2022-2023學(xué)年湖南省長(zhǎng)沙市寧鄉(xiāng)十三中高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        從“顧”字的本義是“回頭看”來(lái)說(shuō)，與“望”字相比，它們的視線方向一個(gè)是向前，一個(gè)是向后。同時(shí)，“回頭看”有時(shí)候也包含著一種留戀的感覺(jué)。
  “望”字所表示的視線方向多是向前，“望”眼前的事物；“顧”所表示的視線方向多是向后，“顧”身后的場(chǎng)景。
        曹植的《白馬篇》中有：“長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑?！逼渲小白箢櫫桴r卑”譯為回師掃鮮卑驅(qū)逐敵騎，正因?yàn)椤邦櫋庇幸粋€(gè)回頭的含義，才能翻譯成回師。李延年的《李延年歌》：“一顧傾人城，再顧傾人國(guó)?！边@里的“顧”字寫(xiě)出了見(jiàn)到傾國(guó)傾城的美貌女子忍不住一顧再顧，不住回頭看的情態(tài)?！邦櫋弊謫斡脮r(shí)便可以表示一個(gè)回頭的方向，但“望”字往往需要借助與“回”連用才可以達(dá)到這種感覺(jué)，如在寇準(zhǔn)的《春日登樓懷舊》“高樓聊引望，杳杳一川平”一句中，我們絕不會(huì)認(rèn)為詩(shī)人是在高樓上回頭望川；但在杜牧的《過(guò)華清宮》“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)”一句中，我們便知道詩(shī)中所表是站在長(zhǎng)安回首遠(yuǎn)望錦繡驪山。
  “望”字多表示向遠(yuǎn)處看，或是站在高處遙望遠(yuǎn)方；“顧”字多表示視線落在近處。
  “望”字給人向遠(yuǎn)處看、登高望遠(yuǎn)的感覺(jué)，如晏殊的《蝶戀花?檻菊愁煙蘭泣露》：“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！痹~人站在高高的樓臺(tái)上，極目遠(yuǎn)望，直望到路與地平線的交界消失在天際。王昌齡《九江口作》中的“驛門(mén)是高岸，望盡黃蘆洲”，楊巨源《寄江州白司馬》中的“題詩(shī)歲晏離鴻斷，望闕天遙病鶴孤”，韋莊《綏州作》中的“帶雨晚駝鳴遠(yuǎn)戍，望鄉(xiāng)孤客倚高樓”等這些詩(shī)句都給人望向遠(yuǎn)方之感。
        而在北宋韋驤《多景樓》中的“江山遠(yuǎn)顧窮千里，風(fēng)月平分入兩州”，明人李攀龍《公燕詩(shī)九首?其五》中的“登臺(tái)遠(yuǎn)顧望，高下見(jiàn)原疇”，其中“顧”字只有依附于“遠(yuǎn)”字這類(lèi)形容詞或與“望”連用才能表示出向遠(yuǎn)處看的感覺(jué)，單單一個(gè)“顧”字是無(wú)法達(dá)到這種效果的。
  “望”字多給人平視遠(yuǎn)方或是抬頭仰望的視角；“顧”字多是一種平視或略微低頭俯視的視角，而極少表示仰視的視角。
  “望”字給人抬頭仰望的感覺(jué)，如李白《靜夜思》中的“舉頭望明月”，詩(shī)人抬起頭來(lái)仰望夜空中高懸的明月。又如，岳飛《滿江紅》中“抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈”，仿佛看到了岳飛心痛山河破碎，仰頭望天發(fā)出悲憤長(zhǎng)嘯的畫(huà)面。卻少有“抬顧”“舉顧”之類(lèi)用“顧”表仰望的用法。
        陸機(jī)《赴洛道中作詩(shī)二首?其一》中的“佇立望故鄉(xiāng)，顧影凄自憐”，劉長(zhǎng)卿《江州重別薛六柳八二員外》中的“寄身且喜滄洲近，顧影無(wú)如白發(fā)何”等表示詩(shī)人看自己的影子往往使用“顧影”二字，表示一個(gè)低頭的俯視視角，同時(shí)有一絲因愁情而垂頭的郁郁之感，卻沒(méi)有“望影”一說(shuō)，因?yàn)橛白泳驮谧约耗_下。
