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2022年皖豫名校聯(lián)盟體高中高考語(yǔ)文三模試卷

發(fā)布：2024/4/20 14:35:0

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

1．閱讀下面的文字，完成各題。
      雖然“生態(tài)美學(xué)”并不是我國(guó)學(xué)者首先提出來(lái)的，但正如蒙培元先生提出的觀(guān)點(diǎn)：“中國(guó)哲學(xué)是深層次的生態(tài)哲學(xué)?！蔽覈?guó)生態(tài)美學(xué)貫穿于古典哲學(xué)中，與儒釋道三家思想相生相伴，始終影響著我國(guó)思想文化的發(fā)展，有著悠久的歷史。
      我國(guó)生態(tài)美學(xué)觀(guān)在哲學(xué)上主要體現(xiàn)在對(duì)“生”的探究與重視上。儒家提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”“子不語(yǔ)怪力亂神”，認(rèn)為應(yīng)遠(yuǎn)離對(duì)虛妄無(wú)形的神靈鬼怪的探索，而將重點(diǎn)放在“生”之事上?？鬃右苍浴拔粗?，焉知死”“未能事人焉能事鬼”，這些都體現(xiàn)了儒家重生、貴生的態(tài)度。儒家“不違農(nóng)時(shí)”“釣而不綱，弋不射宿”等觀(guān)點(diǎn)便展現(xiàn)出在“人之生”的基礎(chǔ)上對(duì)“自然之生”的愛(ài)護(hù)和尊重，體現(xiàn)了自然與人的和諧共生。道家則提出“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，說(shuō)明萬(wàn)物生于天道的過(guò)程，同時(shí)道家的“道法自然”“道為天下母”及“萬(wàn)物齊一”等觀(guān)點(diǎn)也表現(xiàn)出尊重自然、愛(ài)護(hù)眾生的理念。佛家的“輪回轉(zhuǎn)世”“眾生平等”等觀(guān)點(diǎn)則體現(xiàn)出對(duì)生的無(wú)限渴望以及對(duì)自然萬(wàn)物生存狀態(tài)的尊重。
      中西方生態(tài)美學(xué)發(fā)展側(cè)重點(diǎn)不同，有著“生態(tài)”與“環(huán)境”之辨。西方偏重于發(fā)展環(huán)境美學(xué)，將環(huán)境作為區(qū)別于人的一種背景、圍繞物看待，這便有著“人類(lèi)中心主義”的色彩。我國(guó)則重點(diǎn)發(fā)展生態(tài)美學(xué)，“生態(tài)”一詞本身便將人包含于自然之中，人與萬(wàn)物在自然生態(tài)中和諧共生，消解了主客二分，也符合我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合一”的根本精神。此外，西方的生態(tài)美學(xué)在闡釋我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)存在理論不適用的情況。我國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)觀(guān)在繪畫(huà)、音樂(lè)、詩(shī)學(xué)以及建筑領(lǐng)域均有體現(xiàn)，而其中涉及的一些概念很難用西方理論進(jìn)行闡發(fā)。例如在音樂(lè)理論方面，中西方音樂(lè)理論都強(qiáng)調(diào)音樂(lè)與自然的緊密聯(lián)系，古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派便提出“音樂(lè)的和諧體現(xiàn)了宇宙萬(wàn)物的本原”。由于我國(guó)的音樂(lè)理論與古典哲學(xué)聯(lián)系密切，《樂(lè)論》中往往涉及“天”“和”“性”等概念，例如《禮記?樂(lè)記》中提出“大樂(lè)與天地同和”“樂(lè)者天地之和”；《樂(lè)論》認(rèn)為“夫樂(lè)者，天地之體，萬(wàn)物之性也。合其體，得其性，則和；離其體，失其性。則乖”。這些理論體現(xiàn)了我國(guó)古典音樂(lè)觀(guān)中天人合一、萬(wàn)物共生的生態(tài)觀(guān)念，但其中的特有概念和深層內(nèi)涵很難用西方環(huán)境美學(xué)理論加以解讀，因此需要建立具有我國(guó)特色的生態(tài)話(huà)語(yǔ)體系，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)中的生態(tài)美學(xué)觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行闡釋。
