2020-2021學年遼寧省葫蘆島市綏中第一高級中學高三（下）競賽語文試卷（十二）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一
        當今時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生。不論是為當代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗。
        數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個時代都有其特色文化形態(tài)，即便那些恒定不變的價值，其表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近年，集中展示中國傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗”，強化互動性和參與感，滿足觀眾感知和互動需求，加強對文化遺產(chǎn)的認知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過與動漫、影視、文學及社交平臺全方位融合，設(shè)計開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢，舉辦相關(guān)文化活動，獲得年輕人追捧，實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對日常生活的有效融入。
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來。目前這類具有強勢文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體還比較少，缺乏像動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達方法，呈現(xiàn)出既具中國文化深遠意味又貼近海外受眾審美習慣和對中國元素期待的文化產(chǎn)品，推動中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨特魅力，在多元文化合作與競爭中實現(xiàn)共存共榮，促進人類文明共同進步。
        在新時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內(nèi)視野中，順應時代新要求和新趨勢，不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。
  （摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）      材料二
        對于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個關(guān)鍵問題。晚清至20世紀，中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問題的復雜程度。多數(shù)人認為，五四新文學運動是文學史上的一個成功范例。之所以認定這是一次成功的文學轉(zhuǎn)換，首要的標志是：相對于中國古典文學，漢語白話文學更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗。這絲毫不存在貶低中國古典文學的意思。中國古代批評家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序?！泵恳粋€時代都有自己的文學及其評價依據(jù)。任何一個時期的文學都將受到文學傳統(tǒng)與現(xiàn)實世界縱橫坐標構(gòu)成的不同壓力。強調(diào)來自縱軸的文學傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當代的現(xiàn)實世界？現(xiàn)實主義的宗旨顯然是后者。這時，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當代現(xiàn)實的企圖改變了文學傳統(tǒng)的發(fā)展方向。
        這就劃出了一個區(qū)分的標準：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。
        如果說，五四時期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語境中，中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界?！敝挥幸庾R到現(xiàn)今中國文化對于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學之士的學術(shù)貢獻。也因為意識到這種使命，人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。
        中國文化的真正活力并不是刻意維護某種古老的禮儀，而是進入當今社會，力爭發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會貫穿生活時，農(nóng)耕社會的古典詩學（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產(chǎn)生的社會關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會功能？“君子和而不同”的思想蘊含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國文化對話歷史、對話現(xiàn)實的思想含量與獨特價值。
  （摘編自南帆《中國文化的活力》）      材料三
        要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。
  （摘自習近平總書記《在哲學社會科學工作座談會上的講話》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源的價值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進而參與國際文化交流、樹立國家文化形象。
  B．數(shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟效益。
  C．只要運用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。
  D．在新時代背景下，中國傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)的支撐，可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。
  B．材料一以動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論證了當前傳統(tǒng)文化傳播存在的問題，指出應該把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來。
  C．材料二指出“中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)”，可見中國文化要想?yún)f(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系，困難比較大。
  D．材料二對比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對二者的褒貶評價，指出二者都具有很大的不足。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播研究范疇的一項是

   