        清人沈德潛的《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)箋注》有載：“古人不廢煉字法，然以意勝，而不以字勝，故能平字見(jiàn)奇，常字見(jiàn)險(xiǎn)，陳字見(jiàn)新，樸字見(jiàn)色?！睔w根到底是“意”的傳達(dá)，是一種讓人咀嚼詩(shī)詞時(shí)品味到的氛圍感，是我們中華文學(xué)美學(xué)觀念中那種傳神的感覺(jué)。通過(guò)比較“望”與“顧”給我們帶來(lái)不同的視角感和空間感，我們可以認(rèn)識(shí)到，哪怕是意思極為相近的兩個(gè)字，在詩(shī)詞中也傳遞著細(xì)微不同的神韻。在鑒賞中華古典詩(shī)詞時(shí)，我們要善于發(fā)現(xiàn)是什么帶給我們獨(dú)特的感受，細(xì)細(xì)體味詩(shī)詞中的事外遠(yuǎn)致，言外之意。
  （摘編自張文璐《淺論“望”與“顧”在古典詩(shī)詞中的視角與空間感》）
  材料二：
        所謂煉字，就是為了表達(dá)的需要，在用字遣詞時(shí)進(jìn)行精細(xì)的錘煉推敲和創(chuàng)造性的搭配，使所用的字詞獲得簡(jiǎn)練精美、形象生動(dòng)、含蓄深刻的表達(dá)效果。這種對(duì)字詞進(jìn)行藝術(shù)化加工的方法，就叫作煉字。古人創(chuàng)作詩(shī)歌往往一詞一句就能生動(dòng)地描摹出事物的特征，深刻地反映思想內(nèi)容?；蛘哒f(shuō)使刻畫(huà)的意象更準(zhǔn)確生動(dòng)，使描摹的意境更富有韻味，使表達(dá)的情感更真切感人。
        在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，一要重點(diǎn)關(guān)注動(dòng)詞。因?yàn)閯?dòng)詞富有動(dòng)態(tài)，生動(dòng)形象，能夠?qū)懟町?huà)面，讓意境特點(diǎn)更加鮮明，傳遞感情。它主要表現(xiàn)描寫(xiě)對(duì)象的動(dòng)態(tài)變化，強(qiáng)調(diào)過(guò)程及變化。
        二要關(guān)注修飾語(yǔ)，大部分為形容詞。形容詞生動(dòng)形象，化抽象為具體，變無(wú)形為有形。它主要表現(xiàn)描寫(xiě)對(duì)象的性質(zhì)狀態(tài)，側(cè)重對(duì)象的靜態(tài)。
        三要關(guān)注特殊詞。在詩(shī)文中，有一些詞本身與眾不同，讀者能很快找到它。
        要強(qiáng)調(diào)說(shuō)明的是，煉字也必須以煉意為前提才具有美的價(jià)值。因此，有字無(wú)句或無(wú)篇，是不足取的。只有篇中煉句，句中煉字，煉字不單是煉聲、煉形，同時(shí)也是煉意，只有切合題旨，適合情境，做到語(yǔ)意兩工，這樣煉出來(lái)的字才能真正精光四射。
  （摘編自林能監(jiān)《一字一詞總關(guān)情》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“望”的視線方向多是向前，看眼前的事物；“顧”的視線方向多是向后，看身后的場(chǎng)景。
  B．單用“顧”字便可以表示一個(gè)回頭的方向，“望”可以借助與“回”連用達(dá)到這種感覺(jué)。
  C．《公燕詩(shī)九首?其五》中“登臺(tái)遠(yuǎn)顧望”一句，“顧”字依附“遠(yuǎn)”字表示出向遠(yuǎn)處看的感覺(jué)。
  D．古詩(shī)詞中的字句都具有美的價(jià)值，往往一詞一句就能準(zhǔn)確生動(dòng)地描摹出事物的特征。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．寇準(zhǔn)的“高樓聊引望”一句中“望”，與杜牧的“長(zhǎng)安回望繡成堆”一句中“望”的含義有所不同。