      我國(guó)古典哲學(xué)中豐厚的生態(tài)美學(xué)觀(guān)是我國(guó)的文化軟實(shí)力，同時(shí)也為當(dāng)前構(gòu)建中國(guó)生態(tài)美學(xué)話(huà)語(yǔ)體系提供了理論資源，這是我國(guó)發(fā)展生態(tài)美學(xué)的一個(gè)特有優(yōu)勢(shì)，“生生美學(xué)”的成功闡發(fā)便體現(xiàn)了這一點(diǎn)。“生生美學(xué)”作為一種生命美學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)的生態(tài)存在論美學(xué)，與當(dāng)前西方的生態(tài)美學(xué)與環(huán)境美學(xué)具有相通之處。“生生美學(xué)”關(guān)注生命的創(chuàng)生、保育、流變，包含著天人合一、天人共生的理念。此外，傳統(tǒng)生生美學(xué)向人提出了愛(ài)護(hù)自然、保持仁愛(ài)之心的要求，從德的角度展現(xiàn)了貴生的思想。
      建設(shè)反映新時(shí)代生態(tài)文明需求的生態(tài)美學(xué)話(huà)語(yǔ)體系，我們?cè)趥鞒邪l(fā)展中華傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)思想的同時(shí)，還要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)其持續(xù)進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華傳統(tǒng)美學(xué)思想展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。
（摘編自胡友峰《生態(tài)美學(xué)立論的深厚淵源》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.“輪回轉(zhuǎn)世”“眾生平等”等觀(guān)點(diǎn)體現(xiàn)出佛家對(duì)生的渴望以及生命高于一切的觀(guān)點(diǎn)。
B.西方的環(huán)境美學(xué)將環(huán)境區(qū)別于人看待，是典型的“人類(lèi)中心主義”的體現(xiàn)。
C.我國(guó)古典哲學(xué)為構(gòu)建中國(guó)生態(tài)美學(xué)話(huà)語(yǔ)體系提供了理論資源，這是我國(guó)發(fā)展生態(tài)美學(xué)的一大優(yōu)勢(shì)。
D.“生生美學(xué)”包含了天人合一的理念，故而在道德層面展現(xiàn)出貴生的思想。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.開(kāi)篇首先引用蒙培元對(duì)于中國(guó)哲學(xué)的論斷，然后肯定了中國(guó)生態(tài)美學(xué)在我國(guó)思想文化發(fā)展中的地位。
B.文章以《樂(lè)論》蘊(yùn)含了天人合一、萬(wàn)物共生的生態(tài)觀(guān)念為例，旨在論證我國(guó)音樂(lè)與自然生態(tài)密切相關(guān)的特點(diǎn)。
C.文章將中西方生態(tài)美學(xué)發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行了比較，指出它們主要的差異點(diǎn)在于人類(lèi)對(duì)待自然的態(tài)度。
