2022年湖北省襄陽五中高考?xì)v史適應(yīng)性試卷（三）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（每題3分，共48分）
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1．甲骨文中的“田”字，方框中縱橫交錯的筆劃不定，有些還在方框外又凸出幾塊方格田；而金文中則一律作田字格，與今天使用的田字沒有區(qū)別。這一變化源于（ ）
組卷：11引用：4難度：0.6 -
2．漢武帝時期，中國歷史進入了一個新階段。下列屬于這一階段的關(guān)鍵詞有（ ?。?/h2>
組卷：11引用：13難度：0.6 -
3．唐代宰相的委任和權(quán)力都建立在一種很強烈的“私”關(guān)系上，最親密的是血親，其次是姻親，再次是有恩于皇帝的舊臣（甚至是宦官），最后是皇帝信任或合意的其他人。這反映出唐代（ ?。?/h2>
組卷：15引用：4難度：0.6 -
4．武漢三鎮(zhèn)之一的漢口，在明朝初年只是一片荒灘，人跡罕至。明朝末年，漢口成為一個“甲于全楚”的巨鎮(zhèn)，在全國的地位也迅速上升。漢口的興起（ ?。?/h2>
組卷：21引用：4難度：0.6 -
5．觀察如表，擬定一個主題，最恰當(dāng)?shù)氖牵ā 。?
1684年 清朝在臺灣設(shè)府，隸屬于福建省 1689年 中俄簽訂《尼布楚條約》，從法律上確定了中俄東段邊界 1762年 清朝在新疆設(shè)立伊犁將軍，總領(lǐng)軍政事務(wù) 1793年 清政府頒布《欽定藏內(nèi)善后章程》，以法律形式明確與落實了中央對西藏
地方的管轄權(quán)。組卷：5引用：7難度：0.6 -
6．從現(xiàn)有資料來看，沒有一份英文文獻(xiàn)記載唐胥鐵路存在“馬拉火車”的現(xiàn)象；在中文文獻(xiàn)中，也沒有任何一手資料提到唐肯鐵路“馬拉火車的奇景”；互聯(lián)網(wǎng)上關(guān)于唐胥鐵路馬拉火車的引用都沒有原始出處。但唐胥鐵路“馬拉火車”的說法卻深入人心。這說明（ ?。?/h2>
組卷：1引用：3難度：0.6
二、非選擇題（52分）
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19．公益事業(yè)和社會救助，是社會和諧的重要體現(xiàn)。閱讀材料，完成下列要求。
材料一：至19世紀(jì)中葉，英國出現(xiàn)一系列的“社會病”。全國13%的人居于臭氣熏天的狹小的地下室或角樓中，通風(fēng)條件極差并容易形成傳染病，30年代兩次爆發(fā)大規(guī)?；魜y并致死近2萬余人。社會犯罪率不斷提升，1805-1848年間因搶劫或盜竊被審判的人數(shù)從4605人增加到27816人。大量婦女甚至兒童因生活所迫離開家門和學(xué)校走進工廠或其他場所掙錢糊口。由此產(chǎn)生大量的文盲，降低國民文化素質(zhì)，偷盜、搶劫、殺人等犯罪事件進一步增加。人們開始對舊有的法律和制度的權(quán)威產(chǎn)生質(zhì)疑，呼吁社會關(guān)注貧民的生活狀況，關(guān)注弱勢群體，重視公益事業(yè)和社會救助。
材料二：英國議會通過了新的濟貧法案，確立院外濟貧原則，廣建濟貧院，建立中央濟貧機構(gòu)，改善濟貧管理，頒布《公共衛(wèi)生法》，解決公共衛(wèi)生問題，改善城市居住環(huán)境。民間機構(gòu)和慈善組織開始各種社會救助的行動。如社會福音運動，慈善救助之家運動，工人協(xié)會運動，貧民窟慈善住房運動等。英國社會救助發(fā)展到了一個新的高潮。
——以上摘編自韓德光《工業(yè)革命時期英國的社會救助研究》（1）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識，指出19世紀(jì)中葉英國“社會病”出現(xiàn)的背景，并概述“社會病”的表現(xiàn)。
（2）根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識，分析指出工業(yè)革命時期英國社會救助的歷史影響?組卷：4引用：8難度：0.5 -
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料 中西天職概念的演變
——據(jù)鄭詩成《天職觀的豐富內(nèi)涵探析》等整理從材料中提取兩條或兩條以上信息，圍繞“天職觀”擬定一個論題，并就所擬論題進行簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)。）時間 概念 中國古代 《孟子》中的天職是治理政事的意思，是天授予的職分，是統(tǒng)治階層才具有的?！读凶印穼⒋笞匀坏慕o予，四季的運行都?xì)w于天職，是自然界的職能。這兩種天職觀在中國古代長期并存。 早期基督教時期 天職一般是指神交付的使命?；酵绞苌系鄣恼賳?，每個人都不考慮世俗職業(yè)，獻(xiàn)身于上帝王國在塵世的實現(xiàn)。 13世紀(jì) 基督徒作為一個整體被上帝召喚，教會居間起著巨大的作用，教士的地位高于普通信徒，只有教士和修道士等職務(wù)被視為天職。 16世紀(jì) 人的各種身份及職責(zé)，都是上帝賦予的天職，服務(wù)上帝的宗教職業(yè)和服務(wù)同胞的世俗職業(yè)是平等的。一個人不管身份如何，都應(yīng)該安于本份，做好自己的工作。 18～19世紀(jì) 天職一詞逐步淡化了上帝召喚的含義，成為一般的表達(dá)職業(yè)的詞匯，更加強調(diào)個人對職業(yè)的神圣感和使命感。 晚清時期 天職一詞被廣泛應(yīng)用到新聞行業(yè)等各職業(yè)領(lǐng)域，后來又?jǐn)U展到政治職責(zé)和政治革命。 民國時期 革命家、政治家將天職用于宣傳，文學(xué)家用于創(chuàng)作，天職作為一種崇高職責(zé)逐步應(yīng)用于各個領(lǐng)域、各個身份，而且越來越頻繁，形成了天職在現(xiàn)代漢語的用法。如老舍在《四世同堂》中寫連：“在她看，伺候老人們是她的天職。” 組卷：3引用：2難度：0.6