  B．晏殊的《蝶戀花?檻菊愁煙蘭泣露》中“望盡天涯路”的“望”，帶給人向遠(yuǎn)處看、登高望遠(yuǎn)的感覺(jué)。
  C．“望”與“顧”的視角完全不同，“望”字給人抬頭仰望的感覺(jué)，如李白《靜夜思》中的“舉頭望明月”。
  D．因?yàn)閯?dòng)詞具有動(dòng)態(tài)性、形象性，能夠?qū)懟町?huà)面、傳遞感情等，所以在鑒賞詩(shī)歌時(shí)要重點(diǎn)關(guān)注動(dòng)詞。
  （3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．姚鼐《登泰山記》中“陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆人濟(jì)”的兩個(gè)“皆”字，頓挫有力，點(diǎn)出了山南山北眾多支流縱橫交叉、終歸一河的景色。
  B．賈島《送鄒明府游靈武》中“邊雪藏行徑，林風(fēng)透臥衣”一句，“藏”字運(yùn)用擬人手法，描繪人行之跡很快便為大雪覆蓋的邊塞雪景，寫(xiě)景生動(dòng)，頗有畫(huà)意。
  C．楊萬(wàn)里《最?lèi)?ài)東山晴后雪》中“軟紅光里涌銀山”一句，“軟”字以觸覺(jué)寫(xiě)視覺(jué)，生動(dòng)地寫(xiě)出了夕陽(yáng)余暉可感可觸、柔和溫暖的獨(dú)特美感。
  D．范成大《早發(fā)竹下》中“行沖薄薄輕輕霧，看放重重疊疊山”兩句，用“輕輕薄薄”“重重疊疊”這八個(gè)疊音字來(lái)形容薄霧、迭山，具有音樂(lè)美。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證特點(diǎn)。
  （5）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析下列兩首詩(shī)中的重點(diǎn)字詞。
  劉昚虛《暮秋揚(yáng)子江寄孟浩然》：“詠思勞今夕，江漢遙相望?！?br />白居易《和答詩(shī)十首?和陽(yáng)城驛》：“兄弟笑相顧，醉貌紅怡怡?！?/bdo>
  組卷：37引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  永不消散的鄉(xiāng)愁
  黃怡琳      鄉(xiāng)愁是無(wú)法被摧毀的，也不應(yīng)該被摧毀，因?yàn)樗拇嬖诖碇覀兊撵`魂有歸處。即使那歸處是水中月、鏡中花，是可望而不可即、隨時(shí)變化甚至同時(shí)存在多處的。
        曾幾何時(shí)，我時(shí)常思考，鄉(xiāng)愁是否是有所寄托的、有形的物象呢？它是否能被摧毀？那時(shí)的我，每當(dāng)因接觸到與老家有關(guān)的一切而惆悵時(shí)，就會(huì)思考起這個(gè)問(wèn)題。
        六歲那年，我離開(kāi)高州的奶奶家，去到佛山的爸媽身邊。那時(shí)的我，對(duì)于高州，只有口音的嫌惡。小學(xué)是普通話教學(xué)，但是孩子們?nèi)粘＝涣鲿r(shí)常使用粵語(yǔ)，高州與佛山相距較遠(yuǎn)，兩者的粵語(yǔ)口音不一樣。幼小的我在聽(tīng)力上感覺(jué)不到，但土生土長(zhǎng)的小伙伴們對(duì)我的口音是敏感的，他們輕易就能感受到，那也許細(xì)微但對(duì)他們來(lái)說(shuō)卻是巨大的差異，然后開(kāi)口嘲笑我。驟然來(lái)到陌生的環(huán)境，白天里想融入學(xué)校環(huán)境的我常常不敢開(kāi)口，最后只能用普通話回應(yīng)他人的粵語(yǔ)對(duì)話，仿佛這樣就能減少那種自認(rèn)為是鄉(xiāng)巴佬的自卑感。那時(shí)的我，唯一能接近鄉(xiāng)愁的感情，大概就是晚上睡覺(jué)時(shí)對(duì)于聲音環(huán)境的陌生罷了。我常常會(huì)因?yàn)殚_(kāi)窗聽(tīng)不見(jiàn)熟悉的蟲(chóng)鳴而難以入睡，半夜驚醒后，也會(huì)在夜視中摸黑上廁所，而想念老家那靜悄悄照明的月光。哪怕剛從夢(mèng)境中蘇醒，我也不會(huì)茫然，能清楚地意識(shí)到，這里不是我熟悉的歸處。