D.文章通過(guò)對(duì)中國(guó)生態(tài)美學(xué)的哲學(xué)思想與發(fā)展的闡述，論證當(dāng)下研究生態(tài)美學(xué)的理論基礎(chǔ)與方法、意義。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.儒家“不違農(nóng)時(shí)”“釣而不綱”等觀(guān)點(diǎn)與道家的“道法自然”“萬(wàn)物齊一”等觀(guān)點(diǎn)，雖存在著一定差異，但也有同一性，即體現(xiàn)了“重生”的思想。
B.西方生態(tài)美學(xué)偏重于發(fā)展環(huán)境美學(xué)，將環(huán)境看作區(qū)別于人的背景、圍繞物，且難以適用于我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理論的闡釋?zhuān)绕涫莻鹘y(tǒng)生態(tài)美學(xué)。
C.“生生美學(xué)”是我國(guó)傳統(tǒng)的生態(tài)存在論美學(xué)，同時(shí)又與當(dāng)前西方的生態(tài)美學(xué)與環(huán)境美學(xué)具有相通之處，實(shí)現(xiàn)了中西方生態(tài)美學(xué)的完美融合。
D.我國(guó)當(dāng)前的生態(tài)美學(xué)發(fā)展必須植根于傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)之中，但需要處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，使生態(tài)美學(xué)的發(fā)展能夠適應(yīng)時(shí)代的要求。
組卷：3引用：1難度：0.7
解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      我國(guó)人多地少的基本國(guó)情，決定了我們必須把關(guān)系十幾億人吃飯大事的耕地保護(hù)好，絕不能有閃失。2021年實(shí)行糧食安全黨政同責(zé)以來(lái)，各地高度重視，層層壓實(shí)責(zé)任，千方百計(jì)挖掘糧食面積潛力，全年糧食產(chǎn)量再創(chuàng)新高，連續(xù)7年保持在1.3萬(wàn)億斤以上，糧食生產(chǎn)喜獲十八連豐。
      耕地質(zhì)量事關(guān)糧食產(chǎn)能。守住耕地紅線(xiàn)的同時(shí)，還要持續(xù)提升耕地質(zhì)量，保證農(nóng)田“必須是良田”。截至2020年底，全國(guó)已完成8億畝高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)任務(wù)，有力地保障了糧食安全。但目前，我國(guó)耕地質(zhì)量總體上仍然不高。加上光溫、水土?xí)r空分配不均、利用不合理等問(wèn)題.我國(guó)耕地抗災(zāi)減災(zāi)能力仍然不強(qiáng)。要確保糧食產(chǎn)得出、供得上、供得優(yōu)，迫切需要大力建設(shè)旱澇保收、高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)的高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田。
      四川省廣元市自然資源局昭化區(qū)分局局長(zhǎng)賀茜介紹，田長(zhǎng)實(shí)地巡察，衛(wèi)星遙感“天上看”，視頻監(jiān)控“實(shí)時(shí)看”，耕地保護(hù)監(jiān)管網(wǎng)越織越密，無(wú)論是土地撂荒，還是亂占耕地，都能第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)。我國(guó)農(nóng)作物耕種收綜合機(jī)械化率達(dá)72%，農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率超過(guò)61%，主要農(nóng)作物良種基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋，為糧食生產(chǎn)注入源源動(dòng)力。
      土地整理是耕地保護(hù)的一張“關(guān)鍵牌”。走進(jìn)云南省雙柏縣法膿鎮(zhèn)鋪司村，規(guī)整的田塊，寬敞的機(jī)耕道，很難想象這里曾是荒坡地。雙柏縣用好政策。完成土地整理項(xiàng)目4個(gè)，新增耕地1500畝，土地利用率由49.06%增加到72.15%。
