2022-2023學(xué)年廣東省廣州市增城中學(xué)、華僑中學(xué)、協(xié)和中學(xué)三校高三（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一
        近年來(lái)中國(guó)思想界經(jīng)學(xué)研究興起，一時(shí)蔚為潮流。這一思潮的出現(xiàn)與二十世紀(jì)九十年代初的所謂“學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向”有關(guān)。
        當(dāng)然，經(jīng)學(xué)研究的強(qiáng)勁復(fù)興，還是新世紀(jì)到來(lái)以后的事情。經(jīng)學(xué)視野浸染到中國(guó)思想和學(xué)術(shù)的方方面面。新時(shí)代的經(jīng)學(xué)復(fù)興是多種因素共振的結(jié)果：其一，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提高，中國(guó)文明的自信力得到了恢復(fù)和提高，經(jīng)學(xué)作為中國(guó)固有文明精神傳承的重要載體，理所當(dāng)然地得到了相應(yīng)的重視；其二，二十世紀(jì)九十年代開(kāi)始的商品化熱潮至少部分地造成了道德?tīng)顩r的滑坡，人們開(kāi)始普遍地意識(shí)到傳統(tǒng)思想特別是儒家經(jīng)學(xué)對(duì)于敦厚風(fēng)俗的價(jià)值；其三，近代以來(lái)一直居主導(dǎo)地位的西方文明暴露出各種各樣的局限和問(wèn)題，試圖在經(jīng)學(xué)系統(tǒng)中探尋解決當(dāng)代問(wèn)題的答案，也成為回歸經(jīng)學(xué)的動(dòng)力之一。
        在當(dāng)代經(jīng)學(xué)思潮中，輻射范圍最廣的經(jīng)典是《禮》《春秋》和《易》。禮學(xué)研究直指當(dāng)代人倫面臨的各種危機(jī)，試圖在現(xiàn)代世界里延續(xù)或者激活儒家的禮樂(lè)精神，從而在日常生活場(chǎng)域中重建儒家的秩序。部分思想者更由此走向儒家宗教性的確立和安頓。《春秋》學(xué)，特別是以公羊?qū)W為代表的今文經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的興起，強(qiáng)調(diào)《春秋》大義，試圖以天下觀重新構(gòu)建對(duì)近代以來(lái)的世界格局的理解，有相對(duì)突出的政治指向。對(duì)《易經(jīng)》和《易傳》的研究，原本即在中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科的范圍內(nèi)，而且大《易》哲學(xué)窮本極源，因此，或多或少地成為以中國(guó)哲學(xué)為根基的各種根源性哲學(xué)建構(gòu)的底蘊(yùn)。這些試圖在當(dāng)代中國(guó)復(fù)興固有的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的努力，接續(xù)中國(guó)精神的血脈，以淑世情懷直面時(shí)代課題，無(wú)論如何都是彌足珍貴的。
  （摘編自楊立華《新子學(xué)時(shí)代》）材料二
        何為哲學(xué)？古往今來(lái)無(wú)數(shù)哲學(xué)家給出了自己的定義，較為典型的，如德國(guó)著名哲學(xué)史家文德?tīng)柊嗟亩x：“所謂哲學(xué)，按照現(xiàn)在習(xí)慣的理解，是對(duì)宇宙觀和人生觀一般問(wèn)題的科學(xué)論述。
