2020-2021學年山東省濱州市渤海中學高二（上）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽、名六家屬第一流的大學派。漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨立學派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長期共存，互相競爭，互相吸收，形成中國傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。
        在中國傳統(tǒng)文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對立和有效的互補。兩者由于處處相反，因而能夠相輔相成，給予整個中國傳統(tǒng)文化以深刻的影響。
        儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向，內以修身，充實仁德，外以濟民，治國平天下，這便是內圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進取的，對社會現(xiàn)實強烈關切并有著歷史使命感，以天下為己任，對同類和他人有不能自已的同情，己所不欲，勿施于人，已欲立而立人，已欲達而達人，達則兼濟天下，窮則獨善其身，不與濁俗同流合污，在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關系網(wǎng)的羈絆，獲得個人內心平靜自在為價值取向，既反對心為形役，逐外物而不反，又不關心社會事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧靜的社會。其人生態(tài)度消極自保，以免禍全生為最低目標，以各安其性命為最高目標。或隱于山林，或陷于朗市，有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人，道家的典型人物為清修隱者。
        儒道兩家的氣象不同，大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權行經(jīng)等，凡事皆能觀研深究，以求合理、合時、合情，可謂為曲踐乎仁義，足以代表儒家的態(tài)度。古者有儒風、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱謂，皆寓道德學問有根底、風度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示，就是內斂不露、少私寡欲、清靜自守、質樸無華、超然自得、高舉遠慕、留戀山水等，富于詩意，富于山林隱逸和瀟超脫的風味。我們也發(fā)現(xiàn)注重歸真返璞，羨慕赤子般的天真或天機，保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權詐智巧，是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學等稱謂，皆寓不同凡俗、領悟至道、風度超脫之意。儒家是忠良的氣質與風度，道家是院士的氣質與風度。
  （摘編自《儒家與道家人生氣象》）      材料二：儒、道兩家主張雖多有不同，各有偏重，但在力主“和”與“和潛”這一點上卻是完全一致的。儒家講“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子講“合而不同”。道家也講“致中和，守靜篤”“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，和則生萬物等。
        儒家學說和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進而不斷地豐富和發(fā)展。漢代，佛教從印度傳入中國，起初，確曾因我國囿于“夷夏之辨”一度顯得孑立。但經(jīng)過一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合，外來的佛教漸漸中國化，到了隋唐，就逐漸實現(xiàn)了儒、道與佛的融合，三教合一，共同形成了中國恢弘獨特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國思想歷史上未有先例的一大“典型”。之所以能達到這一點，關鍵在于儒家學說和道家思想這兩個中華原創(chuàng)文化，具有博大的包容性，是堅強的“胃”，能把城外文化，如佛教，消化吸收為中國化的佛教。