2022-2023學(xué)年云南省保山市高三（上）期末歷史試卷

一、選擇題

• 1．人類在采集狩獵時(shí)期，就對(duì)晝夜交替、星象變化以及寒來(lái)暑往、植物榮枯、動(dòng)物出沒(méi)等自然節(jié)律有了一定的認(rèn)識(shí)。《夏小正》把一年分為12個(gè)月，并把各月的天象、物候和農(nóng)事對(duì)應(yīng)起來(lái)，它體現(xiàn)了從觀測(cè)物候定季節(jié)的物候歷階段向觀測(cè)天象定農(nóng)時(shí)的觀象授時(shí)階段的過(guò)渡。這表明（　　）

  A．早期天文歷法誘導(dǎo)了原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生

  B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展對(duì)天文學(xué)形成強(qiáng)大推力

  C．由原始粗放農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)榫?xì)作農(nóng)業(yè)

  D．我國(guó)天文觀測(cè)及歷法制訂領(lǐng)先于世界
  組卷：4引用：5難度：0.6

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• 2．漢王朝曾任命唐蒙為郎中將，率領(lǐng)萬(wàn)余人攜帶繒帛等財(cái)物至夜郎，招降了夜郎侯多同，以其地為犍為郡；后又派兵擊破南越，“遂平南夷為牂牁郡”。在依托漢族官吏管理的基礎(chǔ)上，分封各部落首領(lǐng)為王侯，“與哀牢夷人約，邑豪歲輸布貫頭衣二領(lǐng)，鹽一斛，以為常賦”，西南地區(qū)相較于中原地區(qū)賦稅較輕。這些措施說(shuō)明漢朝在西南地區(qū)（　?。?/h2>

  A．因俗而治實(shí)行羈縻政策	B．因地制宜推行分封制度
  C．致力推動(dòng)華夏文化認(rèn)同	D．實(shí)現(xiàn)與內(nèi)地治理一體化
  組卷：2引用：4難度：0.5

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• 3．如表是唐宋稅收情況比較表，對(duì)表中唐宋稅收的差異解釋合理的是（　?。?br />唐宋稅收情況比較
  

  數(shù)額 時(shí)間	歲入票		歲入布絹帛		稅錢（萬(wàn)貫）	間接稅（萬(wàn)貫）	估算總值（萬(wàn)貫）	計(jì)賬戶數(shù)（戶）	墾田數(shù)（億畝）
  	實(shí)物（萬(wàn)石）	折算額（萬(wàn)貫）	實(shí)物（萬(wàn)石）	折算額（萬(wàn)貫）
  唐天寶年間（742～756）	2500	800	2700	1350	20	0	2170	890余萬(wàn)	6.2
  熙寧十年（1077）	1788	1252	267	133	564	4248	6198	1788余萬(wàn)	4.6

  （注：間接稅包括消費(fèi)稅、通過(guò)稅、坑冶礦課等）

  A．唐朝兩稅法的實(shí)施減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)

  B．宋朝不抑兼并促使實(shí)物稅下降

  C．宋朝國(guó)家體制從市場(chǎng)汲取財(cái)政資源

  D．商業(yè)稅成為宋朝主要稅收來(lái)源
  組卷：1引用：2難度：0.5

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• 4．明朝在全國(guó)設(shè)置旌善亭，“凡孝子順孫、義夫節(jié)婦，具實(shí)以聞，特加旌表。且命內(nèi)外府、州、縣旁及里、社，各立旌善亭一區(qū)，有善如前者，悉書其名于亭上”。此舉（　　）

  A．體現(xiàn)基層治理禮法并用

  B．以儒家道德推行社會(huì)教化

  C．反映君主專制空前強(qiáng)化

  D．旨在彰顯理學(xué)的正統(tǒng)地位
  組卷：28引用：5難度：0.7

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• 5．如圖是近代中國(guó)某一時(shí)期選拔官員方式的相關(guān)憑證。這一方式（　?。?/h2>

  A．利于保持行政的連續(xù)性與穩(wěn)定性

  B．推動(dòng)中國(guó)政治民主化進(jìn)程

  C．表明近代中國(guó)文官考試制度建立

  D．強(qiáng)化國(guó)民黨政府獨(dú)裁統(tǒng)治
  組卷：0引用：2難度：0.5

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二、非選擇題

• 14．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：長(zhǎng)城，作為人類文明史的典型建筑遺存，在世界文化遺產(chǎn)領(lǐng)域擁有十分突出的地位。某學(xué)者將長(zhǎng)城的文化遺產(chǎn)價(jià)值概括為以下幾個(gè)方面：
  長(zhǎng)城，超大型軍事防御工程體系的建筑遺產(chǎn)。
  長(zhǎng)城，中國(guó)農(nóng)牧交錯(cuò)地帶人地互動(dòng)的文化景觀。
  長(zhǎng)城，亞洲內(nèi)陸交通沿線文明交流的重要紐帶。
  長(zhǎng)城，中華民族堅(jiān)韌自強(qiáng)、眾志成城、包容開放的精神象征。
  根據(jù)材料并結(jié)合中國(guó)史所學(xué)知識(shí)，對(duì)學(xué)者提出的“長(zhǎng)城的價(jià)值”談?wù)勀愕睦斫猓⒄f(shuō)明理由。（要求：見(jiàn)解明確，持論有據(jù)，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰）
  組卷：2引用：2難度：0.5

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• 15．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：種姓制度是印度社會(huì)重要的特征，在世界其他地區(qū)的古代歷史上，也曾存在過(guò)種姓制度，但印度的種姓制度最森嚴(yán)，存在的時(shí)間最久。復(fù)雜的生態(tài)、語(yǔ)言、宗教、生產(chǎn)方式和政治制度等因素都對(duì)種姓制度的形成起著重要作用。在社會(huì)動(dòng)蕩的情況下，種姓觀念所蘊(yùn)含的秩序性有很大價(jià)值。新的統(tǒng)治者經(jīng)常引用種姓的等級(jí)觀念在附庸農(nóng)民和次級(jí)種姓中樹立權(quán)威，他們將宗教法規(guī)和委任管理聯(lián)系起來(lái)以證明其權(quán)力的合法性。印度獨(dú)立后，國(guó)大黨的領(lǐng)導(dǎo)人想要取消種姓制度，建立一個(gè)人人平等的社會(huì)，但是鑒于種姓制度的影響力和對(duì)民族國(guó)家建立的重要性，即使國(guó)大黨也難以消除種姓制度的頑疾。尼赫魯曾指出：“種姓制度及其相關(guān)的許多東西是完全不協(xié)調(diào)的、反動(dòng)的、拘束的，并且是進(jìn)步的障礙?！蓖瑫r(shí)他又認(rèn)為：“在印度人們保持著種姓制的條件下，印度終歸是印度?！?br />——摘編自李建閣《印度種姓制度的嬗變》材料二：印度學(xué)者維蘭德拉?辛格指出：“印度種姓制將親族、地位、等級(jí)、職業(yè)、階級(jí)、人種（文化）以及權(quán)力等都協(xié)調(diào)地組織為一體，創(chuàng)造出一個(gè)強(qiáng)大、錯(cuò)綜完整的分層體系。這個(gè)體系十分適合早期國(guó)家組織治理下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因?yàn)樗鼑?yán)格地區(qū)分了主要生產(chǎn)資源的所有者和非所有者?！?br />——摘編自張紅《試析印度的原工業(yè)化及其中斷》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析印度種姓制度能夠“存在的時(shí)間最久”的原因。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)種姓制度對(duì)印度社會(huì)的影響。
  組卷：0引用：2難度：0.6

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