        和西方哲學(xué)相比，中國(guó)哲學(xué)是另一種形態(tài)。它沒(méi)有強(qiáng)烈的主客對(duì)立，也沒(méi)有嚴(yán)密的邏輯推理；它不是對(duì)于知識(shí)的確證，也不是對(duì)于像上帝那樣的超驗(yàn)本體的論證。在許多西方哲學(xué)家眼里，它不是哲學(xué)，至多是一套思想系統(tǒng)和文化類型。這套思想系統(tǒng)，缺乏概念式思維，沒(méi)有對(duì)概念的定義，也沒(méi)有對(duì)概念的思辨推論，沒(méi)有對(duì)概念與其對(duì)應(yīng)事物兩者關(guān)系的考察。在大部分西方哲學(xué)家眼里，中國(guó)哲學(xué)缺乏有系統(tǒng)的哲學(xué)的諸多要素，特別是缺乏定義、推論、反詰等思辨過(guò)程，只是一些感覺(jué)和體悟。但中國(guó)哲學(xué)是哲學(xué)，而且是內(nèi)容精深豐富，形式生動(dòng)多樣，濃縮了中國(guó)文化精神，代表了中國(guó)人的思維方法，蘊(yùn)藏了中國(guó)人的生活智慧的學(xué)問(wèn)體系。在數(shù)千年的文明發(fā)展中，中華民族在不斷地探索自然，思考人自身，認(rèn)識(shí)社會(huì)、歷史，從來(lái)沒(méi)有停下思想的腳步，也從來(lái)沒(méi)有放棄對(duì)思考成果的記述和表達(dá)，不過(guò)是以不同于西方的內(nèi)容和形式實(shí)現(xiàn)的。說(shuō)中國(guó)哲學(xué)不是哲學(xué)的，大多以西方近代以后的哲學(xué)形態(tài)來(lái)比擬中國(guó)哲學(xué)。中華文明有悠久的歷史和輝煌的成就，這些成就涉及“哲學(xué)”的，包括天地萬(wàn)物的發(fā)生、運(yùn)化及其普遍法則；人在萬(wàn)物中的地位及天人、物我關(guān)系；人如何認(rèn)識(shí)客體世界，知識(shí)的本質(zhì)及其形成機(jī)理，人的運(yùn)思過(guò)程及其規(guī)則；人如何構(gòu)建社會(huì)，社會(huì)的組織形式和職能架構(gòu)是怎樣的，如何實(shí)現(xiàn)其和諧運(yùn)行；人作為既單個(gè)又群體的動(dòng)物，靠什么維持其生存繁衍；人從草昧到文明有什么樣顯性的、隱性的、精神的、物質(zhì)的改變，這些改變靠什么實(shí)現(xiàn)；有無(wú)終極者，作為有限者的人能否與終極者為一。中國(guó)歷代累積的思想中關(guān)于這些方面的探討當(dāng)然是哲學(xué)。
        由于獨(dú)特的文化特性、思維習(xí)慣、概念系統(tǒng)和表述方法，特別是經(jīng)學(xué)總攬其他學(xué)科門類，儒釋道三教長(zhǎng)期融合，重視精神修養(yǎng)及其實(shí)踐工夫，宗教精神即蘊(yùn)涵在學(xué)問(wèn)體系中，形上形下體用不二等特點(diǎn)，中國(guó)哲學(xué)呈現(xiàn)獨(dú)特面貌。中國(guó)哲學(xué)本是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，豐富的內(nèi)容裝裹在渾融、樸素的外殼中。相較中國(guó)哲學(xué)，西方哲學(xué)傳播更久遠(yuǎn)、廣泛，內(nèi)容更具有普遍性，所用概念范疇更加系統(tǒng)、深刻，特別是有近代自然科學(xué)這一最有說(shuō)服力、帶來(lái)最多實(shí)際功效和思想變革的產(chǎn)兒，更助生了它作為典型哲學(xué)、普遍語(yǔ)言的力量。中國(guó)哲學(xué)需要用西方哲學(xué)問(wèn)題意識(shí)突出、思辨性強(qiáng)、有組織架構(gòu)、論證細(xì)密的長(zhǎng)處，來(lái)掘發(fā)中國(guó)思想的深層蘊(yùn)涵，拓展闡釋面向，豁顯問(wèn)題意識(shí)，增加論證力度，使包裹在渾融體貌中的深刻、豐富處彰顯出來(lái)，展現(xiàn)它的“哲學(xué)”性質(zhì)。
