人教部編版必修下冊(cè)《第8課 中國(guó)建筑的特征》2021年同步練習(xí)卷（7）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、單選題
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1．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：517引用：23難度：0.9 -
2．下列各句中，沒有語病的一句是（ ）
組卷：88引用：10難度：0.6 -
3．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）
（1）大力倡導(dǎo)綠色低碳的生活方式，開發(fā)高效低耗無污染的新能源，是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。對(duì)此，各級(jí)政府部門 。
（2）第四屆全國(guó)體育大會(huì)組織者在賽事安排上 ，創(chuàng)造性地采用走進(jìn)社區(qū)、現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)等方式，以突出全面互動(dòng)的特點(diǎn)。
（3）有人認(rèn)為天才之作總是合天地之靈氣， ，據(jù)說《藍(lán)色多瑙河》就是作者在用餐時(shí)靈感一來隨手寫在袖口上的。組卷：60引用：4難度：0.5
二、現(xiàn)代文閱讀
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10．閱讀下面文段，回答各題。
這一切特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它做中國(guó)建筑的“文法”。建筑和語言文字一樣，一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛，因而沿用的慣例，成了法式。在西方，希臘、羅馬體系創(chuàng)造了它們的“五種典范”，成為它們建筑的方式。中國(guó)建筑怎樣砍割并組織木材成為梁架，成為斗拱，成為一“間”，成為個(gè)別建筑物的框架，怎樣用舉架的公式求得屋頂?shù)那婧颓€輪廓；怎樣結(jié)束瓦頂；怎樣求得臺(tái)基、臺(tái)階、欄桿的比例；怎樣切削生硬的結(jié)構(gòu)部分，使同時(shí)成為柔和的、曲面的、圖案型的裝飾物；怎樣布置并聯(lián)系各種不同的個(gè)別建筑，組成庭院；這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例法式。無論每種具體的實(shí)物怎樣千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、懔、門、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戧獸、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等等。那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。
這種“文法”有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩(shī)、詞、歌、賦、論著、散文、小說，等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等；“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對(duì)子，純粹作點(diǎn)綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國(guó)建筑，具有共同的中國(guó)建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌加弥袊?guó)建筑的“詞匯”，遵循著中國(guó)建筑的“文法”所組織起來的。運(yùn)用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型。
這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，它是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。
由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說明為什么在中國(guó)無數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。
（1）中國(guó)建筑的“文法”指的是什么？為了說明這種“文法”作者列舉了那些事例？請(qǐng)舉例說明。
（2）中國(guó)建筑的“文法”具有怎樣的特點(diǎn)？作者在說明這一問題時(shí)用了什么修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（3）文章中說的建筑“詞匯”指的是什么？
（4）結(jié)合原文回答：為什么在中國(guó)無數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”？組卷：3引用：4難度：0.5 -
11．閱讀下面的文字，完成下列小題。
梁思成的學(xué)術(shù)良知與勇氣 ①1924年，梁思成和林徽因共赴美國(guó)費(fèi)城賓夕法尼亞大學(xué)留學(xué)。梁思成進(jìn)了建筑系，賓夕法尼亞大學(xué)的建筑史教授古米爾對(duì)中國(guó)建筑史非常感興趣，并向梁思成詢問有關(guān)情況。梁思成這才發(fā)現(xiàn)中國(guó)建筑史的研究是一片空白，他只能回答說：在中國(guó)人的觀念中，建筑從來就不是一門藝術(shù)，頂多只是一些工匠們的手藝活而已。事實(shí)上，在學(xué)習(xí)古代建筑史時(shí)，梁思成就發(fā)現(xiàn)，許多書籍都以歐洲中心論的觀點(diǎn)記述著古埃及、古希臘、古羅馬的建筑史，而中國(guó)古代建筑史卻沒有獲得相應(yīng)的地位，這令他頗感落寞。
