎng)老焦慮？》《光明日報(bào)》2021年2月8日）（1）下列對年輕人養(yǎng)老問題相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.年輕一代關(guān)注養(yǎng)老是對當(dāng)前家庭養(yǎng)老壓力的感知，也是擔(dān)憂未來自己的老年期處境。
  B.“養(yǎng)老焦慮”并非年輕人“強(qiáng)說愁”，或可折射出新消費(fèi)時(shí)代年輕人消費(fèi)觀念的變化。
  C.“養(yǎng)老焦慮”的產(chǎn)生與我國養(yǎng)老保障體系不健全、部分險(xiǎn)種保障程度和覆蓋面不足有關(guān)。
  D.“養(yǎng)老焦慮”使年輕人擇業(yè)時(shí)出現(xiàn)偏離理性擇業(yè)規(guī)劃的現(xiàn)象，這會影響到資源優(yōu)化配置。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.超半數(shù)“85后”為退休儲蓄，體現(xiàn)了全球疫情和市場波動(dòng)背景下年輕人養(yǎng)老意識的覺醒。
  B.開銷大、缺錢讓近一半的受訪年輕人認(rèn)為找一份高薪工作養(yǎng)老比儲蓄養(yǎng)老更可靠些。
  C.從另一個(gè)角度看，年輕人“養(yǎng)老焦慮”的現(xiàn)象可以反映出他們對待生活的積極態(tài)度。
  D.社會化養(yǎng)老正被年輕人接納和推崇，原因之一是他們的養(yǎng)老觀念更加多元化。
  （3）我國即將進(jìn)入“中度老齡化”社會，你認(rèn)為當(dāng)代年輕人該如何應(yīng)對“養(yǎng)老焦慮”？請結(jié)合材料簡要概括。
  組卷：2引用：1難度：0.3

