2021-2022學(xué)年江蘇省揚(yáng)州市寶應(yīng)縣曹甸高級(jí)中學(xué)高一（下）第一次月考?xì)v史試卷

一.選擇題（共40小題，每小題2分，共80分）

• 1．古埃及王國(guó)時(shí)期，太陽(yáng)神“拉”被奉為埃及的最高神，國(guó)王一般被稱(chēng)為“拉”之子，是“拉”的直系后裔。國(guó)王的名字后面都要綴上“拉”的名字。這反映了（　?。?/h2>

  A．君主專(zhuān)制制度確立	B．宣揚(yáng)君主至上
  C．太陽(yáng)神是唯一的神	D．王權(quán)神化色彩
  組卷：3引用：4難度：0.6

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• 2．當(dāng)東方世界誕生孔子、老子等一批文化圣人的時(shí)候，那里的天空也折射出柏拉圖、亞里士多德、希羅多德等哲人的思想光芒?！澳抢铩笔牵ā　。?/h2>

  A．古埃及

  B．古印度

  C．古希臘

  D．古巴比倫
  組卷：5引用：3難度：0.8

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• 3．古巴比倫王國(guó)的一部法典規(guī)定：殺死或傷害奴隸不算犯罪，只須向主人賠償損失，就算了事；盜竊或隱藏他 人奴隸者處死；消滅他人奴隸標(biāo)記者斷指或處死；毆打自由民或反抗主人的奴隸處割耳之刑。這說(shuō)明該法 典的實(shí)質(zhì)是（　　）

  A．體現(xiàn)自由平等	B．體現(xiàn)“君權(quán)神授”
  C．維護(hù)奴隸主的利益	D．規(guī)定嚴(yán)格的等級(jí)制度
  組卷：8引用：53難度：0.7

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• 4．下列示意圖描述的是（　?。?br />

  A．陸路絲綢之路	B．佛教傳播路線
  C．海上絲綢之路	D．哥倫布航海路線
  組卷：27引用：6難度：0.8

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• 5．在一次盛大奢華的“結(jié)婚典禮”上，亞歷山大親自帶頭同波斯國(guó)王大流士的女兒斯塔提拉結(jié)了婚，許多馬其頓的將領(lǐng)都娶了波斯顯貴的女兒，同日參加婚禮的新郎新娘有1萬(wàn)對(duì)之多。在結(jié)婚典禮上，亞歷山大鄭重宣布，馬其頓人與亞洲女子結(jié)婚，可以享受免稅權(quán)。這說(shuō)明亞歷山大（　?。?/h2>

  A．力推希臘人與波斯人的融合

  B．試圖消滅波斯民族

  C．主張東西方民族平等

  D．試圖融入波斯上層社會(huì)
  組卷：25引用：9難度：0.5

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• 6．伯里克利時(shí)期，根據(jù)雅典民主制度，下列四位人物中有資格參加公民大會(huì)的是（　?。?/h2>

  A．30歲的男性公民	B．25歲的婦女
  C．55歲的奴隸	D．12歲的男性外邦人
  組卷：31引用：4難度：0.6

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• 7．2019年，以色列文物局在耶路撒冷發(fā)現(xiàn)一座9000年前的都市遺址，挖掘出數(shù)以千計(jì)的工具、珠寶、雕像飾品，儲(chǔ)藏棚中存有大量的豆類(lèi)。專(zhuān)家稱(chēng)至少有2000至3000名居民，達(dá)到了足以構(gòu)建一座城市的規(guī)模。據(jù)此推斷當(dāng)時(shí)該地（　　）

  A．城市國(guó)家誕生	B．原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)
  C．社會(huì)分化明顯	D．階級(jí)對(duì)立嚴(yán)重
  組卷：4引用：3難度：0.7

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• 8．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中這樣寫(xiě)道：“商業(yè)聯(lián)結(jié)和文化聯(lián)結(jié)既不是互不關(guān)聯(lián)的也不是彼此獨(dú)立的。希臘文化傳播到整個(gè)東方，主要是靠追隨亞歷山大軍隊(duì)東進(jìn)的希臘商人。同樣，印度佛教傳布到中國(guó)的過(guò)程也可以沿著舉世聞名的絲綢之路了解到?！边@表明促進(jìn)東西方文明交融的兩種方式是（　?。?/h2>