②恰好在這時(shí)，梁?jiǎn)⒊岩槐拘陆l(fā)現(xiàn)并重新校印的古書寄給梁思成。在扉頁(yè)上梁?jiǎn)⒊瑢懙剑骸耙磺昵坝写私茏骺蔀槲嶙逦幕鈱??！边@本書叫《營(yíng)造法式》，作者是宋徽宗的工部侍郎李誡，著于公元1100年。它完整地記錄了當(dāng)時(shí)宮殿建筑的各種建造圖例和標(biāo)準(zhǔn)，是迄今為止中國(guó)最早的一部建筑標(biāo)準(zhǔn)手冊(cè)。盡管里面有太多的術(shù)語無法讀懂，但古人的智慧令他驚嘆，他由此定下了研究中國(guó)建筑史的志向。
③從賓夕法尼亞大學(xué)畢業(yè)后，1928年2月，梁思成回國(guó)。從此以后，梁思成和林徽因回到祖國(guó)，奔走于大江南北的荒山野嶺間，開始了他梳理中國(guó)建筑史的事業(yè)。
④唐代建筑藝術(shù)是中國(guó)建筑發(fā)展的一次高峰，可是由于年代久遠(yuǎn)、自然災(zāi)害和人為破壞，建筑物的保存極為艱難。日本人曾斷言，中國(guó)已不存在唐以前的木構(gòu)建筑，要看唐制木構(gòu)建筑，人們只能到日本奈良去。但梁思成始終有一個(gè)信念，相信國(guó)內(nèi)肯定還有唐代的木構(gòu)建筑存在。他偶然看到了一本畫冊(cè)《敦煌石窟圖錄》，這是法國(guó)漢學(xué)家伯希和在敦煌石窟實(shí)地拍攝的。在這本書中，他看到11號(hào)洞中有一張?zhí)拼诋嫛拔迮_(tái)山圖”，繪制了佛教圣地五臺(tái)山的全景，并指出了每座寺廟的名字。其中有一座叫“大佛光寺”，這讓梁思成看到了發(fā)現(xiàn)唐代建筑的希望。
⑤1937年6月26日的黃昏時(shí)分，梁思成、林徽因一行四人終于在五臺(tái)山一個(gè)人煙稀少的偏僻的村落附近找到了佛光寺。佛光寺正殿中斗拱、梁架、藻井以及雕花的柱礎(chǔ)都明白無誤地顯示了晚唐時(shí)期的特點(diǎn)，梁思成還看見梁架上有古法“叉手”的做法，這種做法只有在唐代繪畫中才有。兩天后，他們終于有了最重大的發(fā)現(xiàn)，林徽因在一根大殿梁的根部發(fā)現(xiàn)這樣的文字：佛殿主女弟子寧公遇。她猛然想起，大殿前聳立的經(jīng)幢上寫著：唐大中十一年。橫梁和經(jīng)幢上的字跡吻合在了一起。原來，那個(gè)謙恭地坐在平臺(tái)一端，被巨大的天王像擋住的女性雕像，并不是僧人所說的“武則天”，而正是出資建殿的施主寧公遇本人。佛光寺，這座保存完好的唐代木構(gòu)建筑就這樣被發(fā)現(xiàn)了。
⑥回國(guó)后的15年間，梁思成考察了全國(guó)190個(gè)縣的2738處古建筑，并在這樣的基礎(chǔ)上完成了《中國(guó)建筑史》和《中國(guó)雕塑史》兩部書稿，獲得了國(guó)際學(xué)術(shù)界的高度贊揚(yáng)。對(duì)比今天某些枯坐書齋、隔膜現(xiàn)實(shí)的學(xué)者，戰(zhàn)火紛飛中，梁思成風(fēng)塵仆仆從一個(gè)村落趕往另一個(gè)村落的身影，令人油生敬意。
⑦1957年，雄偉壯麗的北京城墻被拆除著。毀墻的炮聲不時(shí)傳來，每一炮，都像在梁思成的心中炸響。它是我們的國(guó)寶，也是世界人類的文物遺跡。我們既承繼了這樣珍貴的一件歷史遺產(chǎn)，豈可隨便把它毀掉！早在1950年2月，梁思成就和建筑家陳占祥為保護(hù)北京舊城一起遞交了著名的“梁陳方案”。方案提出：留下北京舊城，作為城市的博物館；舊城外的西側(cè)另辟新區(qū)，新建一個(gè)新中國(guó)的政治心臟。但是，“梁陳方案”立刻被無情地否定。
⑧梁思成仍不愿放棄最后的一絲努力，他據(jù)理力爭(zhēng)。但是，在那樣一個(gè)年代，梁思成微弱的呼喊，很快淹沒在歷史巨大的呼嘯聲中。為了北京舊城多保留一些有價(jià)值的牌坊、琉璃宮門等古建筑，在擴(kuò)大的國(guó)務(wù)院辦公會(huì)議上，梁思成和吳晗爭(zhēng)得面紅耳赤，有一次，吳晗站起來說：“您是老保守，將來北京城到處建起高樓大廈，您這些牌坊、宮門在高樓包圍下豈不都成了雞籠、鳥舍，有什么文物鑒賞價(jià)值可言！”氣得梁思成當(dāng)場(chǎng)痛哭失聲。
⑨時(shí)代畢竟在進(jìn)步，如今，盡管在一些地方，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文物保護(hù)依然是一個(gè)逼仄的話題，但包括古建筑在內(nèi)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的價(jià)值日益受到了人們的重視。
⑩讓我們記住梁思成吧，因?yàn)樗膶W(xué)術(shù)良知與學(xué)術(shù)勇氣，在今天依然是一種相對(duì)稀缺的精神資源。
（摘編自李躍《梁思成：致力古建筑保護(hù)的一代宗師》）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
A.在中國(guó)古代，工匠的地位很低，人們自然不把建筑當(dāng)做一種藝術(shù)品，最多是看做工匠們的手藝活，這種觀念嚴(yán)重影響了中國(guó)建筑藝術(shù)的發(fā)展。
B.這篇文章主要記述了梁思成研究古建筑，發(fā)現(xiàn)唐代建筑以及保護(hù)北京舊城三個(gè)方面的內(nèi)容，展示了建筑學(xué)家梁思成的成就和遭受到的巨大磨難。
C.梁思成回國(guó)后，花了15年時(shí)間考察中國(guó)古代建筑，最后寫成了《中國(guó)建筑史》，這部著作為中國(guó)建筑贏得了國(guó)際地位，也了卻了他當(dāng)年的心愿。
D.梁思成和陳占祥遞交“梁陳方案”的目的，是保護(hù)北京的舊城，但是這個(gè)想法與那個(gè)時(shí)代的思想潮流相背離，于是方案立刻遭到了無情地否定。
E.日本人斷言：中國(guó)不存在唐代木構(gòu)建筑，只有日本奈良保存著唐朝木構(gòu)建筑。這個(gè)斷言沒有經(jīng)過實(shí)地調(diào)查，是個(gè)魯莽的結(jié)論。
（2）梁思成立志研究中國(guó)建筑史，有哪些方面的原因？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（3）梁思成和林徽因依據(jù)什么確定“佛光寺”是唐代建筑？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
（4）梁思成的“學(xué)術(shù)良知和學(xué)術(shù)勇氣”體現(xiàn)在多方面，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>組卷：1引用：1難度：0.5