所以，史學大師陳寅恪早就指出：中國傳統(tǒng)文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的舊途徑”。故此，我們認為“國學”的根基是儒道互補，缺一不可，而那種把“國學”只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學說一家獨踞的認識，是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補充，儒家難撐國學這臺戲，儒、道兩家，還要加上佛教，三足鼎立才能站穩(wěn)立牢。
  （摘編自韓秉方《儒道互補——國學之根基》）       材料三：在努力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的今天，為了更好地傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。如何進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展？深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求是一條重要途徑，有助于克服在傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化中容易出現(xiàn)的形式化傾向。
        歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉向，即由神本向人本轉向，以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源，也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性，儒家致力于以仁為核心、仁禮相輔互動的理論構建。與儒家講仁愛形成對照的是，道家更強調道法自然，認為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。道家身國同構、經(jīng)國理身的理念，表現(xiàn)出其根本價值取向是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。由此，儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向，但在擁有共同價值追求的基礎上可以相融互補。在魏晉玄學那里，通過名教與自然之辨，二者實現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一，為容納和吸收外來的佛教準備了思想文化條件。
  （摘編自洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求》）（1）下列表述符合原文意思的一項是

   

  
  A.儒、道長期共存，形成縱貫中國傳統(tǒng)文化始終的思想流派，是因為其在發(fā)展進程中，互相競爭，互相吸收。
  B.法、陰陽、名三家后來滅絕，是因其基本思想被儒道吸收，而他們本身卻不吸收儒、道思想。
  C.儒、道兩家主張雖然各有偏重，多有不同，但是都講“合而不同”，都講和則生萬物。
  D.殷周之際出現(xiàn)的人文轉向和人道主義決定了后世中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。
  （2）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.儒家的人生態(tài)度是積極的，它關注社會現(xiàn)實；而道家則不同，以各安其性命為最高目標。
  B.如果中華原創(chuàng)文化缺少包容性，不能讓佛教中國化，就可能沒有儒、道佛合一。
  C.我們一般習慣于把孔孟創(chuàng)立的儒家學說稱為“國學”，其實，這是有重大偏頗的。
  D.材料三第1段運用設問提出論點，指出復興中國夢需要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求。
  （3）材料一中說儒道兩家“處處相反”，下列不屬于其“處處相反”依據(jù)的一項是

   

  
  A.儒家的人生觀是在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生；道家的人生觀是以免禍全生為最低目標，以各安其性命為最高目標。