  （摘編自張學(xué)智《哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.新世紀(jì)到來(lái)后，經(jīng)學(xué)研究開(kāi)始強(qiáng)勁復(fù)興，這與二十世紀(jì)九十年代的“學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向”有關(guān)，也是中國(guó)綜合國(guó)力提高的必然結(jié)果。
  B.最受當(dāng)代經(jīng)學(xué)研究者青睞的是《禮》《春秋》和《易》，研究者試圖以此來(lái)接續(xù)中國(guó)精神的血脈，并面對(duì)時(shí)代的課題。
  C.許多西方哲學(xué)家認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)缺乏有系統(tǒng)的哲學(xué)的諸多要素，只是些感覺(jué)和體悟，至多是一套思想系統(tǒng)和文化類型，不是哲學(xué)。
  D.中國(guó)哲學(xué)是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，濃縮了中國(guó)文化精神，代表了中國(guó)人的思維方法，其豐富的內(nèi)容卻裝裹在渾融、樸素的外殼中。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.西方文明暴露出很多問(wèn)題，研究者想利用經(jīng)學(xué)來(lái)解決，這是經(jīng)學(xué)復(fù)興的原因之一。
  B.當(dāng)代人倫面臨各種危機(jī)，禮學(xué)研究直指這些危機(jī)，因而儒家經(jīng)典《禮》受到推崇。
  C.中國(guó)哲學(xué)沒(méi)有強(qiáng)烈的主客對(duì)立和嚴(yán)密的邏輯推理等，導(dǎo)致被很多西方哲學(xué)家輕視。
  D.西方哲學(xué)因其所用概念范疇和近代自然科學(xué)的助力，從而壓制了中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展。
  （3）下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.鄧秉元《新經(jīng)學(xué)》：“只有重新回到經(jīng)典，才能在根本上疏通新的經(jīng)濟(jì)之學(xué)，這是新經(jīng)學(xué)的應(yīng)有之義?！?br />B.劉增光《文化縱橫》：“當(dāng)代學(xué)者研究經(jīng)學(xué)，回應(yīng)了時(shí)代需求，為國(guó)人尋找到新的精神依托和價(jià)值奠基?！?br />C.錢穆《中國(guó)文化對(duì)人類未來(lái)可有的貢獻(xiàn)》：“中國(guó)文化過(guò)去最偉大的貢獻(xiàn)，在于對(duì)‘天’‘人’關(guān)系的研究?！?br />D.錢基博《經(jīng)學(xué)通志》：“經(jīng)學(xué)的要害，不過(guò)是‘五常之道，六藝之教’?！?br />（4）“己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”出自《論語(yǔ)》，現(xiàn)已成為許多成功人士取得成功的經(jīng)驗(yàn)之談。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。
  （5）在西方哲學(xué)占主導(dǎo)地位的今天，應(yīng)如何推動(dòng)中國(guó)哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：18引用：6難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  斷魂筑
