2023-2024學年重慶市西南大學附中高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一
        清人趙翼贊譽程顥的《黃鶴樓》“樓真千尺迥，地以一詩傳”，這一看法已見于南宋林希逸對李白《登金陵鳳凰臺》的評論“鳳凰臺著名，以李翰林一詩也”。鳳凰臺和黃鶴樓各自憑借李白和崔顥的一首詩而名傳后世，這就是宇文所安所說的好文章創(chuàng)造一個地點的現(xiàn)象。這個地點可以大到名山和城市，小至一處勝跡，從一座樓臺亭閣到一塊墓碑。
  鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
  三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長安不見使人愁。——李白《登金陵鳳凰臺》      有關金陵鳳凰臺的記載始見于唐代，如《法苑珠林》記述東晉升平年間，“有鳳凰集此地，因名其處為鳳凰臺”。南宋馬光祖的《重建鳳凰臺》以淳熙時期保寧寺的壁記為據(jù)，也得出了“晉升平已有臺”的結論。將金陵鳳凰臺當作名勝來題寫是自李白開始的。不過，從唐詩可知，金陵鳳凰臺此時即便存在，也還沒有形成一處名勝地標。李白以《登金陵鳳凰臺》向崔顥的《黃鶴樓》致敬并與之競爭，對他來說，鳳凰臺不過是一個方便的借口或話題而已。
        李白的《登金陵鳳凰臺》至宋代影響漸著，題寫鳳凰臺自此蔚為風氣。但入宋之后，鳳凰臺屢遭破壞，長期處于荒廢狀態(tài)。建炎中遭兵火荼毒，1170年陸游所見鳳凰臺已“廢為大軍甲仗庫”。兩宋時期地方官曾多次重建鳳凰臺，祥符年間“嘗著亭于斯，斯樓斯亭，咸以鳳字”；淳熙八年，“留守范成大重建，更榜白鳳凰臺”。歷史上的重建重修往往意味著改弦更張，另起爐灶，因為遺跡所剩無幾，不足為憑。
        既然如此，為什么反而是在入宋之后，出現(xiàn)了題寫鳳凰臺的盛況并綿延不絕呢？在勝跡業(yè)已消逝或難以確認之際如何繼續(xù)書寫勝跡？書寫勝跡又意味著什么？周寶供的《亭臺類序》或許道出了其中奧秘：
        凡山川佳麗處，須起亭臺樓閣乃足供游人之玩賞。然古跡多堙，傾頹殆半。其間可登覽者固在所必紀，即有空名而無遺址可問者，亦必存焉，以俟考古者之窮探，更以期后賢之重建云爾。
        這再次證實，題寫名勝是一種非對象化的寫作，后世的詩人來到此地，不只是為了看到鳳凰臺當下的模樣，更是為了將它從記憶中召喚回來。在所寫的勝跡消逝或失去了確定遺址之后，書寫本身變成了對它的補償與替代。消失的勝跡轉化為文本，形成文本化的勝跡，并在文本中得以存活，題寫勝跡既是關于勝跡的書寫，又最終化為勝跡的一部分，甚至取勝跡而代之，或以其它的方式介入后世的勝跡修建與景觀重構。在勝跡毀壞和消失后，正是題寫勝跡的詩文繼續(xù)維系著，也不斷更新著關于它的歷史記憶。
  （摘編自商偉《“地以一詩傳”：題寫勝地的“跡”與“文”》）
        材料二
        就廣義的書寫而言，勝跡所關聯(lián)的歷史、文學、宗教甚至神話、民俗都至關重要，但最終既體現(xiàn)“文”而又顯現(xiàn)為“跡”的，無疑是具有物質性的題刻，尤其是摩崖石刻。
        對于勝跡而言，題刻不僅具有指認的作用，對其塑造也有一定的意義，尤其是山東境內那些以摩崖石刻著名的山川：泰山經石峪、金剛經、四山摩崖與云峰山刻石。泰山上有2500多處題刻，在巫鴻先生看來，它如同一座歷史堆積起來的紀念碑，“山腳的碑銘年代相對較晚，越往上年代則越為久遠，沿著這些題銘攀登而上，游客們感到自己正在一步一步地踏尋歲月的痕跡，深入歷史。而岱頂?shù)臒o字碑，則是沉寂的歷史源頭”。
        明代文士往往通過選擇什么樣的時機出游，來將自己與普通游人區(qū)別開來；而乾嘉以后，隨著金石成為時尚，尋訪碑刻亦成為文人旅游的重點，其時踵出的登岱圖及其題詩之中常見碑刻的內容，就是一個顯見的例證。黃易《鐵橋先生登岱觀摩崖碑》所描繪的是濟寧金石收藏家李東琪觀摩《紀泰山銘》的場景，兩位游客對著唐玄宗書丹的摩崖指指點點，整個登岱活動，黃易只選取了這一場景作為定格，可知觀碑已然成為文人登岱的重頭戲。