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  清水洗塵
  遲子建      禮鎮(zhèn)的人每年只洗一回澡，就是在臘月二十七這一天，而鄭家則把洗澡時(shí)燒水和倒水的活兒分配給了天灶。天灶從八歲起就開始承擔(dān)這個(gè)義務(wù)，一做就是五年了。
        天灶家洗澡的次序是由長至幼，老人、父母、最后才是孩子。天灶從未擁有過一盆真正的清水來洗澡，他只能見縫插針地就著家人用過的水洗，那種感覺一點(diǎn)也不舒服。
        天灶不喜歡過年。過年不光要給屋子掃塵，人最后還得為自己洗塵；他也不喜歡過年時(shí)所有人都穿扮一新，新衣裳使人們顯得古板可笑、拘謹(jǐn)做作。
        奶奶第一個(gè)洗完澡出來說：“天灶燒的水真熱乎，一年的乏全解了。你就著奶奶的水洗洗吧?！?br />      天灶并未搭話，他只是把柴禾續(xù)了續(xù)，然后提著臟水桶進(jìn)了屋子。濕濁的熱氣在屋子里像癩皮狗一樣?xùn)|游西躥著。天灶吃力地搬起大澡盆，把水倒進(jìn)臟水桶里，然后抹了抹頸上的汗，提起桶出去倒水。
        外面又黑又冷，他搖搖晃晃地提著水來到大門外的排水溝前。
        在那里，他遇到了同班同學(xué)肖大偉?！澳憬衲昃椭l的水洗澡？”肖大偉問。
  “我自己用一盆清水！”天灶理直氣壯地說。
  “別吹牛了！”肖大偉說，“你家年年放水時(shí)都得你燒水，你總是就著別人的臟水洗，誰不知道呢？”
        天灶萬分惱火地提著臟水桶往回走，走了很遠(yuǎn)的時(shí)候，他又回頭沖肖大偉喊道：“今年我用清水洗！”
        天灶說完抬頭望了一下天，覺得那迤邐的銀河“刷”地亮了一層，仿佛是清冽的河水要傾盆而下，為他除去積郁在心頭的怨憤。
        天灶拉開鍋蓋，一舀舀地把熱水往大澡盆里傾倒。
        天云從她的房間沖了出來，左右搖晃著腦袋，發(fā)絲就像鴿子的翅膀一樣起伏著，她頗為認(rèn)真地對父親說，“以后我得在你前面洗，你要是先洗了，我再用你用過的澡盆，萬一懷上個(gè)孩子怎么辦？算誰的？”
        父親笑得把一口痰給噴了出來，而天灶則笑得撇下了水瓢。
        天云無忌的話使天灶先前沉悶的心情為之一朗，因而他很樂意地為妹妹服務(wù)。
        爐火的映照和水蒸氣的熏炙使天灶有種昏昏欲睡的感覺。他不由蹲在鍋灶前打起了盹。然而沒有多一會兒，天云使用一只濕手把他搡醒了。
  “我洗完了，你就著我的水洗吧?！碧煸普f。
  “我才不呢。”天灶說，“你跟條大臭魚一樣！”
        天云就帶著哭腔對母親說，“媽媽呀，你看天灶呀，他說我是條大臭魚！”
  “他再敢說我就縫他的嘴！”母親說著，示威性地做了個(gè)挑針的動(dòng)作。
        天灶知道父母在他與天云斗嘴時(shí)，永遠(yuǎn)會偏袒天云，他已習(xí)以為常，所以并不氣惱。
        天灶把臟水提到外面倒掉。夜色已深，星星因黑暗的加劇而顯得氣息奄奄，微弱的光芒宛如一個(gè)人在彌留之際細(xì)若游絲的氣息，無邊的寒冷也催促他盡快走回戶內(nèi)。
        天灶又往鍋里填滿了水，他將火炭撥了撥，撥起一片金黃色的火星像蒲公英一樣地飛。母親只洗了半個(gè)小時(shí)就出來了，說：“我今年洗的時(shí)間短，你就著媽媽的水洗吧?！?br />      天灶堅(jiān)決地說：“不！”
        父親推門而至，天灶往熱水里對了一些涼水，用手指試了試水溫，覺得父親洗恰好。
        天灶把鍋里的水再次添滿，然后又饒有興致地往灶炕里添柴。這時(shí)母親走過來問他：“還燒水做什么？”
  “給我自己用?！?br />“你不用你爸爸的水？”
  “我要用清水?！碧煸顝?qiáng)調(diào)說。
        母親沒再說什么，她進(jìn)了天云的屋子了。天灶沒有聽見天云的聲音，以往母親一進(jìn)她的屋子她就像盛夏水邊的青蛙一樣叫個(gè)不休。天灶正詫異著，母親出來了，她說：“天云真是的，手中拿著頭竣子就睡著了，要過年把她給興過頭了，興得都乏了?！?br />      天灶笑了，他撥了撥柴禾，再次重溫金色的火星飛舞的輝煌情景。在他看來，灶炕就是一個(gè)永無白晝的夜空，而火星則是滿天的繁星。這個(gè)星空帶給人的永遠(yuǎn)是溫暖的感覺。
        屋門“吱扭”一聲響了，跟著響起的是母親喜悅的聲音：“天灶，該你洗了！”父母幫助天灶把臟水倒了，然后又清洗干凈了澡盆，把清水一瓢瓢地傾倒在澡盆中。
        天灶關(guān)上屋門，他脫光了衣服之后，把燈關(guān)掉了。他躡手躡腳地赤腳走到窗前，輕輕拉開窗簾，然后返身慢慢地進(jìn)入澡盆。他先進(jìn)入雙足，熱水使他激靈了一下，但他很快適應(yīng)了，他隨之慢慢地屈腿坐下，感受著清水在他的胸腹間柔曼地滑過的溫存滋味。天灶的頭搭在澡盆上方，他能看見窗外的隆隆夜色，能看見這夜色中經(jīng)久不息的星星。他感覺那星星已經(jīng)穿過茫茫黑暗飛進(jìn)他的窗口，落入澡盆中，就像課文中所學(xué)過的淡黃色的皂角花一樣散發(fā)著清香氣息，預(yù)備著為他除去一年的風(fēng)塵。天灶覺得這盆清水真是好極了，他從未有過的舒展和暢快。他不再討厭即將朝他走來的年了，他想除夕夜的時(shí)候，他一定要穿著嶄新的衣裳，親手點(diǎn)亮那對紅燈籠。還有，再見到肖大偉的時(shí)候，他要告訴他，我天灶是用清水洗的澡，而且，星光還特意化成皂角花撒落在了我的那盆清水中了呢。
  （選自遲子建《清水洗塵》，有刪減）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說主要以天灶這個(gè)十三歲男孩的視角展開，文中“癩皮狗”“鴿子的翅膀”“大臭魚”等比喻形象生動(dòng)而又頗具童真童趣。
  B.天灶一次又一次拒絕“就水洗澡”，還為此和同學(xué)進(jìn)行爭辯，表明了他“清水洗塵”的決心，也體現(xiàn)出他執(zhí)拗、叛逆的一面。
  C.“你不用你爸爸的水”這一問話表明母親并未理解天灶拒絕“就水洗澡”的真正原因，這側(cè)面反映出她對孩子心理成長的忽視。
  D.文中有多處對比式呼應(yīng)，如天灶對過年的態(tài)度、天灶燒水的狀態(tài)、天灶自己洗澡的感受，這些呼應(yīng)無不顯示著天灶的心情變化
  （2）文中多處出現(xiàn)“星星”意象，它們分別表現(xiàn)了天灶什么樣的心理？請簡要分析。
  （3）遲子建說“如果詩意是藝術(shù)的話，那么小說家當(dāng)然不能放棄對詩意的追求”。作者的這一創(chuàng)作主張?jiān)诒疚闹杏泻误w現(xiàn)？請簡要分析。
  組卷：11引用：1難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．在以下文本空格處補(bǔ)寫出三條倡議，內(nèi)容分別對應(yīng)活動(dòng)的三個(gè)目的，每條不超過15個(gè)字。
  倡議書親愛的同學(xué)們：
        讀書關(guān)乎個(gè)人修養(yǎng)、境界，關(guān)系民族素質(zhì)、力量，影響國家前途、命運(yùn)。本學(xué)期，學(xué)校閱覽室計(jì)劃組織開展“多讀書，讀好書”的主題活動(dòng)，以推動(dòng)同學(xué)們養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣，提升閱讀素養(yǎng)，進(jìn)而打造“書香校園”。
        為此，向全體同學(xué)發(fā)出三條倡議：第一，

