2022-2023學(xué)年安徽省十聯(lián)考高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀工（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
  《孔乙己》《藥》《明天》《風(fēng)波》《阿Q正傳》等篇都是對(duì)舊中國(guó)灰色人生的寫(xiě)照。尤其是出世在后的《阿Q正傳》給讀者留下了難以磨滅的印象?，F(xiàn)在差不多沒(méi)有一個(gè)愛(ài)好文藝的青年口里不曾說(shuō)過(guò)“阿Q”這兩個(gè)字。我們?cè)诮佑|灰色的人物的時(shí)候，或聽(tīng)得了他們的什么“故事”的時(shí)候，《阿Q正傳》里的片段便浮現(xiàn)在眼前了。我們不斷地在社會(huì)的各個(gè)方面遇見(jiàn)“阿Q相”的人物。我們有時(shí)自己反省，常常疑惑自己身上是否也免不了帶著一些“阿Q相”的分子，但或者是由于忽于飾非的。同理，我又覺(jué)得“阿Q相”未必全然是中國(guó)民族所特具的，似乎這也是人類的普通弱點(diǎn)的一種。至少在“色厲內(nèi)荏”這一點(diǎn)上，作者寫(xiě)出了人性的普遍弱點(diǎn)。
        中國(guó)歷史上的一件大事——辛亥革命，反映在《阿Q正傳》里的，是怎樣的叫人氣短呀！樂(lè)觀的讀者或不免要非難作者的形容過(guò)甚，近乎故意輕薄“神圣的革命”，但是誰(shuí)若親身在“縣里”遇到這樣的大事，一定會(huì)覺(jué)得《阿Q正傳》里的描寫(xiě)是寫(xiě)實(shí)的。我們現(xiàn)在看了七八兩章，大概會(huì)仿佛醒悟似的知道十二年來(lái)政亂的根因罷！魯迅君或許是個(gè)悲觀主義者，在《吶喊》中他對(duì)勸他做文章的朋友說(shuō)道：“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”
        朋友回答他道：“然而幾個(gè)人既然起來(lái)了，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋子的希望?！币?yàn)椤罢f(shuō)到希望卻是不能抹殺的”，所以魯迅君便答應(yīng)他朋友做文章了，這便是最初的一篇——《狂人日記》。后來(lái)，在《故鄉(xiāng)》中他又明白地說(shuō)出他對(duì)于“希望”的懷疑。
        但是《阿Q正傳》于辛亥革命之側(cè)面的諷刺，我覺(jué)得并不是因?yàn)樽髡弑П^主義的緣故。這正是一幅極忠實(shí)的寫(xiě)照，極準(zhǔn)確地依著當(dāng)時(shí)的印象寫(xiě)出來(lái)的。作者不曾把最近的感想加進(jìn)他的回憶里去，他決不是因?yàn)楦锌壳暗臅r(shí)局而帶了悲觀主義的眼鏡去寫(xiě)他的回憶；作者的主意似乎只在刻畫(huà)出隱伏在中華民族骨髓里的不長(zhǎng)進(jìn)的性質(zhì)——“阿Q相”。我以為這就是《阿Q正傳》之所以可貴、流行極廣的主要原因。不過(guò)同時(shí)，也不免有許多人因?yàn)榭坍?huà)“阿Q相”過(guò)甚而不滿意這篇小說(shuō)，這正如俄國(guó)人之非難梭羅?古勃的《小鬼》里的“丕壘陀諾夫相”不足為盛名之累。
        在中國(guó)新文壇上，魯迅君常常是創(chuàng)造“新形式”的先鋒?！秴群啊防锏氖嗥≌f(shuō)幾乎一篇有一篇新形式，而這些新形式又莫不給青年作者以極大的影響，必然有多數(shù)人跟上去試驗(yàn)。丹麥的大批評(píng)家布蘭兌斯曾說(shuō)：“有天才的人，應(yīng)該也有勇氣。他必須敢于自信他的靈感，他必須自信凡在他腦膜上閃過(guò)的幻想都是健全的，而那些自然來(lái)到的形式，即使是新形式，都有要求被承認(rèn)的權(quán)利?！边@位大批評(píng)家的這幾句話，我們?cè)凇秴群啊分械玫搅司唧w的證明。除了欣賞驚嘆而外，我們對(duì)于魯迅的作品還有什么可說(shuō)的呢？
  （摘編自茅盾《讀＜吶喊＞》）材料二：
        塞萬(wàn)提斯在《堂?吉訶德》里借主人公之口說(shuō)：“喜劇依照西塞羅（羅馬作家）的意見(jiàn)應(yīng)該是人生的一面鏡子，世態(tài)的一副模樣，真理的一種表現(xiàn)?！鄙勘葋喭瑯咏韫防滋刂谡f(shuō)：“演戲的目的是‘給自然照一面鏡子，給德行看一看自己的面貌，給荒唐看一看自己的姿態(tài)，給時(shí)代和社會(huì)看一看自己的形象和印記’。”魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》，也正是給自己的同胞塑造一面開(kāi)出反省道路的鏡像。阿Q、堂?吉訶德、哈姆雷特等偏重反映人類精神狀況的藝術(shù)典型就是一種諷世的鏡子，人們可以從中照出自己的精神面貌。它們最重要的哲學(xué)啟悟顯義就是：對(duì)人們的認(rèn)識(shí)邏輯、方法進(jìn)行反思，啟示人們正確地認(rèn)識(shí)自己與認(rèn)識(shí)世界。高爾基稱贊契訶夫的作品“能夠使人從現(xiàn)實(shí)性中抽象出來(lái)，達(dá)到哲學(xué)的概括”。哲學(xué)境界是文學(xué)作品最難達(dá)到的巔峰。