  蔡 楠      自從荊軻死了之后，高漸離再也沒(méi)有摸過(guò)我。他把我裝進(jìn)箱子里，悠悠地對(duì)我說(shuō)，燕國(guó)不保了，我們?cè)撾x開(kāi)這里了。我聽(tīng)見(jiàn)有東西噼里啪啦砸在箱子上。直到那東西順著箱子的縫隙滴在絲弦上清濕了我的身體，我才知道那是高漸離洶涌的淚水。
        果然，秦國(guó)大軍旋風(fēng)一樣掃過(guò)燕國(guó)。他們的旋風(fēng)是向北刮，我和高漸離是向南逃。他帶著我爬過(guò)他故鄉(xiāng)范陽(yáng)城的殘?jiān)珨啾冢孢^(guò)血水流淌的易水河，來(lái)到白洋淀邊的秋風(fēng)臺(tái)。那時(shí)，秋風(fēng)臺(tái)已經(jīng)坍塌了半邊。我感覺(jué)，高漸離的腳步在這里停頓了好久。往事如昨，高漸離和太子丹送別荊軻的場(chǎng)面連我都記憶猶斷。我發(fā)出的高亢悲壯的音律在這里曾經(jīng)撼動(dòng)了那么多人。那是我迄今為止最痛快淋漓的吶喊。吶喊完了，我開(kāi)始疲憊地歇在高漸離的行李箱里。作為一把筑，我除了聽(tīng)命于高漸離的手指，發(fā)出不同的音律，我還能做什么呢？來(lái)到了宋子城，我們就聽(tīng)到了太子丹被他的父親割掉頭顱獻(xiàn)給秦國(guó)的消息。高漸離拍著行李箱，拍著我昏睡的身體，嘶啞著嗓子說(shuō)，燕王喜割掉的不僅是太子丹的頭顱，他割掉的也是他自己的頭顱啊！高漸離的話很快就得到了應(yīng)驗(yàn)。秦國(guó)大將王翦的兒子王貫把燕王喜從薊城追到了遼東，硬是生生地把他的頭顱掀了下來(lái)。太子丹的頭顱掉了，喜的頭顱掉了，燕國(guó)天空的星辰也掉了。
        我和高漸離不能再往南遠(yuǎn)了。逃到哪里看到的都是秦國(guó)的星辰。我們?cè)谒巫泳幼×讼聛?lái)。高漸離做了一家酒樓的酒保。他的名字改成了燕惜。我就被燕惜安排在他那簡(jiǎn)易得不能再簡(jiǎn)易的床底下。雖然我動(dòng)彈不得，但每天我又都在跟隨著他。我是他的影子，一個(gè)曾是天底下最好的樂(lè)手的影子。我隨著他端盤上菜，刷盤洗碗，砍柴劈木。我眼睜睜地看著他的一雙調(diào)琴弄筑的纖手變得粗糙敬裂，骨節(jié)粗大?？粗男脑谝稽c(diǎn)一點(diǎn)破碎開(kāi)來(lái)，我躁動(dòng)不安。我在箱子里激烈地扭動(dòng)自己頸細(xì)肩圓的身子，我的十三根銅弦錚錚作響。我覺(jué)得那簡(jiǎn)易的床鋪也在我的響聲中搖晃。我停止不下自己。直到中間那根長(zhǎng)弦在燕惜沉重的嘆息聲里砰然神斷，我才有了暫時(shí)的安靜。
        燕惜停止嘆息是在那個(gè)月明星稀的夜晚。那晚他破例多喝了幾杯冰燒酒，正要回房休息，卻聽(tīng)到了一陣久違的筑聲隱隱傳來(lái)。他循著筑聲挪動(dòng)著腳步，他的襤褸的衣袂很快就飄到了主人家的堂前。那是一個(gè)咸陽(yáng)來(lái)的客人在擊筑。堂下一群人正側(cè)耳細(xì)聽(tīng)。一曲終了，眾人鼓掌贊嘆。燕惜卻不合時(shí)宜地哪噥了一聲：好是好，就是差了一些東西！
        差什么東西呢？主人和客人把燕措請(qǐng)到了堂上，燕惜說(shuō)，客人的筑聲是從琴弦上彈出本的，只能說(shuō)人耳，還不是真正的音樂(lè)。真正的音樂(lè)是悅?cè)诵?，是從心底發(fā)出來(lái)的！客人把筑一下子就挪到了他的腳邊，那你彈一首真正的音樂(lè)給我聽(tīng)聽(tīng)！
        燕惜一腳就把那筑踢到了堂下，然后一個(gè)漂亮的轉(zhuǎn)身，走了。他從床下掏出塵封的我，高后換上了那身在燕國(guó)朝廷穿過(guò)的華麗衣服，整容凈面，回到了主人堂上。在眾人驚論的目光里，修順值選的燕惜左手按住我的頭部，右手擔(dān)著竹尺，優(yōu)雅而嫻熟地一擊，我渴盼已久的身體頓時(shí)生動(dòng)起來(lái)，震顫著發(fā)出了一聲貫穿天地的妙音，眾人的心一下子就被擊昏了?；杳缘男牟粫?huì)死去，它們注定還會(huì)被持續(xù)的筑聲所喚醒。一陣高亢的筑音穿過(guò)，接下來(lái)就是激越的旋律。我和燕惜都不由自主地唱起了那首荊軻曾經(jīng)唱過(guò)的《易水歌》：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還……