        后來(lái)，過(guò)了幾年，我春節(jié)回家，一切的一切都是那么熟悉。人、事、物，所見(jiàn)所聞所想，都是熟悉的一切。我被濃濃的鄉(xiāng)音包圍著，就仿佛在被安心包裹著，喧鬧的鞭炮聲也因久違的熟悉而多了一份親切，餐桌上獨(dú)有樣式的籺，吃一口，盡是故鄉(xiāng)的味道。我回到了兒時(shí)起最熟悉的一切，并感到如魚(yú)得水。但有一些還是改變了，其實(shí)不用“少小離家老大回”，也不用“鬢毛衰”，我的鄉(xiāng)音早已改變了。村里沒(méi)有見(jiàn)過(guò)我的小孩兒，好奇地問(wèn)我為何姓氏跟他們相同，但口音聽(tīng)著卻像外地人。那一瞬間的我，仿佛在被兩個(gè)空間的人都無(wú)意識(shí)地識(shí)別出并排斥了，而我的歸處卻不知道在哪里。于是，明明處在家鄉(xiāng)，明明隨眼所見(jiàn)都是熟悉的一切，卻仍舊有一種無(wú)以名狀的情感使我惆悵，使我對(duì)我的歸處茫然。
        再后來(lái)，我又遠(yuǎn)離了佛山，在廣州求學(xué)。都說(shuō)廣佛同城，廣佛線地鐵的存在也證明了兩者之間地理位置之近，更何況我一直想去廣州上學(xué)，按理說(shuō)，我應(yīng)該興高采烈，過(guò)得風(fēng)生水起。但不知是不是“少年不識(shí)愁滋味，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，在很多個(gè)或眾人喧鬧或獨(dú)處安靜的夜晚，我也似乎懂得了納蘭性德詞里的意味：“聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲?！蔽視?huì)不自覺(jué)地由身邊看似無(wú)關(guān)的事物聯(lián)想到佛山的一切，以及老家那有蟲(chóng)聲相伴的月夜。
        但也不是所有引發(fā)聯(lián)想的事物都毫無(wú)關(guān)聯(lián)。班內(nèi)同學(xué)自我介紹時(shí)，我全程神游，只記住了一些好看辨識(shí)度高的女同學(xué)和班內(nèi)少有的幾個(gè)男同學(xué)的大致模樣。軍訓(xùn)期間中秋舉辦晚會(huì)，以班級(jí)為單位聚集，我們?cè)谒奚針窍录?，等待大?duì)伍去操場(chǎng)觀看精心準(zhǔn)備的節(jié)目。我百無(wú)聊賴地站在班級(jí)隊(duì)伍末尾，望著黑幽幽的草叢發(fā)呆，直到被身后那悄聲卻仍舊能被我精確識(shí)別且捕捉到的鄉(xiāng)音拉回到現(xiàn)實(shí)。聽(tīng)到熟悉鄉(xiāng)音的感覺(jué)，就好像短暫上岸的魚(yú)又回到了令它安心的水里，盡管也因回想起家鄉(xiāng)而惆悵，但又好像因?yàn)橹烙袣w處而欣慰。大抵是被我無(wú)意識(shí)看了許久不好意思，那位同班同學(xué)結(jié)束手機(jī)通話后又靦腆地和我打了招呼：“你好呀，班內(nèi)自我介紹的時(shí)候我就發(fā)現(xiàn)了，班內(nèi)只有我倆都是高州人呢?！辈恢獮楹?，我感覺(jué)心好像因?yàn)闀簳r(shí)找到了?？康母蹫扯兊贸练€(wěn)，回了句：“真好呀，能在廣州這里碰見(jiàn)老鄉(xiāng)?！比缓笪覀冇窒嘁曇恍?，一起跟隨隊(duì)伍觀看中秋晚會(huì)。那一晚的月亮，又大又圓，畢竟，它也是高州那一輪靜悄悄的月。