  B.儒家的出類拔萃者為志士仁人，是忠良的氣質與風度；道家的典型人物為清修隱者，是院士的氣質與風度。
  C.儒家崇尚仁慈親和、彬彬有禮、從容中道，主張凡事要合理、合時、合情；道家崇尚質樸無華、超然自得、少私寡欲，主張保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權詐智巧。
  D.儒家致力于構建以仁為核心、仁禮相輔互動的理論體系；道家更強調道法自然，認為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。
  （4）材料二在論證上有哪些特點？請簡要分析。
  （5）儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向；道家的人生觀，以超越世俗人際關系網(wǎng)的羈絆，獲得個人內心平靜自在為價值取向?；仡櫸覈糯R分子的滄桑歷史，到處都可尋覓到這兩種類型的影子，請你各舉一例來證明。
  組卷：12引用：29難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的小說，完成答題。
  云中的紅圍巾
  郝明      連長放下手中的高倍軍用望遠鏡，揉了揉眼睛。瞭望塔外漫長的邊境線上，除了鐵絲網(wǎng)和柱樁上還能看到些許黑色，剩下就是滿眼的雪白，刺得眼睛生疼。
  “報告連長，軍區(qū)正午時分將有物資抵達！”
        連長轉過身，接過通信員手里的電報本，簽上字，回敬了軍禮。
  “這幾場暴風雪呀！”連長心里有些感慨。在內蒙古二連浩特駐守了快二十年了，這是他見過的最大的幾場雪了。運輸?shù)缆范急积R人深的積雪填埋，推雪機沒日沒夜地在搶挖，但等挖到這里，估計要年后了。往年軍區(qū)都是提前幾天就把慰問物資運到，今年也不知為什么耽誤了。
        看著瞭望塔外的天空，灰蒙蒙的陰云像一群無人看管的野馬，又在慢慢地壓低地面并隨風移動著，“做好接收準備?！?br />“是！”通信員答道，“連長，班里的戰(zhàn)士們還有一個特殊的準備呢?！蓖ㄐ艈T有些神秘的笑。
  “什么準備？要注意安全，年三十了，可以搞點創(chuàng)新?！边B長有些心疼地望著通信員。這幫二十出頭的小伙子，來自全國的各個省市，頭一次在最前沿的薩麥哨所過年，他希望新兵們能過好頭一個春節(jié)。
        在回營房的路上，連長幾次從軍大衣兜里拿出手機，又幾次放回去。過年的這個電話怎么打呢？他是虧欠這個家的，平時照顧不到，就連過年，他不是有任務在身，就是把回家的機會讓給下級，今年又不能好好陪家人了。連長此刻的心，就像是自己腳底下踩著的瑩白積雪，正發(fā)出嘎吱嘎吱的斷裂聲。
        正午時分，連長站在營房前，他望著草原異常寒冷的天空，烏云黑壓壓堆成整坨厚鐵，正準備壓向地面，壓向屋頂，仿佛所到之處，一切都會被碾壓成扁扁的形狀。
  “通信員，停機坪提前做好準備！”
  “是！”通信員接到命令，快步跑向指揮中心，他隱隱約約看到遠處天空中一架軍用直升機像只小蜻蜓般往這里飛來。
  “報告機長，目前積云層覆蓋嚴重，地面風速50km/h,頂風25km/h……”副駕拿著記錄本，神色凝重地望著機長，并且偷偷瞄了一眼后排坐著的霞姐和孩子，兩人正一無所知地望著窗外飛來飛去的云彩在指指點點。
  “嘗試懸停，油耗目前如何？”機長沉穩(wěn)地拉起操縱桿，在積云層中間的一條縫隙中果斷地穿行過去，開始尋找合適地準備降落。
  “油量僅夠維持返航?！备瘪{盡量把聲音壓低了說。
        地面上的連長感覺今天空中的直升機有些異常，平時如果不具備降落條件，直升機會通知地面部隊，然后從纜繩上把物資空投下來，今天這是怎么了？一圈圈地反復尋找著機會降落，不斷在低矮密集的云層中穿梭，仍在試圖尋找著機會。
  “連長，連長！”通信員手里拿著電文和望遠鏡，有些跌跌撞撞地從指揮中心跑過來。
  “慌什么？”連長有些訓斥道，“怎么了？”
  “雄鷹呼叫，不具備降落條件，空投后準備返航?！蓖ㄐ艈T因為跑得太快，回答得有些結結巴巴。
  “那就接收好了。”連長說。
  “是準備好了接收，就是不知道為什么它還總是在盤旋?！蓖ㄐ艈T和連長一起怔怔地望著天空上的直升機，感到有些莫名其妙。
  “霞姐，松開小寶，他想哭就哭吧！”直升機上的副駕大聲地喊著。
        小霞捂著小寶嘴的手不由得松開了，自己的眼眶里也蓄滿了淚水，小寶因為媽媽的手松開了，繼續(xù)自己的號啕大哭，自打他知道還要飛回去，便不顧一切地開始哭，他感到所有的新年愿望都將會落空。
  “霞姐，你摟緊小寶，艙門要打開空投了——”