      嚴(yán)格實(shí)行“數(shù)量為基礎(chǔ)、產(chǎn)能為核心”的耕地占補(bǔ)平衡，推行“田長(zhǎng)制”等耕地保護(hù)新模式利用“互聯(lián)網(wǎng)+”建立智能化耕地監(jiān)測(cè)監(jiān)管機(jī)制，確?！稗r(nóng)田就是農(nóng)田”。
（摘編自《“農(nóng)田就是農(nóng)田，而且必須是良田”》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年2月19日）
材料二：
      中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)副校長(zhǎng)辛賢分析認(rèn)為，目前全球糧食安全狀況并不樂(lè)觀(guān)，新冠肺炎疫情的沖擊進(jìn)一步惡化了糧食安全形勢(shì)，穩(wěn)產(chǎn)保供不僅事關(guān)我國(guó)自身糧食安全形勢(shì)，更具有全球意義。實(shí)現(xiàn)穩(wěn)產(chǎn)保供要從落實(shí)好“藏糧于地、藏糧于技”、調(diào)動(dòng)和保護(hù)好種糧積極性、充分利用好國(guó)內(nèi)外兩個(gè)市場(chǎng)兩種資源三個(gè)方面著手。
      辛賢表示，耕地是糧食生產(chǎn)的命根子，“民非谷不食，谷非地不生”，落實(shí)“藏糧于地”就要落實(shí)今年中央一號(hào)文件提出的“長(zhǎng)牙齒”的耕地保護(hù)措施，以最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度，嚴(yán)守18億畝耕地紅線(xiàn)。而“藏糧于技”是要加快技術(shù)進(jìn)步，大力推進(jìn)種源等農(nóng)業(yè)關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)，提升農(nóng)機(jī)裝備研發(fā)和應(yīng)用水平，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的全要素生產(chǎn)率。此外，在“地”和“技”的基礎(chǔ)上，糧食生產(chǎn)還需強(qiáng)調(diào)保護(hù)生產(chǎn)者的積極性?！耙皇且屴r(nóng)民種糧有利可圖，二是讓地方政府抓糧食生產(chǎn)有積極性。”辛賢說(shuō)。
      辛賢還建議，糧食及重要農(nóng)產(chǎn)品穩(wěn)產(chǎn)保供需要建立多雙邊共贏的糧食合作機(jī)制，讓各方有動(dòng)力共同參與全球糧食安全治理，充分利用好國(guó)內(nèi)外兩個(gè)市場(chǎng)兩種資源。
（摘編自《既保糧食安全，又讓農(nóng)民富起來(lái)，鄉(xiāng)村振興重任在肩》，“新華社”2022年3月7日）
材料三：
      日前，安徽省政府辦公廳出臺(tái)《安徽省防止耕地“非糧化”穩(wěn)定糧食生產(chǎn)工作方案》。方案明確了耕地利用優(yōu)先次序，部署強(qiáng)化永久基本農(nóng)田保護(hù)，加強(qiáng)糧食生產(chǎn)功能區(qū)監(jiān)管，要求把有限的耕地資源優(yōu)先，用干糧食生產(chǎn)，著力穩(wěn)政策、穩(wěn)面積、穩(wěn)產(chǎn)量。
      方案強(qiáng)調(diào)，確保國(guó)家糧食安全是“三農(nóng)”工作的首要任務(wù)，要堅(jiān)決防止耕地“非糧化”，確保耕地質(zhì)量提升、糧食面積穩(wěn)定、糧食產(chǎn)能增加。永久基本農(nóng)田重點(diǎn)用于發(fā)展糧食生產(chǎn)，特別是保障稻谷、小麥、玉米三大谷物的種植面積。一般耕地應(yīng)主要用于糧食、油料、蔬菜等食用農(nóng)產(chǎn)品及飼草飼料生產(chǎn)。按照“糧食生產(chǎn)優(yōu)先”的原則，在確保優(yōu)先滿(mǎn)足糧食和食用農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基礎(chǔ)上，允許耕地適度用于非食用農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)。