  
  A．中國傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)優(yōu)勢研究
  B．數(shù)字技術(shù)與中國文化遺產(chǎn)關(guān)系研究
  C．中國要素與時尚表達結(jié)合方式研究
  D．中國立場、中國智慧、中國價值國際化研究
  （4）結(jié)合材料內(nèi)容，給“盜火者”下一個簡要定義。
  （5）請簡要梳理材料一的行文思路。
  組卷：22引用：11難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  新湘行記^①
  ——張八寨二十分鐘
  沈從文      汽車停到張八寨，約有二十分鐘耽擱，來去車輛渡河完畢。溪水流到這里后，被四圍群山約束成個小潭，一眼估去大小直徑約半里樣子。汽車得從一個青石砌成的新渡口用一只方舟渡過，碼頭如一個畚箕形，顯然是后來人設(shè)計，因此和自然環(huán)境不十分諧和。潭上游一點，還有個老渡口，有只老式小渡船，由一個掌渡船的拉動橫貫潭中水面竹纜索，從容來回渡人。這種擺渡畫面，保留在我記憶中不下百十種。如照風景習慣，必然作成“野渡無人舟自橫”的姿勢，擱在靠西一邊白石灘頭，才像符合自然本色。因為不知多少年來，經(jīng)常都是那么擱下，無事可為，鎮(zhèn)日長閑，和萬重群山一道在冬日陽光下沉睡！但是這個沉睡時代已經(jīng)過去了。
        小船渡口東邊，是一道長長的青蒼崖壁，西邊有個裸露著大片石頭的平灘，平灘盡頭到處點綴一簇簇枯樹。其時幾個趕鄉(xiāng)場的男女農(nóng)民，肩上背上挑負著籮籮筐筐，正沿著懸崖下腳近水小路走向渡頭。渡船上有個梳雙辮女孩子，攀動纜索，接送另外一批人由西往東。渡頭邊水草間，有大群白鴨子在水中自得其樂的游泳。
        我為了溫習溫習四十年前生活經(jīng)驗，和二十四五年前筆下的經(jīng)驗，因此趁汽車待渡時，就沿了那一列青蒼蒼崖壁腳下走去，隨同那十幾個鄉(xiāng)下人一道上了小渡船。上船以后，不免有些慌張，心和渡船一樣只是晃。令我顯得慌張的，并不盡是渡船的搖動，卻是那個站在船頭、囑咐我不必慌張、自己卻從從容容在那里當家作事的弄船女孩子。我們似乎相熟又十分陌生。世界上就真有這種巧事，原來她比我小說中翠翠雖晚生十來歲，目前所處環(huán)境卻仿佛相同，同樣在這么青山綠水中擺渡，青春生命在慢慢長成。不同處是社會變化大，見世面多，雖然對人無機心，而對自己生存卻充滿信心，一種“從勞動中得到快樂增加幸福成功”的信心。
        她大約有十四五歲的樣子，有張長年在陽光下曝曬、在寒風中凍得黑中泛紅的健康圓臉，雙辮子大而短，是用綠膠線縛住的，還有雙真誠無邪神光清瑩的眼睛。兩只手大大的，粗粗的，在寒風中也凍得通紅。身上穿一件花布棉襖子，稍微大了一點。這正是中國許多地方一種常見的新農(nóng)民形象，內(nèi)心也必然和外表完全統(tǒng)一，真誠、單純、素樸，對本人明天和社會未來都充滿了快樂的期待及成功信心，而對于在她面前一切變化發(fā)展的新事物，更充滿親切好奇熱情。兩手攀援纜索操作的樣子，一看就知道是個內(nèi)行。我想起合作化，問她一月收入時，她卻笑了笑，告給我：“這是我伯伯的船，不是我的。伯伯上州里去開會。我今天放假，趕場來往人多，幫他忙替半天工?！?br />“一天可拿多少工資？”
  “嗨，這也算錢嗎？你這個人——”她于是抿嘴笑笑，扭過了頭，面對湯湯流水和水中白鴨不再答理我。我不免有一點兒慚愧起自心中深處。因為我還以為農(nóng)村合作化后“人情”業(yè)去盡，一切勞力交換都必需變成工分計算。到鄉(xiāng)下來，才明白還有許多事事物物，人和人相互幫助關(guān)系，既無從用工資分計算，也不必如此計算。船開動后，我于是換過口氣請教，問她在鄉(xiāng)下作什么事情還是在學校讀書？
        她指著樹叢后一所瓦屋說，“我家住在那邊！”
  “為什么不上學？”
  “為什么？區(qū)里小學畢了業(yè)，這邊辦高級社，事情要人做，沒有人，我就做。你看那些竹塊塊和木頭，都是我們社里的！我們正在和那邊村子比賽，看誰本領(lǐng)強，先做到功行圓滿。村里還派我辦學校，教小娃娃，先辦一年級。娃娃歡喜鬧，鬧翻了天我也不怕?！?br />      我隨她手指點望去，正有六七個小頑童在游戲，有兩個上了樹，都長得團頭胖臉。其中四個還穿著新棉子。
        小船恰當此時，訇的碰到了淺灘邊石頭上，閃不知船滯住了。女孩子一聲不響早已輕輕一躍跳上了石灘，用力拉著船纜，傾身向后奔，好讓船中人起岸，讓另一批人上船。一種責任感和勞動的愉快結(jié)合，留給我個要忘也不能忘的印象。
        在一般城里知識分子面前，我常常自以為是個“鄉(xiāng)下人”，習慣性情都屬于內(nèi)地鄉(xiāng)村型，不易改變。這個時節(jié)，才明白意識到，在這個十四五歲真正鄉(xiāng)村女孩子那雙清明無邪眼睛中看來，卻只是個寄生城市里的“蛀米蟲”。對于鄉(xiāng)下的人事，我知道的多是百八十年前的老式樣。至于正在風晴雨雪里成長，起始當家作主的新人，如何當家作主，我知道的實在太少了。
  一九五七年五月作[注]①1934年，沈從文從北京返回湘西故里，滿目瘡痍，美麗鄉(xiāng)村變成一片凋零景象，一路寫下一些文字，抒發(fā)他“無言的哀戚”，后來結(jié)集出版，題為《湘西散記》。1957年再回湘西，有感而發(fā)，寫下此文。
  文本二：
        沈先生的語言文字功力，是舉世公認的。所以有這樣的功力，一方面是由于讀書多?！坝伞冻o》《史記》、曹植詩到‘桂枝兒’曲，什么我都歡喜看看。”我個人覺得，沈先生的語言受魏晉人文章影響較大。試看：“繞城長河，每年三四月春水發(fā)后，洪江油船顏色鮮明，在搖櫓歌呼中聯(lián)翩下駛。長方形大木筏，數(shù)十精壯漢子，各據(jù)筏上一角，舉橈激水，乘流而下……”這不令人想到酈道元的《水經(jīng)注》？我覺得沈先生寫得比酈道元還要好些，因為《水經(jīng)注》沒有這樣的生活氣息。另外一方面，是從生活學，向群眾學習?！拔椅淖诛L格，假若還有些值得注意處，那只因為我記得水上人的言語太多了?！鄙蛳壬玫淖钟泻眯┦侵苯訌纳顏恚瑫蠜]有的。比如：“我一個人坐在灌滿冷氣的小小船艙中”的“灌”字，“把鞋脫了還不即睡，便鑲到水手身旁去看牌”的“鑲”字。這樣的字，在生活里，群眾是用著的，但在許多作家的筆下，已經(jīng)消失了。我們應當在生活里多找找這種字。還有一方面，是不斷地實踐。沈先生說：“本人學習用筆還不到十年，手中一支筆，也只能說正逐漸在成熟中，慢慢脫去矜持、浮夸、生硬、做作，日益接近自然?！?br />（摘編自汪曾祺《沈從文的寂寞——淺談他的散文》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.引用“野渡無人舟自橫”的唐人詩句，意在說明新渡口的建造破壞了自然環(huán)境的和諧，而老渡口才符合自然本色。
  B.“黑中泛紅的健康圓臉”“兩只手大大的，粗粗的”等描寫，刻畫了女孩的外貌，也突出了她經(jīng)常參加勞動的特點。
  C.“青蒼崖壁”“白鴨子”“青蒼蒼”“青山綠水”“綠膠線”等詞語，色彩豐富，說明作者善用“顏色”寫景寫人。
  D.文中“合作化”“工資分”“農(nóng)村合作化”“高級社”這些詞語富有鮮明的時代特色，反映了文章寫作的時代背景。
  （2）下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是