        好主人、客人還有堂下的聽(tīng)眾禁不住歡呼起來(lái)。
        那個(gè)夜晚過(guò)后，我沒(méi)有再回到箱子里。我重新回到了燕惜的懷抱。我們又變得形影不離了。我們搬出了那家酒樓。燕惜對(duì)我說(shuō)，不怪那幾杯水燒酒，該是離開(kāi)宋子的時(shí)候了，有人在等我們呢！
        誰(shuí)在等我們？是嬴政。不，應(yīng)該叫他秦始皇，他現(xiàn)在已經(jīng)統(tǒng)一六國(guó)了。戰(zhàn)鼓聲已經(jīng)遠(yuǎn)離了咸陽(yáng)宮，現(xiàn)在這里需要音樂(lè)。需要音樂(lè)來(lái)粉飾裝點(diǎn)大秦的一統(tǒng)江山。我和燕惜就做了秦始皇的宮廷樂(lè)師。秦始皇要讓燕惜做一曲《秦項(xiàng)》，只是在進(jìn)宮之前，他讓人薰瞎了燕惜的眼睛。其實(shí)，燕惜的眼睛根本不用薰了，他基本上已經(jīng)為荊軻哭瞎了。
        與秦始皇面對(duì)面的時(shí)候，我才知道他不但懂戰(zhàn)爭(zhēng)，懂政治，他還懂音樂(lè)，懂我。當(dāng)我在燕惜的手下發(fā)聲委婉的時(shí)候，他微笑。他滿足于君臨四方威加海內(nèi)，帝王大業(yè)從此開(kāi)始。當(dāng)我發(fā)聲體慨的時(shí)候，他微笑。他得意于普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。當(dāng)我發(fā)聲激昂的時(shí)候，他狂笑。他感嘆一個(gè)曾經(jīng)的私生子，終于統(tǒng)一了天下所有的聲音，終于讓天下最好的樂(lè)師最美的樂(lè)曲為他而奏。他狂笑著，受了我聲音的吸引，一步一步走向燕惜，走向我。他俯身想從燕惜的手里拿過(guò)我，然后自己彈奏。而這時(shí)，我卻發(fā)出了鉛一樣沉鈍的聲音。我灌滿鉛的身子在燕惜的粗糙大手里化作一道閃電，飛快地向秦始皇砸去——
        應(yīng)該說(shuō)我是長(zhǎng)著眼睛的，但我的眼睛終究不如人的眼睛，更何況是秦始皇的眼睛。他比閃電還快的眼睛幫助他的頭躲過(guò)了這致命的一擊。我和沉重的鉛塊跌在大殿上，整個(gè)身子霎時(shí)七零八落。我成了一把斷魂筑！
        燕惜在秦始皇的劍下一動(dòng)不動(dòng)。我奇怪他的盲目里竟然還有眼淚，竟然還有鉛塊一樣的眼淚砸落。
        燕惜被秦始皇送上了絞架。我的七霉八落的殘骸也被他聚攏起來(lái)，放在了燕惜的腳下。秦始皇拍拍燕惜的肩膀，輕聲地說(shuō)，我早就知道，你不是燕惜，你是高漸離！薰瞎你的眼睛，是想讓你專心音樂(lè)，可你卻偏偏參與了政治！
        燕惜抬起頭，冷笑道，不，我不是高漸離，我是荊軻的影子，我也是燕國(guó)的影子！
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在荊軻死后高漸離不忍再想起故友，作為一個(gè)樂(lè)師，在之后的一段日子里不再擊筑，表現(xiàn)了對(duì)故友的哀悼之情。
  B.“高漸高拍著行李箱，拍著我開(kāi)睡的身體”，兩個(gè)“拍”字，運(yùn)用動(dòng)作描寫，表現(xiàn)了高漸高極其無(wú)奈憤懣的心理。
  C.高漸高改名為“燕惜”，在酒樓做酒保，弄筑的手指變得粗糙駭裂，骨節(jié)粗大，反映出亡國(guó)后他放棄了生活的尊嚴(yán)。
  D.文末高漸離被殺這一悲慘的結(jié)局使人喝噓慨嘆，似有濃得化不開(kāi)的沉網(wǎng)和悲傷，同時(shí)，也增加了歷史的凝重與沉郁。