        一方面，文字的題寫借助于政治、宗教、文學與書法，參與了風景的塑造，但題刻與山水的關系是從屬的，嵌入的，拓展的，不處于主要地位，雖說沒有《金剛經》，便沒有經石峪（或石經峪）這樣的景點，但這絲毫不妨礙泰山仍是四海聞名的勝跡；另一方面，一些著名的摩崖石刻周邊所匯集的種種題刻，相當于山水畫中的題跋，比如宋人陳國瑞題刻、明人所刻《大學》一章、萬恭所題寫的《高山流水石壁記》、李邦珍題寫的“經正”、汪坦所刻《周頌》中的《般》等，這些后起的題刻不惟討論《金剛經》的字體與年代，也涉及儒、佛二教在這片摩崖上所展開的某種競爭。但即便如此，題跋亦不能爭奪本幅的地位，《金剛經》仍然是經石峪真正的勝跡所在。
  （摘編自薛龍春《點綴山林：摩崖石刻與勝跡的塑造》）[注]經石峪：位于泰山斗母宮東北，上刻隸書《金剛經》，明隆慶年間萬恭書刻“曝經石”。
  （1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．材料一林希逸對李白《登金陵鳳凰臺》的評論體現(xiàn)了“地以一詩傳”的觀念，這和宇文所安對文學與名勝關系的認識有相通之處。
  B．材料一指出，到了宋代，題寫鳳凰臺蔚然成風，但此時鳳凰臺經歷多次重建，遺跡所剩無幾，早已不是它最初的面貌了。
  C．材料二指出，題寫在勝跡上的碑刻也在塑造著勝跡，往往能給勝跡帶來一定的文化底蘊，受到文人喜愛。
  D．材料二指出，經石峪上的《金剛經》及周圍的其他石刻共同形成了經石峪景點，它們對經石峪景點而言同樣重要。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．文字對現(xiàn)實的影響力在題寫名勝這一文化行為中體現(xiàn)得淋漓盡致，平凡山水能借文人之手得以揚名。
  B．從周寶供的《亭臺類序》可以看出，勝跡書寫不一定反映了勝跡的歷史原貌，但這種書寫仍然有價值。
  C．從材料二可知，物質性的題刻較之勝跡所關聯(lián)的文學、歷史等書寫方式，更能顯示“文”與“跡”的雙重內涵。
  D．兩則材料都談到了勝跡的流傳方式，啟發(fā)我們保護名勝古跡關鍵在于與之相關的題刻、碑文。
  （3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A．李白在《登金陵鳳凰臺》的首聯(lián)化用沈佺期的“龍池躍龍龍已飛”的句式，來向沈佺期的《龍池篇》致敬。
  B．《題鳳臺山亭子陳獻司空》一詩題刻在金陵鳳凰臺上近兩個世紀，它給人們留下了關于鳳凰臺的深刻記憶。
  C．晚明時期，因崔顥的《黃鶴樓》命名的鸚鵡洲沉入長江，江邊泥沙淤積，形成了一個新的洲嶼，仍被命名為“鸚鵡洲”。
  D．王羲之的《蘭亭集序》和王勃《滕王閣序》中有關“蘭亭”的語句留給讀者關于“蘭亭”的歷史記憶。
  （4）兩則材料分別論述了“題寫”“題刻”和名勝古跡的關系，其關系有同有異，請簡要分析。
  （5）為什么說題寫名勝古跡是一種非對象化的寫作？請以蘇軾《赤壁賦》為例，談談你的認識。
  組卷：28引用：14難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  韓井
  墨中白      擁有韓家酒坊，是釀酒師多年的夢想。釀酒手藝祖?zhèn)鞯模嗌俅?，記不清了。釀酒師只記得三張清晰的畫面，那是祖輩口口相傳下來的文字?br />      第一幅：梅山，四面環(huán)河，西高東低，西多山丘，東一馬平川……釀酒師的太祖爺?shù)奶鏍數(shù)奶鏍敗唵吸c說吧，釀酒師的先祖釀的酒，曾是孔子的最愛?？鬃又v學到歸仁，愛喝韓家釀的酒。醉圣酒，名揚徐國。梅山泉水甜，韓家先祖才在此開酒坊的。此外，梅山北黑土宜長高粱，梅山南黃泥地，宜種山芋。高粱、芋干、大米，配上梅山泉水，佳釀也。天時，地利，人和，韓家全占了，醉圣才能聞名天下。
        第二幅：梅嶺，溝湖，東低西高，丘陵處牛馬成群，平原上稻花飄香……釀酒師太祖的太祖的太祖……也簡單點說吧，釀酒師的先祖釀的酒還叫醉圣，在楚國，無人不知。項羽愛醉圣，直至自刎烏江前還和虞姬共飲同一碗。劉邦得天下，醉圣成為他的最愛。
