2022-2023學年江蘇省宿遷市沭陽縣塘溝高級中學高二（下）第一次月考歷史試卷

一、單選題（本題包括16個小題，每小題3分，共48分）

• 1．玉璧和玉琮在中國古代是重要的“禮器”，《周禮》有“蒼璧禮天”“黃琮禮地”的記載。江蘇武進寺墩良渚文化中期的一座大型墓葬中，曾出土隨葬玉璧24件，玉琮32件，這說明（　?。?/h2>

  A．中國已經(jīng)邁入階級社會

  B．舊石器時代生產(chǎn)力水平低下

  C．原始社會重視祭祀活動

  D．父系氏族社會貧富分化明顯
  組卷：5引用：4難度：0.7

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• 2．鳩杖，在先秦時期是長者地位的象征。漢代發(fā)展了先秦以來的“鳩杖”習俗并加以制度化。如圖是四川新都出土的漢代《養(yǎng)老圖》畫像磚，描述了戴冠的官員向持有鳩杖的老者進奉食物的畫面。據(jù)此可知，漢代（　?。?/h2>

  A．開始形成尊老敬老風氣	B．傳統(tǒng)宗法觀念得到復興
  C．社會治理融入儒家倫理	D．豪強士族社會地位顯赫
  組卷：3引用：6難度：0.6

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• 3．成書于西晉的《博物志》有云：“張騫使西域還，乃得胡桃種。”司馬睿在建康稱帝后不久，便下令改胡瓜為黃瓜，改胡麻為芝麻，改胡桃為核桃或羌桃。這種名稱的變化折射出（　?。?/h2>

  A．陸上絲綢之路的中斷	B．政局對文化心理的影響
  C．經(jīng)濟作物種植的推廣	D．域外文化的本土化趨勢
  組卷：32引用：11難度：0.5

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• 4．“任土作貢”（依據(jù)土地具體情況，制定貢賦的品種和數(shù)量）現(xiàn)象古已有之，漢代形成制度。唐代法律明文嚴格規(guī)定土貢征收數(shù)量、種類、時間及運輸、庫存、支用唐后期地方官員間饋贈禮物中有許多當?shù)赝霖曃锂a(chǎn)，土貢流動距離近至同一州、同一道，遠至跨州連郡。唐后期這一現(xiàn)象（　?。?/h2>

  A．主導區(qū)域之間經(jīng)濟文化交流

  B．為地方割據(jù)奠定了經(jīng)濟基礎

  C．表明中央對地方控制力減弱

  D．說明政府財政狀況日益惡化
  組卷：65引用：22難度：0.5

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• 5．如圖為18世紀中外金銀比價（單位：兩）示意圖。據(jù)此可知，清朝中葉（　?。?br />

  A．海外貿(mào)易發(fā)展白銀大量流入

  B．海外市場貨幣需求不斷擴大

  C．閉關造成金銀比價差距縮小

  D．茶葉貿(mào)易帶動外貿(mào)出現(xiàn)順差
  組卷：29引用：3難度：0.5

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• 6．太平天國起事后，清廷官兵不能阻擋，曾國藩、左宗棠等人號召鄉(xiāng)人組織湘軍，湘軍的營制、訓練全由曾、左等人自己規(guī)劃操作，糧餉也自己籌辦。李鴻章招募編練淮軍，淮軍將領在作戰(zhàn)行軍時期，由清廷以地方封疆大吏的名位，有動員當?shù)刭Y源的權利。湘軍、淮軍的崛起（　?。?/h2>

  A．體現(xiàn)濃厚的宗法血緣特征

  B．推動了晚清軍事的近代化

  C．加速了清政府政權的垮臺

  D．影響了晚清政治權力結構
  組卷：8引用：7難度：0.6

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二、非選擇題（本題共4題，17題12分，18題12分，19題12分，20題16分，共52分）

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：14-15世紀，隨著海內(nèi)外商業(yè)的發(fā)展，中世紀基督教“守貧節(jié)欲”的道德觀逐漸被“誰占有黃金誰就能獲得他在世界上所需要的一切”的觀念取代，商人作為一支社會力量在英國漸漸興起，逐漸成長為一個不可令人小覷的社會階層。早期英國商人的融資主要靠師徒、親戚、朋友、同事等親朋關系的借貸。由于英國早期市場流通中金銀等硬通貨不足，所以交易空前地依賴債券、紙幣、支票等各種信用手段。商人家庭對孩子的培養(yǎng)非常嚴格，每天通過朗讀《圣經(jīng)》等宗教書籍，對他們進行宗教和道德教育。商界家庭尤其注意培養(yǎng)孩子的簿記習慣和理財意識，一些家庭很早就讓孩子嘗試著管理賬目，以強化對金融脆弱性的感知。擁有巨大財富的大商人主要通過控制城市政權、參加議會來分享政府中的部分權力，從而在政治中發(fā)揮越來越大的作用。
  ——摘編自王瑞紅《近代早期英國商人的家庭教育及時代新質》（1）據(jù)材料并結合所學知識，概括14-15世紀英國商人成長的“有利環(huán)境”，簡述商人成長對英國社會產(chǎn)生的積極影響。
  （2）據(jù)材料，指出英國商人家庭的教育內(nèi)容，并分析英國商人家庭重視教育的原因。
  組卷：12引用：6難度：0.6

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• 20．閱讀材料：完成下列要求。
  材料一  古希臘就已經(jīng)有民主了，但柏拉圖和亞里士多德批評它是壞東西，是暴民政治、反面教材。因此被西方提防了兩千年。到了19世紀，民主逐漸變成了好東西，這一轉變堪稱西方文明最華麗的轉身。民主得以翻盤的基本條件是“新思潮”的出現(xiàn)，它強調(diào)“弱勢群體”的平等。西方推動將其變成強勢平等，變成了聲勢浩大的行動，甚至變成了西方搞得天翻地覆的運動，成為不可阻擋的社會潮流。最終，民主被落實成了不容反駁的定位：一切權力屬于人民，人民登上了政治寶座。順著這個邏輯，民主在19世紀得以咸魚翻身，順利成為了現(xiàn)代西方政治的基本柜架。
  ——摘編自李筠《西方史綱：文明縱橫3000年》材料二  一位英國人1906年的一封信：“我以為東方必將發(fā)生一場變革……一種新的精神似乎已開始支配人民，他們厭惡統(tǒng)治者，開始認為有可能得到另一種更好的政體。在中國，爆發(fā)了一場著名的排外運動。在波斯，這種覺醒看來更像是采取了民主改革運動的形式。在埃及和北非，覺醒突出地表現(xiàn)為狂熱行為的明顯增加以及泛伊斯蘭教運動的擴大。這些動亂癥狀的同時出現(xiàn)太驚人了，不能完全歸因于巧合。誰知道呢？或許東方確實正從其長期的睡眠中覺醒，我們即將親眼看到千百萬有忍耐力的人群起來反對無所不為的西方剝削。”
  ——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一及所學知識，指出西方對待民主態(tài)度的變化，并分析原因。說明“現(xiàn)代西方政治基本框架”的典型表現(xiàn)形式。
  （2）根據(jù)材料二及所學知識，簡析東方“覺醒”的特點及影響。綜合上述材料，說明東西方社會轉型的相似路徑。
  組卷：5引用：5難度：0.6

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