   

  ；第二，

   

  ；第三，

   

  。希望廣大同學(xué)積極參與活動(dòng)，切實(shí)響應(yīng)倡議，讓我們的校園閱讀蔚然成風(fēng)，書香處處彌漫！
  學(xué)校閱覽室
  2021年9月5日
  組卷：3引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2022年1月10日，京東電器與賈樟柯、趙文卓及肖戰(zhàn)合作推出的賀歲片《后背》講述了三個(gè)故事：
        堯叔是從業(yè)30年的資深電影威亞師，他常和著名演員趙文卓一起拍戲，但銀幕上卻從來看不到他的影子。趙文卓說，一直都是像堯叔這樣的人在保護(hù)他完成一些高難度的危險(xiǎn)動(dòng)作，“有他在，我踏實(shí)”。
        張冬是女子短道速滑隊(duì)的陪練，他曾是有潛力自己拿金牌的男隊(duì)員，卻選擇來到了更需要他的地方。張冬說：“她們的后背離我越來越遠(yuǎn)，就離金牌越來越近”。
        002號航天員二十年來經(jīng)歷著嚴(yán)苛的魔鬼訓(xùn)練，雖然一直沒能進(jìn)入太空，但他沒有離隊(duì)。他說：“浩瀚星辰的背后，我時(shí)刻準(zhǔn)備著給予保障。不管是飛天的主份，還是留守的備份，都是航天人的本分。
        影片結(jié)尾說：總有一群人，讓你放心地把后背交給他們；他們存在的意義，就是讓你忘了他們的存在。佇立身后，是更有力的并肩；不必記得我，除非需要我。
        作為青年學(xué)生，你能從以上材料中得到怎樣的啟示？請結(jié)合對時(shí)代社會的認(rèn)識或?qū)ψ晕胰松?guī)劃的思考寫一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析