2023-2024學(xué)年河北省衡水市饒陽(yáng)中學(xué)高一（上）第一次段考?xì)v史試卷

一、選擇題：本題共15小題，每小題4分，共60分。

• 1．考古發(fā)現(xiàn)，從龍山文化到二里頭文化時(shí)期，中原地區(qū)在以粟類(lèi)作物為代表的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和以家豬為代表的家畜飼養(yǎng)的基礎(chǔ)上，開(kāi)始普遍種植水稻和飼養(yǎng)黃牛、綿羊，且這一時(shí)期被發(fā)現(xiàn)的小麥遺址的數(shù)量也逐漸增多。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)中原地區(qū)（　?。?/div>

  A．成為水稻的發(fā)源地	B．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展
  C．農(nóng)用動(dòng)力發(fā)生變化	D．輪作復(fù)種技術(shù)發(fā)達(dá)
  組卷：6引用：11難度：0.6

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• 2．西周中晚期的五祀衛(wèi)鼎、散氏盤(pán)、師永盂等青銅器，均有土地交換轉(zhuǎn)讓的銘文，其中一些還涉及了土地賠償案件的審理程序。這反映當(dāng)時(shí)（　?。?/div>

  A．土地私有制已確立	B．司法判決依據(jù)明晰
  C．井田制度出現(xiàn)松動(dòng)	D．宗法分封體系崩潰
  組卷：32引用：21難度：0.6

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• 3．“鉞”原為砍伐工具，后發(fā)展成象征軍事指揮權(quán)的禮器?！渡袝?shū)》在記載牧野之戰(zhàn)時(shí)曾描述周武王“王左杖黃鉞”?？脊虐l(fā)現(xiàn)良渚文化遺址中有7套鉞杖禮器，它的柄端都握在墓主人的左手中。據(jù)此可知，良渚文化（　?。?/div>

  A．國(guó)家形態(tài)趨于成熟	B．專(zhuān)制王權(quán)逐漸加強(qiáng)
  C．冶鐵技術(shù)得到發(fā)展	D．階級(jí)分化已經(jīng)出現(xiàn)
  組卷：23引用：9難度：0.7

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• 4．《呂氏春秋?當(dāng)務(wù)》云：紂之同母三人，其長(zhǎng)曰微子啟，其次曰中衍，其次曰受德，受德乃紂也，甚少矣。紂母之生微子啟與中衍也，尚為妾，已而為妻而生紂，紂之父紂之母欲置微子啟以為太子。大夫據(jù)法而爭(zhēng)之曰，有妻之子，而不可置妾之子，紂故為后。上述現(xiàn)象體現(xiàn)出商朝（　?。?/div>

  A．嫡長(zhǎng)子繼承制基本建立	B．中央集權(quán)弱化
  C．對(duì)母系血緣的重視	D．兄終弟及思想比較深刻
  組卷：23引用：13難度：0.7

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• 5．商鞅認(rèn)為“欲農(nóng)富其國(guó)者，境內(nèi)之食必貴”。因此，他第二次變法時(shí)只向農(nóng)夫普遍授田，對(duì)于從事商賈技藝者不授田，這些人需要靠購(gòu)買(mǎi)糧食解決吃飯問(wèn)題。商鞅推行的授田法（　　）

  A．旨在維護(hù)宗法分封制度	B．保護(hù)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
  C．導(dǎo)致商人操縱糧食價(jià)格	D．突破“工商食官”局面
  組卷：13引用：15難度：0.6

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• 6．孔子提出“為政以德”，強(qiáng)調(diào)“道之以德，齊之以禮”。老子說(shuō)：“修之身，其德乃真。修之家，其德有余。修之鄉(xiāng)，其德有長(zhǎng)。修之邦，其德乃豐。”這反映出兩者旨在（　?。?/div>

  A．規(guī)范統(tǒng)治階級(jí)行為	B．變革人才選拔標(biāo)準(zhǔn)
  C．迎合封建貴族訴求	D．恢復(fù)穩(wěn)定社會(huì)秩序
  組卷：38引用：16難度：0.7

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二、非選擇題：本題共3小題，共40分。

• 17．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：先秦時(shí)期的有關(guān)社會(huì)保障方面的思想.對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！吨芏Y》中記載“大司徒”負(fù)責(zé)實(shí)行荒政和救濟(jì)孤寡等；“遺人”具體負(fù)責(zé)日常及災(zāi)荒時(shí)的救濟(jì)與施舍；《周禮?地官司徒》中記載了“一曰散利，二曰薄征，三曰緩刑，四曰弛力……十有二曰除盜賊”等荒政措施.還規(guī)定了“令五家為比.使之相?！遄鍨辄h，使之相救；五黨為州，使之相購(gòu)（救濟(jì)）”的救助措施；在為齊宣王解說(shuō)周文王如何治理國(guó)家時(shí)。孟子說(shuō)：“老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤。此四者，天下之窮民而無(wú)告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者”，強(qiáng)調(diào)“鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”。墨子主張通過(guò)利他和利我從而達(dá)到“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的大同世界。
  （1）根據(jù)材料概括先秦時(shí)期社會(huì)保障思想的主要內(nèi)容。
  （2）根據(jù)材料說(shuō)明先秦時(shí)期社會(huì)保障思想的特點(diǎn)。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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• 18．閱讀材料，完成下列要求。
  材料 公元前316年秦滅巴蜀后，開(kāi)始強(qiáng)行推行秦國(guó)文字。據(jù)許慎《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ份d：“秦始皇帝初兼天下。丞相李斯乃奏同之。罷其不與秦文合者……皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也?！睂?duì)于規(guī)范后秦的文字，《說(shuō)文解字》中有著詳細(xì)的描述，“秦書(shū)有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲(chóng)書(shū)。五曰墓印，六曰署書(shū)，七曰殳書(shū)，八曰隸書(shū)”。除大篆、小篆和隸書(shū)外，其他文字主要運(yùn)用于儀式物品書(shū)寫(xiě)中，沒(méi)有廣泛傳播。大篆作為被改良的文體，在秦國(guó)仍然得到使用。所以目前學(xué)界認(rèn)為秦朝的“書(shū)同文”既不是專(zhuān)指篆書(shū)，也不是專(zhuān)指隸書(shū)，而應(yīng)該是指秦國(guó)的文字。
  ——趙云澤、楊啟鵬《“書(shū)同文”：中國(guó)古代政治制度變化與媒介變革影響研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析秦朝“書(shū)同文”政策實(shí)施的歷史背景。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析秦朝“書(shū)同文”政策實(shí)施的影響。
  組卷：18引用：4難度：0.5

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