2023-2024學(xué)年云南省紅河州開遠(yuǎn)一中高二（上）半月考?xì)v史試卷（9月份）

一、選擇題：本大題共24小題，每題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．陶寺遺址位于山西省南部，屬于中原地區(qū)龍山文化遺址。考古發(fā)掘至今，該遺址陸續(xù)發(fā)掘出城墻、宮殿區(qū)、大型宗教禮制建筑、王陵區(qū)、管理者掌控的大型倉儲(chǔ)區(qū)等。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)該文明區(qū)域（　?。?/h2>

  A．已經(jīng)掌握了夯土建城技術(shù)

  B．生產(chǎn)力水平得到大幅提升

  C．實(shí)行政教合一的統(tǒng)治方式

  D．具有一定的社會(huì)組織能力
  組卷：5引用：5難度：0.5

  解析

• 2．公元前645年，晉國在韓原之戰(zhàn)中大敗于秦，國君被擒，黃河以西的土地被割讓。面對(duì)不利局勢，晉國貴族鼓勵(lì)“國人”和“野人”到農(nóng)村地區(qū)開墾荒地，向新墾土地征收稅賦，并從開荒者中征召士兵。這反映了春秋時(shí)期（　?。?/h2>

  A．秦晉爭霸促進(jìn)民族交融	B．土地國有制開始興起
  C．諸侯紛爭引發(fā)社會(huì)變動(dòng)	D．戶籍制度已普遍推行
  組卷：41引用：20難度：0.6

  解析

• 3．近年從今內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)納旗境內(nèi)出土一批漢簡。其中有一則詔書的殘簡經(jīng)整理確認(rèn)如下：“……父母為天下至……普天之下，莫非王土，率土之濱，莫匪王臣……”據(jù)此可知（　　）

  A．儒學(xué)思想滲透到基層民眾

  B．絲綢之路以文化交流為主

  C．西漢末年政權(quán)更迭的局面

  D．漢代的政令傳遞暢通無阻
  組卷：9引用：6難度：0.5

  解析

• 4．南朝梁蕭子顯所撰《南齊書》用“魏虜”“索頭”等稱呼北方鮮卑族等少數(shù)民族；而北朝北齊魏收所撰《魏書》則記載“魏所受漢傳國璽”，將南朝的宋齊梁三朝稱為“島夷”。上述現(xiàn)象體現(xiàn)了（　?。?/h2>

  A．歷史人物存在不同稱謂	B．史籍體例呈現(xiàn)出多樣性
  C．正統(tǒng)觀念左右歷史編纂	D．歷史認(rèn)識(shí)依靠文獻(xiàn)記載
  組卷：4引用：9難度：0.5

  解析

• 5．安史之亂后，全國戶口從九百萬戶驟減到一百九十余萬戶，雖然其中有相當(dāng)人口是在戰(zhàn)亂中死亡，但大部分主要是逃亡。形成“丁口轉(zhuǎn)死，田畝賣易，貧富升降不實(shí)”的局面。這一局面的形成（　?。?/h2>

  A．標(biāo)志著唐朝社會(huì)由盛而衰

  B．加劇了唐政府的財(cái)政危機(jī)

  C．使得均田制出現(xiàn)瓦解趨勢

  D．促進(jìn)了全國經(jīng)濟(jì)重心南移
  組卷：28引用：14難度：0.5

  解析

• 6．如表反映了唐代江南地區(qū)潤州、常州、蘇州和湖州的戶數(shù)變化。據(jù)此推論（　　）
  

  典籍	時(shí)間	戶數(shù)
  《舊唐書?地理志》	唐貞觀年間（627-649）	72000戶
  《新唐書?地理志》	唐天寶年間（742-756）	354000戶
  《元和郡縣制》	唐元和年間（806-820）	164000戶

  A．政權(quán)更替擴(kuò)大南北經(jīng)濟(jì)差距

  B．社會(huì)環(huán)境影響人口數(shù)量變化

  C．北民南遷促進(jìn)江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)

  D．土地兼并推動(dòng)賦稅制度調(diào)整
  組卷：10引用：8難度：0.5

  解析

• 7．明末清初，大量出現(xiàn)的貨幣商人先后創(chuàng)造了賬局、印局、票號(hào)等金融機(jī)構(gòu)。憑帖、兌帖、上票等金融工具，信匯、票匯、委托代理等金融業(yè)務(wù)，股份融資、兩權(quán)分離、行會(huì)制度等金融制度先后出現(xiàn)。這反映了當(dāng)時(shí)（　　）

  A．官方金融機(jī)構(gòu)逐步建立

  B．功能完備的銀行開始產(chǎn)生

  C．政權(quán)更迭催生制度創(chuàng)新

  D．近代金融的雛形已經(jīng)出現(xiàn)
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析

• 8．王陽明說：“人皆有良知，圣人之學(xué)，就是致此良知。自然而致的是圣人，勉強(qiáng)而致的是賢人，不肯致的是愚人。雖是愚人，只要他肯致良知，就和圣人無異。此良知所以為圣愚之同具備，而皆可為殼舞者，以此也?！蓖蹶柮鞔苏摚ā　。?/h2>