        人是極難永遠(yuǎn)都不離開(kāi)家鄉(xiāng)的，鄉(xiāng)愁似乎也是難以避免的。說(shuō)要摧毀鄉(xiāng)愁，使鄉(xiāng)愁消散，是癡心妄想的。鄉(xiāng)愁永不會(huì)消散，也不應(yīng)該被摧毀，因?yàn)猷l(xiāng)愁非“愁”，它意味著一個(gè)人靈魂旅程的過(guò)去，意味著靈魂有歸處，盡管那歸處可能隨時(shí)變化甚至同時(shí)有多處。于我而言，鄉(xiāng)愁，也一直在給予遠(yuǎn)方的我以力量，成為我感悟文學(xué)作品之美的養(yǎng)料，讓我獲得慰藉。
        席慕蓉寫(xiě)?yīng)殞儆谒陨淼摹多l(xiāng)愁》時(shí)，就寫(xiě)出了不同時(shí)期對(duì)鄉(xiāng)愁的認(rèn)識(shí)與那復(fù)雜難以表味的情感。全詩(shī)短小精巧，第一節(jié)寫(xiě)鄉(xiāng)音的清新繚繞，寫(xiě)故鄉(xiāng)月夜的笛聲；第二節(jié)寫(xiě)鄉(xiāng)情的悵惘，寫(xiě)離別故鄉(xiāng)時(shí)心中模糊的悵惘；第三節(jié)寫(xiě)鄉(xiāng)愁的永恒，寫(xiě)別后對(duì)故鄉(xiāng)的綿綿思念。全詩(shī)意境深幽，比喻新異，語(yǔ)言貼切自然、樸素優(yōu)美。
        鄉(xiāng)愁也可以蘊(yùn)涵更多的含義，即成為有關(guān)母親、故鄉(xiāng)的綜合性的情感，鄉(xiāng)愁不是一成不變的，隨著時(shí)代變遷與人事變化，想必其中情感的濃淡也一定有所變化。但是，母親、故鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)是一種不可割舍的關(guān)系。
        鄉(xiāng)愁永不消散，也不應(yīng)該被摧毀，鄉(xiāng)愁非愁，它承載了一個(gè)人的起，點(diǎn)，傳承了家族的特質(zhì)，又將這些美好轉(zhuǎn)化為人前進(jìn)的動(dòng)力。它的存在，能給予游子以力量，感覺(jué)心有歸處，有所期盼，永不迷失家的方向，讓一顆遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的心靈在文學(xué)作品里獲得共鳴。幸而有鄉(xiāng)愁，離家遠(yuǎn)行的人才不至于迷失方向。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A“我”嫌惡高州口音，是因?yàn)楫?dāng)“我”來(lái)到佛山時(shí)，高州口音成為了小伙伴們嘲笑“我”、排擠“我”的理由。
  B．“我被濃濃的鄉(xiāng)音包圍著，就仿佛在被安心包裹著”化無(wú)形為有形，讓讀者感受到“我”此時(shí)內(nèi)心的安寧與滿足。
  C．在廣州求學(xué)時(shí)，“我”遇到了一位同樣來(lái)自高州的老鄉(xiāng)，這讓“我”的內(nèi)心感到沉穩(wěn)，“我們”一起觀看中秋晚會(huì)。
  D．“那一晚的月亮，又大又圓，畢竟，它也是高州那一輪靜悄悄的月”與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。
  （2）關(guān)于對(duì)文中的鄉(xiāng)愁的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．離開(kāi)家鄉(xiāng)的人似乎無(wú)法避免地會(huì)產(chǎn)生鄉(xiāng)愁，且鄉(xiāng)愁具有永恒性。
  B．鄉(xiāng)愁非“愁”，它意味著一個(gè)人靈魂有歸處，即一個(gè)人的出生地。
  C．鄉(xiāng)愁會(huì)隨著時(shí)代變遷與人事變化而有所變化，但也有不變的地方。