  A．商業(yè)聯(lián)結(jié)和文化聯(lián)結(jié)

  B．暴力沖突與和平交流

  C．希臘商人和亞歷山大軍隊(duì)

  D．馬可?波羅和阿拉伯商人
  組卷：37引用：93難度：0.7

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• 9．他們?cè)跀?shù)學(xué)方面取得重大成就，創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”。他們是（　?。?/h2>

  A．古代埃及人	B．古代阿拉伯人
  C．古代希臘人	D．古代印度人
  組卷：15引用：3難度：0.7

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• 10．《漢謨拉比法典》被稱(chēng)為“刻在石柱上的法律”。石柱上端是漢謨拉比王站在太陽(yáng)和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)權(quán)標(biāo)的浮雕，這反映了該法典（　?。?/h2>

  A．是現(xiàn)存最早的成文法典	B．宣揚(yáng)“君權(quán)神授”思想
  C．標(biāo)志城市國(guó)家開(kāi)始形成	D．維護(hù)了奴隸主階級(jí)利益
  組卷：12引用：5難度：0.6

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• 11．“主人凡踐履協(xié)約，因我委身投附而善待我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背。”材料說(shuō)明中古時(shí)期歐洲的封君封臣之間是一種（　?。?/h2>

  A．對(duì)立關(guān)系

  B．平等關(guān)系

  C．雇傭關(guān)系

  D．契約關(guān)系
  組卷：10引用：7難度：0.6

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• 12．基督教作為古希臘羅馬古典文化的繼承者和保存者，為中世紀(jì)文化奠定最主要的根基，也使之成為中世紀(jì)世俗和宗教教育的基礎(chǔ)；古希臘經(jīng)院哲學(xué)被用來(lái)構(gòu)建基督教理論體系，孕育了歐洲近代科學(xué)思維方式。由此可知，基督教（　?。?/h2>

  A．是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的根本原因

  B．起到承前啟后、傳播文化的作用

  C．推動(dòng)了歐洲近代科學(xué)的產(chǎn)生

  D．實(shí)現(xiàn)了神權(quán)和世俗文化的和解
  組卷：17引用：18難度：0.6

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• 13．《歐洲史》中記載，“莊園主很久以來(lái)就對(duì)奴隸擁有一切權(quán)力，而且他們也對(duì)自己的封臣和其他自由身份的臣民有廣泛的權(quán)力。在其領(lǐng)地內(nèi)，莊園主不僅擁有經(jīng)濟(jì)權(quán)力，還擁有行政權(quán)力和司法權(quán)力”。據(jù)此可知，西歐莊園的存在（　　）

  A．是中古西歐一種開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)形態(tài)

  B．促進(jìn)了中世紀(jì)奴隸制發(fā)展

  C．是相對(duì)獨(dú)立政治集團(tuán)，具有割據(jù)性質(zhì)

  D．有利于法律的公正實(shí)施
  組卷：22引用：37難度：0.6

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• 14．《阿拉伯文學(xué)史》：一般人為求學(xué)而游歷歐亞非三洲，然后猶如蜜蜂一般，載蜜而歸，把他們儲(chǔ)蓄的寶藏，分發(fā)給發(fā)奮的學(xué)生們。這說(shuō)明阿拉伯文學(xué)繁榮的主要原因是（　　）

  A．經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)	B．注重吸收東西方文明
  C．國(guó)家重視	D．立足以往文明的基礎(chǔ)
  組卷：32引用：43難度：0.7