“十三五”期間，安徽省在全國(guó)率先完成5200萬(wàn)畝糧食生產(chǎn)功能區(qū)和1900萬(wàn)畝重要農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)保護(hù)區(qū)劃定。方案要求，各市、縣（市、區(qū)）要組織對(duì)“兩區(qū)”劃定開(kāi)展“回頭看”。加強(qiáng)對(duì)糧食生產(chǎn)功能區(qū)的監(jiān)管，引導(dǎo)土地優(yōu)先向種糧主體流轉(zhuǎn)，對(duì)違反相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃、大規(guī)模流轉(zhuǎn)耕地不種糧的“非糧化”行為，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)要堅(jiān)決予以糾正。
（摘編自《安徽省出臺(tái)方案防止耕地“非糧化”》，《安徽日?qǐng)?bào)》2021年3月7日）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.盡管新冠肺炎疫情使全球糧食安全形勢(shì)惡化，但我國(guó)2021 年全年糧食產(chǎn)量仍再創(chuàng)新高，糧食生產(chǎn)連續(xù)十八年喜獲豐收。
B.近年來(lái)，我國(guó)農(nóng)作物耕種收綜合機(jī)械化率達(dá)72%，農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率超過(guò)61%，“藏糧于技”取得一定成效。
C.安徽省率先完成糧食生產(chǎn)功能區(qū)和重要農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)保護(hù)區(qū)劃定，初步完成了“三農(nóng)”的首要任務(wù)。
D.安徽省把滿(mǎn)足糧食和食用農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)耕地?cái)[在第一位，保障稻谷、小麥、玉米等的種植面積。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.目前，我國(guó)耕地存在光溫、水土?xí)r空分配不均、利用不合理等問(wèn)題，耕地質(zhì)量總體不高，狀況不容樂(lè)觀(guān)，提升耕地質(zhì)量勢(shì)在必行。
B.為確保糧食安全，一方面要“藏糧于地”，保障耕地面積，另一方面也要“藏糧于技”，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的全要素生產(chǎn)率。
C.我國(guó)糧食及重要農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)是全球糧食安全治理的重要組成部分，需要建立多雙邊共贏的糧食合作機(jī)制，讓各方共同參與進(jìn)來(lái)。
D.為保障我國(guó)的糧食供應(yīng)，既要基本實(shí)現(xiàn)主要農(nóng)作物良種全覆蓋，又要杜絕流轉(zhuǎn)耕地不種糧行為，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)要堅(jiān)決予以糾正。
（3）如何有效保障我國(guó)的耕地面積？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
組卷：4引用：3難度：0.3
解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

3．閱讀下面的文字，完成各題。
西津渡，鍋蓋面
張燕玲
      我知道自己凡俗，太迷戀人間煙火，家里常常鮮花盛開(kāi)，更香鍋熱灶；出門(mén)在外，只要美味飄來(lái)，常常會(huì)尋香而去，大快朵頤；不便時(shí)，就禁不住一步三回頭，內(nèi)心頓時(shí)彷徨，尋思著何時(shí)再來(lái)。那天，在江蘇鎮(zhèn)江，面對(duì)一輪輪美食襲來(lái)，我更是俗相難掩了。