        第三幅：梅村，溝河環(huán)繞，如圍上厚厚的白圍巾……冷冬，怎能少一壺酒呢？那個夏天，歸仁大堤決口，沖毀了梅村，韓家酒坊變成一片汪洋。第二天，泗州城也淹沒了，連同泗州城消失于水底的還有韓家釀酒用水的那口老井，梅村人曰：韓井。
        釀酒師一直在尋找韓家的老井。泗州城沒了，泗州的名字還在，韓家老井沒了，他還在。釀酒師發(fā)誓，要用雙手續(xù)寫韓家酒坊的傳奇。
        釀酒師一直活在別人的酒壇中，他釀的酒再好，可那不是韓家酒坊，更不是醉圣。釀酒師在梅村，置塊地，那是他給東家釀酒多年的工錢。有了自己的酒坊，釀酒師要把關于祖先的傳說變成一壇壇酒。釀酒師識好酒，早年是舌頭嘗，后改鼻子聞，現(xiàn)在他只需將手插進酒糟，一試酒醅的溫度，就知道釀出酒的好劣。他的雙手因此比常人的白。
        糧為酒之肉。釀酒師只選用梅村周邊的高粱、大米、山芋為原料，他還花銀子在自家院子里打口深井，井壁特用梅村的碎石堆砌成圍，用水就取碎石井里冒出來的地下水。
        好酒不怕巷子深，釀酒師的酒還叫醉圣。傳說中的醉圣重振江湖。
        泗州人說，釀酒師壇里酒就是傳說中孔子和楚霸王愛喝的醉圣，韓家后繼有人了。
        醉圣酒美名遠揚。釀酒師知道，該來的人怕是走在路上了。
        大雪封門，梅村煮雪。正堂屋，八仙桌上，一壇酒，對碗雙筷，四碟菜，花生米、雪里蕻、豆腐干、綠豆餅。釀酒師獨坐桌旁，望著門外說：“進來吧，天太冷，喝壺酒，再干事。”
        “謝謝?！痹捯魟偮?，人飄然而入。
        “坐吧?！贬劸茙熌樔绶鸢闫届o。
        “韓先生賣酒的白銀多施舍給泗州窮苦鄉(xiāng)親，誰人不曉？請先生諒解，拿人銀子，幫人消災。但我不明白，先生專注釀酒，怎么會結下如此仇家？”
        “同行冤家吧！”釀酒師沒有怨恨。
        “那也不至于廢人手足呀?！?br />      “哦？看來是討厭我的手，并不想取我性命。坐下吧，邊喝邊聊。擔心害你不成？”說著話，釀酒師拿起筷子，每碟菜都吃一口，又倒半碗酒喝兩口說，“釀酒人心里，只有酒?！?br />      來人坐下，并不喝酒，也不吃菜，只聽。
        “他討厭我手釀酒好，讓你來廢了它，感謝坦誠相告。他們之所以釀的酒比不上我的酒好，是因為心，釀酒人的心怎能不平靜呢？要知道曲為酒之骨，他們只知道裝甑是釀酒的關鍵環(huán)節(jié)，卻不懂，要做到輕、松、勻、薄、準、平，講究匠人的心平氣和，心如佛最佳。當然，做好這，還需要好水。水是酒之母?？吹皆豪锬强诰税?？井水比我的雙掌好使。不過，干你們這行，聽這些，也沒有用。來，還是喝酒吧，天太冷了?！贬劸茙熡侄似鹦“胪刖疲?。
        來人抿下嘴唇，口渴的樣子，但強忍住了說，等你喝完酒。
        “不能放我一馬？”釀酒師微笑著問。
        來人搖頭不語。
        “我們無仇，更不想同你結冤?！贬劸茙焽帜樕嫌悬c無奈，“不過，可以放下刀，改行賣酒，燒酒也中?！?br />      “先生說笑了。銀子拿了，這是規(guī)矩。”
        “不能改？”來人再次搖頭。
        “你醉了，已無縛雞之力，走吧?！贬劸茙熞残α恕砣瞬恍?，欲抬手，舉無力。大驚。
        “醉的是雙手，腿腳還清醒，莫怪不留宿了。”釀酒師起身送客。
        來人聽話地站起身，走向門外。
        “稍等?！贬劸茙熒锨?，把兩小壇酒，一左一右掛在來人胸前說，“放心喝吧，一壇送給他，一壇可自飲?！彪S后輕輕在來人雙肩一拍說，“慢走。”
        來人走了，如雪化一般。
        臨別那一拍，劉一刀就曉得了，釀酒師的寒冰掌絕不是東家說的測酒溫度神了那般簡單。隔著桌子，運力于酒香，就把自己雙肩的穴位鎖住了。
        劉一刀見著東家，把銀子和一壇酒丟給他說：“酒好不全是釀酒師的手，還因為韓家那口井，廢不了。對了，人家還轉告，如需用水，馬車隨時去拉?！闭f完，他頭也不回地躍上院墻，兩片雪花飄落。