  “等等。”小霞望著自己隨身攜帶的物品，忽然想起什么似的，把自己脖子上圍著的一條鮮艷的紅羊絨圍巾系在物資的纜繩上，“把這個系上?！?br />      副駕看著紅圍巾，不知道為什么，恍惚了一下，他努力保持著鎮(zhèn)定。
  “連長，那物資上綁的是標語嗎？紅紅的一長條?！蓖ㄐ艈T用手里的望遠鏡仔細地看著，“怎么看著像是一條紅圍巾呀？”
        連長看著離自己頭頂越來越近的物資，還有那條系在上面的紅圍巾，突然像是被罩進暖融融的紅色光環(huán)里，沐浴在溫存和幸福之中，一種感動和血液絞在一起，開始在體內奔涌。那飄在空中的紅圍巾，就那么柔軟地無聲無息地一路過來。
        連長目不轉睛地望著天空，漫卷的風肆意吹打著他的臉，而這張臉上除了像被刀刻過般的剛毅，再看不出任何表情。他緩慢而堅定地抬起右手，向空中敬著標準的軍禮，一字一頓地大聲說道：“回電雄鷹，預祝返航順利，祖國在薩麥哨所心中！”
  “媽媽，你看那是什么！”哭鬧的小寶忽然發(fā)現(xiàn)新大陸一樣，指著地面閃閃發(fā)光的東西。小霞透過舷窗看到，地面H形的停機坪上，出現(xiàn)了一張閃爍的中國地圖，那應該是一種EL發(fā)光帶圍成的，里面站著一排小小的人影，個個如雕塑般執(zhí)著站立，小霞抹去小寶臉上未干的淚水說道：“那是爸爸和叔叔們駐守的地方，他們在守護著國家。”
  “媽媽，爸爸會看到你系的紅圍巾嗎？我將來也要和他們一起站在里面好不好？”小寶似懂非懂地望著媽媽認真地說。
  “會的！好！”小霞看著兒子稚嫩的臉蛋欣慰地笑著，濕潤的眼睛深情地望著遠去的發(fā)光的中國地圖，遠去的營房，遠去的草原，窗外墨灰色的云朵也被遠遠地甩在舷窗后。
  （原載《小小說月刊》2020年第2期 ）（1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．連長對暴風雪這一惡劣環(huán)境的感嘆，既有對即將空投的慰問物資能否順利抵達的擔憂，也有對戍邊戰(zhàn)士的關愛之情。
  B．副駕大聲讓小寶哭，表現(xiàn)出對小霞管不了任性孩子的嚴厲態(tài)度，因為一旦小寶的哭鬧影響了飛機的正常駕駛，后果不堪設想。
  C．通信員跌跌撞撞從指揮中心跑來，急于把飛機無法的降落情況報告連長，也表現(xiàn)出對飛機無法降落的失落。
  D．小霞把圍著的紅羊絨圍巾系在纜繩上，表現(xiàn)出她在飛機無法降落不能團聚時的機智靈活，用紅圍巾把親情連在一起。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說將陰云比作野馬，運用比喻寫出了邊境風云變幻、環(huán)境惡劣，為下文裝載慰問物資的飛機無法降落埋下伏筆。
  B．連長對直升機的異常舉動心存疑惑，襯托了邊防戰(zhàn)士在極端惡劣的條件下的互助互愛，也把對飛機上的妻兒的牽掛心理表現(xiàn)得淋漓盡致。
  C．這篇小說通過場景的不斷轉換，從地面到空中，再從空中到地面，反反復復，一步步地引出空中的紅圍巾。
  D．小說結尾運用反復手法，一連寫幾個“遠去的”，寫出了飛機無法降落飛去的情景，給讀者留下豐富的想象。
  （3）小說以“云中的紅圍巾”為標題，有什么妙處？請結合全文作簡要分析。
  （4）結合文本，分析小說敘述上的特征。
  組卷：26引用：14難度：0.4

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各小題。
        平陽侯曹參者，沛人也。項籍已死，天下定，漢王為皇帝。高帝以長子肥為齊王，而以參為齊相國。以高祖六年賜爵列侯，與諸侯剖符，世世勿絕。以齊相國擊陳豨將張春軍，破之。黥布反，參以齊相國從悼惠王將兵車騎十二萬人，與高祖會擊黥布軍，大破之。孝惠帝元年，除諸侯相國法，更以參為齊丞相。參之相齊，齊七十城。天下初定，悼惠王富于春秋，參盡召長老諸生，問所以安集百姓，如齊故諸儒以百數(shù)，言人人殊，參未知所定。聞膠西有蓋公，善治黃老言，使人厚幣請之。既見蓋公，蓋公為言治道貴清靜而民自定，推此類具言之。參于是避正堂，舍蓋公焉?；莸鄱?，蕭何卒。參聞之，告舍人趣治行，“吾將入相”。居無何，使者果召參。參始微時，與蕭何善；及為將相，有卻。至何且死，所推賢唯參。參代何為漢相國，舉事無所變更，一遵蕭何約束。擇郡國吏木詘于文辭重厚長者即召除為丞相史吏之言文刻深欲務聲名者輒斥去之日夜飲醇酒。卿大夫已下吏及賓客見參不事事，來者皆欲有言。至者，參輒飲以醇酒，間之，欲有所言，復飲之，醉而后去，終莫得開說，以為常。相舍后園近吏舍，吏舍日飲歌呼。從吏惡之，無如之何，乃請參游園中，聞吏醉歌呼，從吏幸相國召按之，乃反取酒張坐飲，亦歌呼與相應和。參見人之有細過，專掩匿覆蓋之，府中無事。太史公曰：曹相國參攻城野戰(zhàn)之功所以能多若此者，以與淮陰侯俱。及信已滅，而列侯成功，唯獨參擅其名。參為漢相國，清靜極言合道。然百姓離秦之酷后，參與休息無為，故天下俱稱其美矣。