  （2）關(guān)于文中燕惜聞筑聲重新?lián)糁葑嗟牟糠?，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.燕惜循著筑聲走到堂前，源于他對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，也為后文重新?lián)糁隽虽亯|。
  B.燕惜掏出塵封的筑，換上華服，整容凈面，目的是不想讓堂上的主客看輕他。
  C.燕惜心念故國(guó)舊友，擊筑時(shí)不由自主地唱起了《易水歌》，從而暴露了身份。
  D.眾人聽(tīng)到燕惜擊筑的聲音，沉醉其中，不禁歡呼，寫出了燕惜演奏技藝的高超。
  （3）文中高漸離這形象有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  （4）《史記》中記載：“荊軻客高漸離以擊筑見(jiàn)秦皇帝，而以筑擊秦皇帝，為燕報(bào)仇，不中而死?！北疚囊浴爸钡囊暯菙⑹龃耸?，這樣的視角帶來(lái)了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：25引用：11難度：0.2

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
  “中國(guó)人走到哪里，都可以想辦法種點(diǎn)兒菜?！币酝?，這句話總用來(lái)形容中國(guó)人的“種菜情結(jié)”。當(dāng)下語(yǔ)境中的種菜，已不是長(zhǎng)輩的專屬，①_____。
        對(duì)城市里的年輕人來(lái)說(shuō)，時(shí)尚性是當(dāng)今陽(yáng)臺(tái)種菜的第一位。“今天，你種菜了嗎？”成了都市流行寒暄語(yǔ)。不少年輕人還將陽(yáng)臺(tái)種菜視為一種自我減壓的方式，小陽(yáng)臺(tái)成為“桃花源”。陽(yáng)臺(tái)雖小，但在方寸之間，與泥土、種子相處，②_____，放松身心，享受難得的田園時(shí)光?！瓣?yáng)臺(tái)種菜”是一種精神寄托，種下的是“希望”，盛開(kāi)的是“詩(shī)與遠(yuǎn)方”之芬芳。因?yàn)橛辛岁?yáng)臺(tái)種菜，庸常的生活也多了許多期待。
        當(dāng)然，在住宅小區(qū)的陽(yáng)臺(tái)種菜也要注意一些問(wèn)題，畢竟城市空間人口密集，樓上樓下鄰居因?yàn)殛?yáng)臺(tái)澆菜滲水而爭(zhēng)吵的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。③_____，是建設(shè)“陽(yáng)臺(tái)菜園”的先決條件。只有這樣，才能讓自家和鄰居共享瓜果之樂(lè)。
  （1）下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.魯侍萍：我是你的——你打的這個(gè)人的媽。
  B.請(qǐng)你認(rèn)真分析這次考試的得失，爭(zhēng)取下次更優(yōu)秀。
  C.祖國(guó)?。∥沂悄愕氖畠|分之一，是你九百六十萬(wàn)平方的總和。
  D.早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：1引用：3難度：0.4

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “蹄疾步穩(wěn)”指馬跑得很快同時(shí)很平穩(wěn)，可引申為速度快并且很穩(wěn)。蹄疾步穩(wěn)方能行遠(yuǎn)。然而在實(shí)際生活中，有的“蹄疾”卻“步不穩(wěn)”，為了盡早見(jiàn)成效，急于求成，結(jié)果事與愿違；有的“步雖穩(wěn)”但“跑得慢”，亦步亦趨、拖沓滯后，最終錯(cuò)失良機(jī)。
        以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息不少于800字。
  組卷：26引用：17難度：0.7

  解析