2022年天津市南開區(qū)高考歷史模擬試卷（一模）

一、選擇題，共15題，每題3分，共45分。每題只有一個正確選項。

• 1．“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬?！Y義立，則貴賤等矣。樂文同，則上下和矣。”該材料反映了禮樂的主要社會功能是（　?。?/h2>

  A．提升個人修養(yǎng)	B．宣傳“敬天保民”的思想
  C．強化基層教化	D．規(guī)范“和而不同”的秩序
  組卷：17引用：2難度：0.6

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• 2．考古工作者在關中地區(qū)的富平、隴縣、扶風、咸陽、長安、渭南等地，先后發(fā)現大批的漢代鐵制農具，其中有鏵、犁、鋤、鏟、鐮等。這說明（　?。?/h2>

  A．鐵農具逐漸普及全國	B．冶鐵技術得到發(fā)展
  C．小農戶個體經營出現	D．鐵犁牛耕方式成熟
  組卷：14難度：0.6

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• 3．《宋會要輯稿?食貨》中記載：“（1027年）十一月詔：……自今后客戶起移，更不取主人憑由（證明），須每田（年）收田畢日，商量去住，各取穩(wěn)便，即不得非時衷私（私下）起移，如是主人非理攔占，許經縣論詳?！边@實際上反映了宋朝（　　）

  A．城市興盛市場活躍	B．社會成員身份趨于平等
  C．政府加強稅收管理	D．對社會的控制相對松弛
  組卷：19引用：3難度：0.5

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• 4．明末顧炎武編篆的《肇域志》中記載：賈人娶婦數月則出外，或數十年，至有父子邂逅而不相認識者。大賈輒數十萬，則有副手，而助耳目者數人。其人皆銖兩不私，故能以身得幸于大賈而無疑。該材料體現了明朝徽州商人的商業(yè)精神是（　?。?br />①勤勉
  ②節(jié)儉
  ③誠信
  ④創(chuàng)新

  A．①②

  B．③④

  C．①③

  D．②④
  組卷：7引用：1難度：0.7

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• 5．某晚清人士曾說：“西人一天主，一耶穌，教會之名至盈千萬……康有為隱以改復原教之路得自命，欲刪定六經，而先作《偽經考》，欲攪亂朝政，而又作《改制考》，其貌則孔也，其心則夷也?！贝搜哉撝饕从吵鲈撊耸浚ā　。?/h2>

  A．維護傳統(tǒng)，政治立場保守

  B．古今貫通，力主中西兼容

  C．救亡圖存，完全排斥西學

  D．啟迪民智，破除遷腐觀念
  組卷：11引用：1難度：0.6

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• 6．毛澤東在一篇文章中指出：“國民革命需要一個大的農村變動。辛亥革命沒有這個變動，所以失敗了?！边@表明辛亥革命失敗的原因是（　?。?/h2>

  A．缺乏革命政黨的領導	B．沒有明確的奮斗目標
  C．缺乏革命到底的勇氣	D．沒有堅實的群眾基礎
  組卷：33引用：1難度：0.8

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二、解答題（共3小題，滿分55分）

• 17．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：本黨愿與各黨各派及一切群眾團體進行選舉聯盟，并在候選名單中確定共產黨員只占三分之一，以便各黨各派及無黨無派人士均能參加邊區(qū)民意機關之活動與邊區(qū)行政之管理。在共產黨員被選為某一行政機關之主管人員時，應保證該機關之職員有三分之二為黨外人士充任，共產黨員應與這些黨外人士實行民主合作，不得一意孤行，把持包辦。
  ——《陜甘寧邊區(qū)施政綱領》（1941年5月1日）材料二：1942年，中共中央先后頒布《關于抗日根據地土地政策的決定》及《關于如何執(zhí)行土地政策決定的指示》，提出三項基本原則：一是減租減息，以改善農民生活，提高農民抗日積極性；二是交租交息，以聯合地主階級抗日……通過減租，農民雖未直接獲得土地，但經濟條件大為改善。減租減息之后，邊區(qū)許多地主或轉變?yōu)閯趧诱?，或投資發(fā)展工商業(yè)，改善了邊區(qū)的經濟，生產力也有大幅提高。
  ——摘編自李術峰《中共土地政策內在邏輯的特殊實踐》材料三：延安時期，中國共產黨積累了大量成功的執(zhí)政經驗，留下一批寶貴的政治遺產。那種重視人民群眾的主體地位、政治參與和政治教育的民主，將開辟民主的中國模式，而在抗戰(zhàn)中形成的“延安道路”亦將延伸為“中國道路”。
  ——摘編自劉晨光《“三三制”民主：原因、問題與實質》（1）根據材料一、二，并結合所學知識，指出抗日根據地建設的主要措施及其重要意義。
  （2）根據材料一、二、三，并結合所學知識，概括指出中國共產黨在抗日根據地的實踐探索為新中國的政權建設積累了怎樣的寶貴經驗？
  組卷：7引用：4難度：0.6

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• 18．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：透視中華文明數千年的融合過程，其中最主要的推動力是草原文明與華夏文明之間的互動（不同文明如何協調自身，如何呼應對方，如何選擇文明的發(fā)展方向）?！m然在人口和物產上，農耕的“禾的世界”一直擁有明顯的優(yōu)勢，但是草原的優(yōu)勢在于以騎兵為主的強大軍事力量，這足以使草原與華夏成為對等的兩大區(qū)域文明，忽視任何一方區(qū)域文明的影響力和歷史貢獻，都無法清晰解釋中華文明的發(fā)展脈絡。
  ——摘編自波音《草與禾——中華文明4000年融合史》注：作者波音所說的“草的世界”（草原文明）是較為廣義的概念，包含了北方蒙古草原及其兩側的東北地區(qū)和西北地區(qū)，或者粗略地說，是長城之外的區(qū)域。“禾的世界”（華夏文明）同樣不止包含了狹義的平原農耕區(qū)，而是指長城之內，以農耕平原為主干，囊括了山川河湖的區(qū)域。
  根據材料，自擬一個與中華文明形成與發(fā)展相關的題目，結合所學知識予以論述。（要求：論點明確，史論結合，論述充分，表述清晰。）
  組卷：8引用：2難度：0.5

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