      一杯金山翠芽，“搭茶吃”的是水晶肴肉，以及長(zhǎng)得只能吹口琴般撕吃的茅山老鵝翅；熱菜是海參酸辣羹，紅燒東山羊肉，清蒸鮒魚(yú)，河豚燒秧草，加之滿(mǎn)口春氣的蘆蒿，待上鎮(zhèn)江名吃蟹黃湯包時(shí)，我早已是打嘴也不丟筷了。學(xué)著主人，也拿起一支恒順“蜂蜜養(yǎng)生醋”倒向形如座鐘的小包子，輕輕夾起，慢慢移至嘴邊，小咬一角，吸口湯汁，滿(mǎn)口鮮香。正當(dāng)放下辛苦一晚的筷子，主人說(shuō)：鎮(zhèn)江一怪“鍋蓋面”總要嘗嘗，吃不動(dòng)，一口也要吧？可有講究啦。半推半就，又倒些香醋，居然連湯帶面小半碗，好面呀！至此，再也不看其他小吃了。瞬間，一夜珍饌——?dú)w作一碗好面的味道，知足了。知足之后，我便提出：明天早餐，我只吃鍋蓋面了。
      是的，在鎮(zhèn)江，你可以不吃肴肉、河豚、蟹黃湯包以及無(wú)數(shù)河鮮，但必須吃碗鍋蓋面，否則不算來(lái)過(guò)鎮(zhèn)江。此后，在鎮(zhèn)江，這個(gè)念頭我愈加清晰堅(jiān)定，尤其飯后漫步西津渡，我才明白了主人說(shuō)的“講究”。
      一早獨(dú)步到“鎮(zhèn)江鍋蓋面品鑒館”。在鎮(zhèn)江，面館千家遍布大街小巷，人人都需吃上一碗扎扎實(shí)實(shí)的鍋蓋面，才能算地道的鎮(zhèn)江人。品鑒館不同于其他面館之處，在于廚房開(kāi)放式。面條現(xiàn)做，一根粗杠子壓上揉好的面團(tuán)，師傅坐在竹杠一端上下顛跳，很快面團(tuán)被擠壓成薄薄的面皮，用刀一切，獨(dú)特的鎮(zhèn)江“跳面”就成了。將跳面投入大鍋沸煮，女師傅隨手扔只小鍋蓋覆在大鍋中央，小鍋蓋隨著沸騰的面在鍋中自在漂泊，一如江上生活。浮沫溢出小鍋蓋邊，師傅一勺一勺去沫子，那種漂浮感，那份熱乎乎，甚至師傅的麻利勁兒，我都喜歡。我突然明白鍋蓋面與碼頭的相生相應(yīng)了，操作如此大起大落，滋味又醇厚，當(dāng)然不是為尋常胃口而來(lái)。
      這胃口，屬于碼頭。前一晚的踱步，早已令我蹬不盡西津渡碼頭的千年文化之河，經(jīng)歷過(guò)大江東去的舉世風(fēng)塵。難怪這里如此靜好。立在金山寺上、明代的待渡亭中、元朝的過(guò)街石塔前，想象“潮落夜江斜月里.，兩三星火是瓜洲”的前世，眼前一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我期待，令我驚艷的鎮(zhèn)江，居然如此不同于其他喧鬧的吳儂之地，人文薈萃，而且宜居。放眼望去，滿(mǎn)街都是悠悠閑定的踱步，沒(méi)有別處似乎追著躲著跑著趕路的急躁，也少些江南的胭脂水汽，多了些悲壯清涼，天書(shū)都難寫(xiě)這“金陵渡”。
      那時(shí)的金陵渡，各家東翁店伙望著涌上碼頭的那一片驚魂未定，自然更張揚(yáng)店里鍋蓋面的擠，扛，壓，煮。招呼上岸人，進(jìn)店，坐定，一直冒著的熱氣，便是各色遠(yuǎn)航人壓壓驚、解解乏、長(zhǎng)長(zhǎng)力的小圓滿(mǎn)?；镉?jì)一聲吆喝，面上來(lái)了，倒入一勺香醋，熱乎乎吸面，湯也喝干，直順腸胃。醋是香而微甜，酸而不澀，綿軟可口；面是不生不爛，湯清味香，直上心頭，暖遍全身。一碗好面下肚，心安了，氣定了，魂自然也回來(lái)了。
      于是，昨日的風(fēng)浪搏擊，方死方生，在熱騰騰的湯面中便成一條條遠(yuǎn)方的傳奇，眼前的大江湯湯起來(lái)，返身，回家，安枕，入夢(mèng)。
      于是，“面鍋里面煮鍋蓋，先燙澆頭再燙筷”的鍋蓋面，便得益于碼頭文化和南北習(xí)俗的交融，融入了碼頭人生，并風(fēng)靡大江南北。鍋蓋面不僅僅是舌頭與味蕾的依戀，更是生命生活的本質(zhì)味道，也是汗水、淚水與血水的，歡欣的還有些破碎的津渡人間。擇善而生，質(zhì)樸淳厚，厭世不輕生，無(wú)語(yǔ)卻向上。
      沒(méi)有鍋蓋面，西津渡會(huì)怎么樣？
      在世間許多方生方死的關(guān)口，比如西津渡，水中岸上，并非人人能對(duì)世界安之若素，在世界深處，許多人生并不平常。唯此，大風(fēng)大浪與大悲大喜之后，一碗定神好面何其及時(shí)與珍貴。