  A．強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性

  B．全面否定了傳統(tǒng)倫理道德

  C．反映出明末社會(huì)的動(dòng)蕩

  D．力主重建古圣先王的功業(yè)
  組卷：9引用：11難度：0.5

  解析

• 9．1839年英國在華商務(wù)總督義律收繳鴉片共計(jì)兩百萬余斤交清朝銷毀。林則徐等人在逾貼中贊揚(yáng)說：“誠實(shí)居心，深明大義，格格天朝禁令，保全夷眾身家，恭順勤勞，詢堪嘉尚。”虎門銷煙后，義律立即向英國政府致信說：“應(yīng)該出之以迅速而沉重的打擊，事先連一個(gè)字的照會(huì)都不用給?！边@可以用來說明（　　）

  A．清朝外交近代化的艱辛

  B．林則徐等官員的寬容心態(tài)

  C．英國蓄謀對(duì)華發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭

  D．早期殖民擴(kuò)張的殘暴血腥
  組卷：11引用：13難度：0.7

  解析

二、非選擇題：本大題共3小題，共52分。

• 26．閱讀材料．完成下列要求。
  材料一：中國古代社會(huì)治理的關(guān)鍵在基層治理。傳統(tǒng)中國的正式官僚體制只能到地方州縣一級(jí)，州縣以下的基層社會(huì)則是以士紳、宗族等地方精英為主導(dǎo)的地方自治。中國自秦以后形成以地緣為特征的鄉(xiāng)里組織是封建王朝國家權(quán)力向基層社會(huì)的延伸，是官府控制地方的重要工具，其職能主要是負(fù)責(zé)征派賦稅徭役、掌管教化治安等。其他諸如公益活動(dòng)、社會(huì)救助、水利設(shè)施等地方公共事務(wù)，則主要依托基層社會(huì)力量來完成。廣泛存在于基層社會(huì)的宗族組織（族權(quán)）與地方勢力（紳權(quán)），以及各類民間會(huì)社組織，在構(gòu)建地方秩序方面發(fā)揮著重要作用。正是在以血緣、倫理、道德為基礎(chǔ)的宗族與士紳的協(xié)助下，使得古代國家治理體系更加穩(wěn)國而難以瓦解。
  ——摘編自楊國安《“天高皇帝遠(yuǎn)”古代基層社會(huì)如何治理？》材料二：晚清西方列強(qiáng)的入侵使中國陷入了前所未有的危機(jī)中，國家必須從社會(huì)中汲取更多的資源以及進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村精英一方面需要充當(dāng)國家收取稅費(fèi)、社會(huì)動(dòng)員的先行官；另一方面作為鄉(xiāng)村社會(huì)的領(lǐng)袖，族長、鄉(xiāng)紳被認(rèn)為是腐朽落后的封建力量，被受到西式教育成長的年輕一代的批判和反叛。以改造社會(huì)為目標(biāo)的革命力量更是直接將矛頭對(duì)準(zhǔn)基層社會(huì)的宗法倫理體制，不斷地通過斗爭來瓦解宗法社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村精英無法在基層治理中發(fā)揮原有的功能，逐漸退出了鄉(xiāng)村治理的舞臺(tái)。鄉(xiāng)村社會(huì)的狠人、惡人、地痞等“土豪劣紳”便趁機(jī)登上了鄉(xiāng)村治理的舞臺(tái)，成為國家在基層的代理人。新鄉(xiāng)村精英對(duì)基層資源的大肆汲取激化了基層社會(huì)的矛盾．基層社會(huì)逐漸失序。
  ——摘編自郭亮《家國關(guān)系：理解近代以來中國基層治理變遷的一個(gè)視角》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國古代基層治理的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與古代基層治理相比近代基層治理的變化，并分析其原因。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  作為一個(gè)后發(fā)外生型國家，中國是從19世紀(jì)開始進(jìn)入由農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代化過程的。西方世界的霸權(quán)威脅與文明示范是一個(gè)不可或缺的關(guān)鍵性啟動(dòng)要素。然而也應(yīng)看到，現(xiàn)代化的變遷不僅僅是一個(gè)簡單的“沖擊—反應(yīng)”過程。對(duì)于中國來說，它既是古老的歷史在新世紀(jì)的驟然斷裂，又是這一歷史在以往的傳統(tǒng)中靜悄悄的綿延。只是到了19、20世紀(jì)，當(dāng)西方的示范展示另一種迥然不同的發(fā)展道路時(shí)，中國才對(duì)自身歷史的內(nèi)部挑戰(zhàn)產(chǎn)生了一種多少是變化了的回應(yīng)方式。這樣，中國歷史的內(nèi)部要素與西方文明的示范效應(yīng)疊加在一起共同制約著中國現(xiàn)代化的反應(yīng)類型與歷史走向。
  ——許紀(jì)霖、陳達(dá)凱《中國現(xiàn)代化史》請(qǐng)圍繞“近代化”這一主題，結(jié)合中國近代史相關(guān)史實(shí)，闡述中國近代化的轉(zhuǎn)型歷程。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，闡述充分，邏輯嚴(yán)密。）
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析