   

  
  A.翠翠是《邊城》的主人公，天真無邪、清純可愛，是集真、善、美于一身的藝術(shù)形象，在她的身上寄托著作者的人生理想。
  B.《楚辭》是我國最早的浪漫主義詩歌總集，在詩壇開創(chuàng)了一種文學傳統(tǒng)，與《詩經(jīng)》共同成為我國浪漫主義文學的源頭
  C.《水經(jīng)注》中《三峽》是一篇明麗清新的山水散文，描繪了三峽各具特色的四季風光，突出了長江三峽纖柔秀美的特點。
  D.像沈從文善于煉字一樣，魯迅更是煉字高手、如《孔乙己》中“便排出九文大錢”，“排”字表現(xiàn)出孔乙己的吝嗇性格。
  （3）請結(jié)合文本二，分析沈從文的寫作是如何做到“日益接近自然”的？
  （4）如欲以“《新湘行記》的‘新’為題寫一則《新湘行記——張八寨二十分鐘》的小評論，請結(jié)合文本，列出評論要點。
  組卷：28引用：5難度：0.7

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（二）語言文字運用II（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        2018年12月8日，嫦娥四號月球探測器從我國西昌衛(wèi)星發(fā)射中心啟程，奔赴月球背面，在嫦娥三號的基礎(chǔ)上更深層次更加全面地探測月球地質(zhì)、資源等方面的信息，完善月球檔案資料。
        月球，作為地球的唯一衛(wèi)星，它始終是相對固定的一面面向地球，①       ，長期以來，科學家們都對看不到的月球背面充滿好奇，但是由于技術(shù)等諸多因素，②       ，那么，這次嫦娥四號到月球背面，就有可能獲得到目前為止還沒有在月球正面發(fā)現(xiàn)的珍貴數(shù)據(jù)。
        受到月球本身的阻隔，著陸在月球背面的探測器是無法與地球保持通信的。同時月球正面有許多寬闊的平原，盡管有許多隕石坑，但坑底相對平整。相較而言，③       ，不僅隕石坑更多，地勢也更加陡峭。為了安全著陸，嫦娥四號采取的是近乎垂直的降落方式。
  （1）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。
  （2）請分別用一個疑問句概括上文各段的主要意思。（每句不超過15個字）
  組卷：23引用：16難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        塊塊荒田水和泥，深耕細作走東西。老牛亦解韶光貴，不待揚鞭自奮蹄。
  ——臧克家      即將到來的2021年，我們將隆重慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年。我們要深刻銘記中國人民和中華民族奮斗的百年艱辛歷程，發(fā)揚艱苦奮斗老黃牛的精神，慎終如始，戒驕戒躁，不畏艱險、銳意進取，以優(yōu)異成績慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年！
  ——習總書記講話節(jié)錄      當前，老齡化趨勢日益加劇，勞動力短缺問題越發(fā)明顯。在一般人的想象中，社會上應該是“四海無閑人，青年皆就業(yè)”的圖景?？墒?，恰恰相反，青年“慢就業(yè)”“主動不就業(yè)”現(xiàn)象日益凸顯。這個現(xiàn)象有一個國際通用名稱——“尼特族”。
  ——2021年3月24日光明時評      2021年，農(nóng)歷牛年，又欣逢建黨百年華誕。站在百年歷史的終點線上，讀了上述材料，作為新時代青年，你有什么感想？請結(jié)合個人與國家，談談你的感悟與思考。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：2難度：0.7

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