  D．鄉(xiāng)愁承載了一個(gè)人的起點(diǎn)，傳承了家族的特質(zhì)，給人前進(jìn)的動(dòng)力。
  （3）文章多處引用詩(shī)詞和其他文學(xué)作品，有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）文章多處寫(xiě)到鄉(xiāng)愁“永不消散”，是無(wú)法“被摧毀”的，其內(nèi)涵各有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：10引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        民國(guó)和民國(guó)以前的文人，寫(xiě)信是用“箋”的。紙質(zhì)精美、尺幅較小的紙才稱作箋。①          ，精美卻真精美，紙質(zhì)潔白、勻薄、細(xì)膩、柔滑，上印有詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻等不一而足，別有國(guó)畫(huà)的韻味。
        箋紙，②         。故也俗稱“紅八行”，封套則以白綿或宣紙糊成長(zhǎng)方形，名址皆由右至左豎寫(xiě)?！逗鬂h書(shū)》：“竇融玄孫章，與馬融、崔瑗同好。融與章書(shū)，書(shū)唯一紙，紙八行?！?br />      這箋紙，大抵隨文人雅士間魚(yú)雁往來(lái)、詩(shī)作唱和應(yīng)運(yùn)而生。古人看重自己的字，③         。據(jù)稱漢代蔡邕非紈素不肯下筆，北宋更有“擇紙而書(shū)”之說(shuō)。詩(shī)歌酬酢、鴻雁傳書(shū)，精美的箋紙，既能抒情寫(xiě)志，又能悅?cè)硕?，豈不錦上添花？
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)6個(gè)字。
  （2）下列選項(xiàng)中和文中“錦上添花”所用修辭手法不同的一項(xiàng)是

   

  
  A．老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。
  B．我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是。
  C．可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。
  D．黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
  組卷：11引用：2難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        清代書(shū)法家周星蓮說(shuō)，古人作書(shū)，于聯(lián)絡(luò)處見(jiàn)章法；于灑落處見(jiàn)意境。學(xué)習(xí)書(shū)法，不能只是學(xué)字法、筆法、墨法，還要學(xué)章法。
        意前筆后是書(shū)法章法的第一準(zhǔn)則。書(shū)法作品不能隨便涂改，因此在開(kāi)始之前一定要做一下規(guī)劃，意前筆后者勝，意后筆前者敗。行氣貫通是書(shū)法創(chuàng)作中的一大難點(diǎn)，要想行氣貫通，首先要對(duì)作品的內(nèi)容非常熟識(shí)，否則寫(xiě)起來(lái)會(huì)非常的卡頓，就談不上行氣貫通了。渾然一體是書(shū)法作品的另一個(gè)基本準(zhǔn)則，書(shū)法是一種熟能生巧的藝術(shù)，當(dāng)你下筆有由，不畏手畏腳時(shí)，才有可能做到渾然一體。
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：13引用：1難度：0.5

  解析