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二.解答題

• 41．中古西歐是西歐封建社會(huì)從興到衰并孕育新社會(huì)諸多因素的歷史時(shí)期。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。
  材料一 市民可以在城市里自由流動(dòng)，這是市民享有的個(gè)人自由；市民可以隨時(shí)向城市法庭提出訴訟請(qǐng)求和控告，這是司法自由；市民可以控制自己的財(cái)產(chǎn)，并隨便處置它們，這是承認(rèn)城市市民財(cái)產(chǎn)私有制。城市特許狀最終確認(rèn)了市民的身份自由。
  在日耳曼人的觀念中，如果受到國(guó)王不公正的對(duì)待，每位成員都有權(quán)反抗和報(bào)復(fù)。每個(gè)追隨上帝的人都可能成為天國(guó)的選民，這樣的觀念移植到世俗領(lǐng)域，為維護(hù)個(gè)人的自由和尊嚴(yán)提供基礎(chǔ)。在中世紀(jì)，這些觀念與羅馬法中的個(gè)人權(quán)利思想元素逐漸融為一體。
  --摘編自侯建新《交融與創(chuàng)生：西歐文明的三個(gè)來(lái)源》材料二 具有封土的貴族都有莊園法庭之司法權(quán)，這在西歐是普遍的狀況。由地主貴族、俗人或僧侶，男爵或主教或主持在一定的領(lǐng)土范圍內(nèi)，對(duì)那里所有的居民辦理行政、征收賦稅的制度。而國(guó)王被縮成一個(gè)陰影而已。
  --摘編自馬克連《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》材料三 基督教不僅將新的信仰體系、價(jià)值觀念和生活方式帶給西方社會(huì)，還將新的社團(tuán)組織、社會(huì)秩序和權(quán)力結(jié)構(gòu)嵌入羅馬國(guó)家以及后來(lái)的西歐日耳曼社會(huì)。這造成了西歐社會(huì)的二元分化：在同一社會(huì)共同體內(nèi)，成長(zhǎng)起相互平行的教權(quán)與王權(quán)。教權(quán)與王權(quán)是連體的雙頭鷹，相互競(jìng)爭(zhēng)，相互廝殺；同時(shí)又相互依存，相互滲透，難解難分。
  --摘編自叢日云《在上帝和凱撒之間：基督教二元政治觀與近代自由主義》（1）據(jù)材料一，指出中古西歐個(gè)人擁有哪些“自由”，并歸納產(chǎn)生此現(xiàn)象的因素。
  （2）據(jù)材料二、三，概括中古西歐社會(huì)的特點(diǎn)。
  （3）綜合上述材料，概括中古西歐社會(huì)對(duì)近代西歐所產(chǎn)生的影響。
  組卷：4引用：3難度：0.5

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• 42．閱讀材料，完成下列要求：
  材料：得益于17世紀(jì)的啟蒙思想以及科學(xué)的世界觀，18世紀(jì)見(jiàn)證了一場(chǎng)被稱(chēng)作“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的文化變革。啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅盛行于英國(guó)和法國(guó)，也在整個(gè)歐洲引起廣泛的回響，它甚至穿越大西洋傳播到了美洲殖民地，從而成為一場(chǎng)國(guó)際性的思想文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治、宗教、道德等提出了深刻的批判，成為西方歷史發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，并奠定了現(xiàn)代性的基石。
  18世紀(jì)，全球最有活力的地區(qū)首推大西洋兩岸。大西洋貿(mào)易創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，歐洲的商人、船主、金融家、制造商、美洲的種植園主成為最大的受益者。社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，醞釀了變革的危機(jī)。1775年的美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，并且成為法國(guó)大革命的一個(gè)誘因。直到19世紀(jì)前期，大西洋兩岸革命浪潮此起彼伏，構(gòu)成了一個(gè)“大西洋革命”時(shí)代。
  --武寅主編《簡(jiǎn)明世界歷史讀本》（1）據(jù)材料，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)成為一場(chǎng)國(guó)際性思想文化運(yùn)動(dòng)的依據(jù)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明啟蒙思想家對(duì)當(dāng)時(shí)政治進(jìn)行批判的主張。
  （2）據(jù)材料，指出“大西洋革命”時(shí)代到來(lái)的原因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明大西洋兩岸革命浪潮的表現(xiàn)。
  （3）據(jù)材料，簡(jiǎn)析啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)西方歷史發(fā)展的影響。
  組卷：5引用：6難度：0.5

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