      蘇東坡十一次到鎮(zhèn)江，“我謝江神豈得已，有田不歸如江水”?！蹲砺淦?離京口作》中，表達(dá)了“此生飄蕩何時(shí)歇家在西南，常作東南別”的無(wú)奈。都說(shuō)東坡大赦后到鎮(zhèn)江時(shí)，心似枯木，兩月后，就在鎮(zhèn)江相鄰的常州病逝了。其實(shí)，早半年路過(guò)廉州時(shí)，東坡就心如死灰。我曾尋著他的足跡，一路眉州杭州湖州黃州惠州儋州廉州，也多次對(duì)著合浦東坡亭壁上“芒鞋不踏名利場(chǎng)”而嘆息不已。有良心的文人，誤入仕途，當(dāng)然只能一路坎坷一貶再貶，但東坡畢竟是曠世奇才，自然一路恣肆于文藝，也美食一路。一句“萎蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”，便為江南美食奠定何等凡塵俗世的快樂(lè)，既有絕世才情和趣味，還有暖到心胃的日常。就這樣，妙高臺(tái)上，已處江湖之遠(yuǎn)的東坡居士與老友佛印方丈相伴，怡然于鎮(zhèn)江的山水之間，恬淡在寺廟的禪意里，鎮(zhèn)江的秀麗江山和暖心美食，為東坡晚年提供了一個(gè)退守的精神家園。
      臨別時(shí)再入面館，上來(lái)的鍋蓋面是送客之意了。依舊倒些香醋，又一碗好面落肚，此時(shí)無(wú)閑事掛心，真是人間好時(shí)節(jié)。
（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.文中詳細(xì)描述了鍋蓋面從制作到烹煮的全過(guò)程，既交代了鍋蓋面名字的由來(lái)，又為下文的議論和抒情作鋪墊。
B.“這胃口，屬于碼頭”，“胃口”緊承上文的“鍋蓋面”，“碼頭”則勾連起下文的“西津渡”，過(guò)渡自然巧妙。
C.文中在記敘蘇東坡時(shí)，多次引用他的詩(shī)文，旨在展現(xiàn)他對(duì)不平際遇的無(wú)奈與痛苦，增添文章的文化底蘊(yùn)，豐富了主題。
D.本文圍繞“鍋蓋面”展開(kāi)，并將歷史與現(xiàn)實(shí)交織在一起，既寫(xiě)出了歷史文化的厚重，同時(shí)也展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的美好。
（2）簡(jiǎn)要分析文中第二段的語(yǔ)言特色。
（3）“我”為何如此喜愛(ài)西津渡的鍋蓋面，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
組卷：11引用：4難度：0.4
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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

8．閱讀下面的文字，完成各題。
①在人們固有的觀(guān)念中，動(dòng)物會(huì)因?yàn)榉毖?、覓食等原因，②不斷地行走、遷徙。③植物則是扎根在一塊固定的土地上，④除非人為挪動(dòng)，否則永遠(yuǎn)位于“靜止”狀態(tài)。⑤但是，在大自然中確確實(shí)實(shí)存在著一些可以“行走”的植物。⑥卷柏被稱(chēng)為遇水而安的遷徙者，⑦這是一種會(huì)走路的、生活在南美洲的植物。
卷柏的生存需要充足的水分，所以當(dāng)水分不足的時(shí)候，它就會(huì)展開(kāi)“自救”。把根從土壤里拔出來(lái)，然后讓整個(gè)身體蜷縮成一個(gè)圓球，隨風(fēng)在地面上滾動(dòng)。當(dāng)滾到水分充足的地方，這個(gè)圓球就會(huì)迅速打開(kāi)，根又重新鉆到土壤里，安居下來(lái)。為了探究卷柏的生存奧秘，一位植物學(xué)家對(duì)卷柏做了這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：用擋板圈出一片空地，把一株卷柏放入空地中水分最充足處。卷柏便扎根生存下來(lái)。幾天后①

，卷柏便抽出根，②

，可實(shí)驗(yàn)者隔絕了它移走的一切路徑。不久，卷柏又重新扎根在那里，在幾次將根拔出都動(dòng)不了的情況下，③

。此時(shí)卷柏的根已深深地扎入泥土，而且長(zhǎng)勢(shì)比任何一段時(shí)間都好。
（1）文中第一段有三處語(yǔ)病，請(qǐng)指明標(biāo)號(hào)并加以改正。
（2）請(qǐng)根據(jù)你對(duì)語(yǔ)段的理解，將植物學(xué)家的卷柏實(shí)驗(yàn)過(guò)程補(bǔ)充完整。要求條理清晰，句子簡(jiǎn)潔流暢，每處不超過(guò)10個(gè)字。
組卷：1引用：2難度：0.7
解析