  （選自《史記?曹相國世家》，有刪改）
  （1）下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．擇郡國吏木/詘于文辭重厚長者/即召除為丞相史/吏之言文/刻深欲務聲名者/輒斥去之
  B．擇郡國吏木詘于文辭/重厚長者即召/除為丞相史/吏之言文刻深/欲務聲名者/輒斥去之
  C．擇郡國吏木詘于文辭/重厚長者/即召除為丞相史/吏之言文/刻深欲務聲名者/輒斥去之
  D．擇郡國吏木/詘于文辭重厚長者即召/除為丞相史/吏之言文刻深/欲務聲名者/輒斥去之
  （2）下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．剖符，古代帝王分封諸侯、功臣，任命將帥、郡守，把符節(jié)剖分為二，雙方各執(zhí)其半，作為憑證，用銅或竹、木制成。
  B．孝惠，是謚號，古人死后依其生前行跡而為之所立的帶有褒貶評價性質的稱號，文中“悼惠王”也是謚號。
  C．春秋，此處指年齡。文中“悼惠王富于春秋”，是說悼惠王正值年輕，與“春秋鼎盛”意思相同。
  D．黃老，指上古的黃帝，也稱黃老學說或黃老教派，黃老之術作為古代一種思想流源，始于戰(zhàn)國，盛于西漢。
  （3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．曹參能征善戰(zhàn)屢建功勛。曹參曾征討陳稀的部將張春的軍隊，討伐叛將黥布，都取得了重大勝利。
  B．曹參集思廣益，禮賢下士。曹參任齊丞相期間，向齊故諸儒問計，并且從膠西請來蓋公，對其禮敬有加。
  C．曹參崇尚黃老，無為而治。無論在齊任丞相還是在朝任相國，曹參都主張清靜無為，百姓得以安寧，能夠休養(yǎng)生息。
  D．曹參體恤下屬，不拘小節(jié)。曹參自己飲酒，也縱容官吏們飲酒喧囂；別人有細小的過失，他總是隱瞞遮蓋。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①從吏幸相國召按之，乃反取酒張坐飲，亦歌呼與相應和。
  ②及信已滅，而列侯成功唯獨參擅其名。
  （5）曹參為何被蕭何推薦做相國？請簡要概括。
  組卷：379引用：8難度：0.9

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 8．對下面材料的主要意思進行壓縮，要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。
        據(jù)國家郵政局網(wǎng)站消息，1月6日，2020年全國郵政管理工作會議在北京召開。會議總結了2019年工作，國家郵政局黨組書記、局長馬軍勝在工作報告中指出，2019年全年郵政業(yè)業(yè)務總量和業(yè)務收入分別完成1.6萬億元和9600億元，同比分別增長30%和21%，業(yè)務收入占GDP比重接近1%；快遞業(yè)務量和業(yè)務收入分別完成630億件和7450億元，同比分別增長24%和23%．新增社會就業(yè)20萬人以上，支撐網(wǎng)上零售額超過8萬億元。郵政普遍服務和快遞服務滿意度穩(wěn)中有升，消費者申訴處理滿意率達到98.5%。
  組卷：4引用：6難度：0.8

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        希望你們珍惜學習時光，練就過硬本領，畢業(yè)后到人民最需要的地方去，以仁心仁術造福人民，特別是基層群眾。
  --摘抄自習主席給在首鋼醫(yī)院實習的西藏大學醫(yī)學院學生的回信      希望你們努力在為人民服務中茁壯成長、在艱苦奮斗中砥礪意志品質、在實踐中增長工作本領。
  --摘抄自習主席給北京大學援鄂醫(yī)療隊全體“90后”黨員的回信      當年，你們發(fā)憤圖強、埋頭苦干，創(chuàng)造了令全國各族人民自豪的非凡成就，彰顯了中華民族自強不息的偉大精神。不管條件如何變化，自力更生、艱苦奮斗的志氣不能丟。
  --摘抄自習主席給參與“東方紅一號”任務的老科學家的回信      讀了以上材料，你有怎樣的感想？請結合材料內容，寫一篇議論文談談你的認識與思考。
        要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不得套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.7

  解析