        面對著一壇酒香，東家又想起民間關于那口井的傳說來。
  （有刪改）（1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭描繪“梅山”“梅嶺”“梅村”三幅畫面，寫出了滄海桑田，世事變遷。
  B.釀酒師為了續(xù)寫韓家酒坊的傳奇執(zhí)著地尋找韓家老井，也是傳統(tǒng)酒文化的尋根之旅。
  C.釀酒師為東家釀酒多年，因而他的東家認為，釀酒師能夠釀出好酒全在于一雙巧手。
  D.劉一刀是一名殺手，為人謹慎坦誠，敬佩釀酒師人品，最終被釀酒師震懾和感化。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說對人物言行的描述敘寫靈活自如，同時又深入人物內心，主要運用心理描寫，展現(xiàn)人物性格。
  B.小說細節(jié)描寫以形顯神，“臉如佛般平靜”“慢慢喝”“微笑著問”這些細節(jié)表現(xiàn)出了釀酒師的心境。
  C.本篇小說中許多段落都很簡短，甚至一句一段，這種敘事節(jié)奏給讀者留下了豐富的想象空間。
  D.釀酒師談論釀酒的文字，不僅豐富了小說的內容，還巧妙地交代了他能夠釀造出美酒的原因。
  （3）伏筆可以理解為前文為后文埋伏線索，也可以理解為前文對后文所作的提示或暗示。請找出本文的兩處伏筆并簡要分析。
  （4）《小說月刊》“傳奇”欄目的引導語說，“傳奇，就是世代演義對那些高人奇事所行的注目禮”。請結合文本，談談你對“傳奇”的理解。
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        濮陽人呂不韋賈于邯鄲，見秦質子異人，歸而謂父曰：“耕田之利幾倍？”曰：“十倍。”“珠玉之贏幾倍？”曰：“百倍?！薄傲抑髭A幾倍？”曰：“無數(shù)。”曰：“今力田疾作，不得暖衣余食；今建國立君，澤可以遺世，愿往事之。”
        秦之異人質于趙，處于城。故往說之曰：“子傒有承國之業(yè)，又有母在中。今子無母于中，外托于不可知之國，一日倍約，身為糞土。今子聽吾計事，求歸，可以有秦國。吾為子使秦，必來請子。”
        乃說秦王后弟陽泉君曰：“君之罪至死，君知之乎？君之門下無不居高尊位，太子門下無貴者。君之府藏珍珠寶玉，君之駿馬盈外廄，美女充后庭。王之春秋高，一日山陵崩，太子用事，君危于累卵，而不壽于朝生。說有可以一切而使君富貴千萬歲，其寧于太山四維^①，必無危亡之患矣?！标柸芟?，請聞其說。不韋曰：“王年高矣，王后無子，子傒有承國之業(yè)，士倉又輔之。王一日山陵崩，子傒立，士倉用事，王后之門，必生蓬蒿。子異人賢材也，棄在于趙，無母于內，引領西望，而愿一得歸。王后誠請而立之，是子異人無國而有國，王后無子而有子也。”陽泉君曰：“然”。入說王后，王后乃請趙而歸之。
        趙未之遣，不韋說趙曰：“子異人，秦之寵子也，無母于中，王后欲取而子之使秦而欲屠趙不顧一子以留計是抱空質也。若使子異人歸而得立，趙厚送遣之，是不敢倍德畔施，是自為德講。秦王老矣，一日晏駕，雖有子異人，不足以結秦?！壁w乃遣之。
        異人至，不韋使楚服而見。王后悅其狀，高其知，曰：“吾楚人也。”而自子之，乃變其名曰楚。王使子誦，子曰：“少棄捐在外，嘗無師傅所教學，不習于誦。”王罷之，乃留止。間曰：“陛下嘗軔車于趙矣，趙之豪杰得知名者不少，今大王反國，皆西面而望。大王無一介之使以存之，臣恐其皆有怨心，使邊境早閉晚開。”王以為然，奇其計。王后勸立之，王乃召相，令之曰：“寡人子莫若楚?！绷⒁詾樘?。
        子楚立，以不韋為相，號曰文信侯，食藍田十二縣。王后為華陽太后，諸侯皆致秦邑。
  （選自《戰(zhàn)國策》）【注】①太山四維：以太山維系四隅，比喻安全穩(wěn)固。
  （1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。
  王后欲取[A]而子之[B]使秦[C]而欲屠趙[D]不顧[E]一子[F]以留[G]計[H]是抱空質也
