2022-2023學(xué)年重慶市北培區(qū)西南大學(xué)附中高一（上）期末歷史試卷

一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．重慶巫山大溪文化早期受到了來自仰韶文化的強(qiáng)烈影響，晚期向北、向東發(fā)展，不僅分布范圍擴(kuò)大，而且在擴(kuò)張的過程中與相鄰的原始文化匯合，形成一些新的文化類型（如表）。大溪文化的發(fā)展演變表明（　?。?br />

  區(qū)域類型 期別	川東鄂西	洞庭湖流域	漢水下游	漢水中游	鄂東
  早期	關(guān)廟山	丁家崗	油子嶺
  晚期	大溪	劃城崗	譚家?guī)X	曹家樓	螺螄山

  A．石器時(shí)代各原始文化間交流頻繁

  B．中國文明是土生土長的原始文明

  C．多元一體的文化格局正逐步形成

  D．長江流域成為中華文明核心區(qū)域
  組卷：5引用：8難度：0.7

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• 2．談及個(gè)人的政治抱負(fù)和所心儀的時(shí)代，孔子說：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”下列項(xiàng)中，與孔子“從周”相關(guān)的是（　　）

  A．“封建親戚，以蕃屏周”

  B．“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”

  C．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

  D．“上品無寒門，下品無世族”
  組卷：134引用：25難度：0.6

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• 3．戰(zhàn)國時(shí)期，法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“君臣不用禮儀教訓(xùn)則不詳。”這反映其思想特點(diǎn)是（　?。?/h2>

  A．尚法存禮

  B．尊法敬天

  C．崇德重法

  D．外儒內(nèi)法
  組卷：360引用：32難度：0.5

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• 4．秦始皇東巡刻石摘錄

  出處	記載
  《嶧山刻石》	討伐亂逆，威動(dòng)四極，武義直方。上薦高廟，孝道顯明。
  《泰山刻石》	二十有六年，初并天下，罔不賓服。親巡遠(yuǎn)黎民，登茲泰山，周覽東極。
  《瑯琊刻石》	圣智仁義，顯白道理。東撫東土，以省卒士。
  《碣石刻石》	地勢既定，黎庶無繇，天下咸撫。男樂其疇，女修其業(yè)，事各有序。

  據(jù)表可知，秦始皇東巡（　?。?/h2>

  A．實(shí)現(xiàn)了對東方地區(qū)的有效治理

  B．為秦朝統(tǒng)一創(chuàng)造了良好的條件

  C．彰顯秦朝開放包容的文化政策

  D．具有構(gòu)建國家認(rèn)同的政治使命
  組卷：12引用：12難度：0.5

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• 5．秦漢時(shí)期，人們流行用膠泥塊封住簡牘文書并在泥上按壓官印，用于檢查核驗(yàn)，防止私拆泄密，這就是“封泥”。下列“封泥”文物有助于研究秦漢時(shí)期（　　）
  

  A．行政職官制度	B．制陶工藝演變
  C．書寫載體變化	D．基層治理方式
  組卷：3引用：14難度：0.7

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• 6．如圖為漢初郡國變遷圖。據(jù)此可知（　?。?br />

  A．朝廷與諸侯矛盾漸趨激化

  B．王國威脅中央的形勢發(fā)生逆轉(zhuǎn)

  C．王國控制的區(qū)域日益擴(kuò)大

  D．國家行政體制進(jìn)行了重大調(diào)整
  組卷：5引用：6難度：0.6

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二、解答題（共3小題，滿分55分）

• 17．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：北魏孝文帝認(rèn)為使用近百年的都城平城“只是用武之地，非可文治”，而洛陽是帝宅王里，可“光宅中原”，故有意遷都。由于迭經(jīng)戰(zhàn)亂，洛陽早已衰敗，太和十七年（493）孝文帝巡幸洛陽，令穆亮和與漢族人氏李沖、董爵等人籌劃重建。兩年之后，北魏“六宮及文武，盡遷洛陽。”考古發(fā)掘證明，北魏洛陽城的核心格局繼承、發(fā)展了中原正統(tǒng)王朝的都城模式和制度。遷洛早期重建的洛陽宮太極殿廣泛吸收、借鑒了魏晉洛陽城、南朝建康城和平城太極殿的形制。整個(gè)城市分為宮城、內(nèi)城和外郭城。布局謹(jǐn)嚴(yán)，規(guī)模宏大，遠(yuǎn)超前代。筑外郭城以及在城內(nèi)統(tǒng)一規(guī)劃建造里坊，郭城區(qū)域的功能進(jìn)一步明確和豐富。
  ——摘編自錢國祥《北魏洛陽外郭城的空間格局復(fù)原研究》等
  材料二：在燈火困難的古代，官方對于民眾作息時(shí)間的管理，是一件關(guān)涉到“秩序”的大事。朱熹曾說：“日出而作，日入而息，其所以飲食作息者，皆道之所在也?！北彼纬?，《宋刑統(tǒng)》明確規(guī)定：“犯夜（禁）者，笞二十?！焙笏翁诜抡仗浦?，于東京城設(shè)置街鼓，在夜禁開始與終止時(shí)擊鼓通報(bào)。宋仁宗時(shí)，夜禁仍然實(shí)行，但此時(shí)的東京城已“不聞街鼓之聲”。北宋末，東京城的州橋夜市“直至三更”，馬行街一帶“夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張。如耍鬧去處，通曉不絕”，夜禁實(shí)際上已經(jīng)廢除，古代城市發(fā)展中的一項(xiàng)重要變革得以完成。
  ——摘編自馮之余《古代中國的黑夜秩序》等（1）根據(jù)材料一，概括孝文帝重建洛陽的原因和舉措。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析宋初東京城實(shí)行夜禁制度的原因，并說明其廢除的歷史意義。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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• 18．閱讀材料，完成下列要求。
  材料
         關(guān)于宋代歷史，海內(nèi)外學(xué)者著述頗豐，敘述各有側(cè)重，如《儒家統(tǒng)治的時(shí)代：宋的轉(zhuǎn)型》《中國思想與宗教的奔流：宋朝》《宋史：文治昌盛與武功弱勢》等，這些書名反映了作者對時(shí)代特征的理解。
         結(jié)合所學(xué)知識，就中國古代某一歷史時(shí)期，自擬一個(gè)能夠反映其時(shí)代特征的書名，并運(yùn)用具體史實(shí)予以論證。（要求：論證充分，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰。）
  組卷：188引用：51難度：0.5

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