  （2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.春秋，指春季和秋季，常用來表示整個一年，也指人的年歲。文中正是指年歲。
  B.寡人，意為寡德之人，是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。
  C.西面，名詞作狀語，在西面。與《鴻門宴》中“張良西向侍”的“西向”意思不一樣。
  D.侯，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜，古代五等爵位的第二等，后代爵稱和爵位制度往往因時而異。
  （3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.就謀略而言，呂不韋深謀遠慮，他善于分步驟來進行謀劃，先后親自游說了異人、陽泉君、秦王后及趙王。
  B.異人回到秦國后，呂不韋出主意讓他穿著楚服見王后，是因為他知道王后是楚國人，這樣可以投其所好，獲得王后的好感。
  C.呂不韋游說趙王，注意以趙國的長遠的利益來說動趙王送歸異人。這種方法和燭之武說動秦王“舍鄭以為東道主”的方法有異曲同工之妙。
  D.異人為秦王分析形勢，提出邊關早閉晚開的建議，得到了秦王對他才能的認同，這也是他后來被立為太子的原因之一。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①子異人賢材也，棄在于趙，無母于內，引領西望，而愿一得歸。
  ②秦王老矣，一日晏駕，雖有子異人，不足以結秦。
  （5）呂不韋決定幫助秦國異人的原因是什么？
  組卷：4引用：1難度：0.6

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（二）語言文字應用Ⅱ（本題共1小題，8分）

• 10．閱讀下面的文字，完成各題。
        孔子生活的時代確實混亂無道，“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山，偉大的周公早已英魂遠逝，他制定的“禮”“樂”也①_______。
        在這個時候，要“興滅國，繼絕世，舉逸民”，真無異于②_______。但孔子正是這樣一位“癡人”。面對一個偉大帝國的文化廢墟，孔子領悟并踐行了自己的使命，挽狂瀾于既倒。
        孔子的處境，真正令人同情，但他那種“知其不可為而為之”的殉道精神，更讓我們③_______。他用自己的行為為后世樹立了一個榜樣，以自己的生命之汁點亮一盞明燈，使后世一切以各種借口逃避倫理責任的行為都無所遁形。
        春秋戰(zhàn)國時代是一個刀光劍影的時代，是一個餓殍遍野的時代，是一個禮崩樂壞的時代，但這也是一個充滿理想，充滿激情，充滿公理仁德的時代，誰開辟了這樣的時代？是孔子！
  （1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。
  （2）請指出文中畫橫線的句子使用的修辭手法，并結合材料簡要分析其表達效果。
  組卷：2引用：3難度：0.7

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四、寫作（本題共1小題，60分）

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        人生有兩個方向：出與回。
        出，是出門，走出家門，走出校門，走出先前的“門”……出是出發(fā)，是走出自己的舒適區(qū)，抵達另一個可能不會令自己太舒適的領域，是有所選擇、有所舍棄、有所收獲。
        回，是回家，回地域空間上的家，回心理感情中的“家”……
        你對人生的“出”和“回”是如何看待的？請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：17引用：16難度：0.5

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