        魯迅寫(xiě)《阿Q正傳》也正是“從現(xiàn)實(shí)性中抽象出來(lái)，達(dá)到哲學(xué)的概括”，成為給人們開(kāi)出反省道路的經(jīng)典鏡像。
        缺乏認(rèn)知能力，始終不能正確地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界以及自己在世界上的位置，渾渾噩噩，糊里糊涂，以自我為中心，瞧不起城里人，也看不起未莊人。得意時(shí)趾高氣揚(yáng)，欺侮弱者；失敗時(shí)又靠精神勝利法，化失敗為勝利，在“瞞和騙”中尋求圓滿。阿Q的這種性格是世界非文明時(shí)代人類荒謬性的象征，塞萬(wàn)提斯通過(guò)堂?吉訶德這一不朽的形象表現(xiàn)了人類易于脫離客觀物質(zhì)世界的發(fā)展變化、陷入主觀主義誤區(qū)的普遍弱點(diǎn)。魯迅則通過(guò)阿Q這一活生生的藝術(shù)形象，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)的一種昏聵顢頇、自欺欺人的精神現(xiàn)象，同時(shí)也反映了人類易于逃避現(xiàn)實(shí)、退入內(nèi)心、尋求精神勝利的精神機(jī)制和普遍弱點(diǎn)?！栋正傳》實(shí)質(zhì)是魯迅這位思想家型的文學(xué)家創(chuàng)作的哲學(xué)小說(shuō)。阿Q是一位與世界文學(xué)中堂?吉訶德、哈姆雷特、奧勃洛摩夫等典型形象相通的、著重表現(xiàn)人類精神機(jī)制的、特異型的藝術(shù)典型，可以簡(jiǎn)稱為“精神典型”。以這些典型人物為鏡子，人們可以看到自身的精神弱點(diǎn)，“由此開(kāi)出反省的道路”。
  （摘編自陳漱渝、張夢(mèng)陽(yáng)《＜阿Q正傳＞的意義》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．阿Q身上似乎具有人類的普遍弱點(diǎn)，因此當(dāng)我們?cè)谏钪杏龅健鞍相”的人物時(shí)，會(huì)不自覺(jué)地自我反省。
  B．魯迅在《阿Q正傳》中真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，揭示了政亂發(fā)生的根本原因，從側(cè)面諷刺了辛亥革命。
  C．側(cè)重于反映人類精神狀況的藝術(shù)形象能讓人們對(duì)認(rèn)識(shí)邏輯、方法進(jìn)行反思，啟示人們正確地認(rèn)識(shí)自己和世界。
  D．阿Q以自我為中心，得意時(shí)欺負(fù)弱者，失意時(shí)利用精神勝利法自我安慰。他的這種性格是人類荒謬性的象征。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《阿Q正傳》是對(duì)舊中國(guó)灰色人生的寫(xiě)照，給讀者留下了深刻的印象，以致在今天愛(ài)好文藝的青年幾乎都說(shuō)過(guò)“阿Q”兩個(gè)字。
  B．材料一運(yùn)用引證法，如引用《吶喊》中的文字來(lái)介紹魯迅創(chuàng)作《吶喊》的緣由，也能借此說(shuō)明魯迅可能是一個(gè)悲觀主義者。
  C．魯巡的《阿Q正傳》刻畫(huà)出了隱伏在中華民族骨髓里的“阿Q相”，作者認(rèn)為這是《阿Q正傳》影響深遠(yuǎn)的原因之一。
  D．材料二運(yùn)用對(duì)比論證，把魯迅與塞萬(wàn)提斯、莎士比亞進(jìn)行對(duì)比，證明了阿Q與堂?吉訶德、哈姆雷特一樣，都是藝術(shù)典型。
  （3）下列選項(xiàng)中，不能作為材料一《阿Q正傳》具有重要意義的論據(jù)的一項(xiàng)是

   

  
  A．《阿Q正傳》中的革命對(duì)象不但依舊執(zhí)掌政權(quán)，而且“驟然大闊”，發(fā)了“革命”財(cái)，而應(yīng)在革命中得到解放的民眾卻依然任人宰割。
  B．《阿Q正傳》所揭示的“阿Q精神”，作為一種社會(huì)和歷史的“病狀”，將在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史階段中作為“鏡子”來(lái)時(shí)時(shí)警誡人們。
  C．《阿Q正傳》發(fā)表了一百多年，對(duì)其閱讀與爭(zhēng)論也進(jìn)行了一百多年，雖然不斷出現(xiàn)誤讀，但最終都能回到魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的本意。
  D．《阿Q正傳》在反省民族靈魂方面達(dá)到的深刻性，超越了民族和階級(jí)界限，“精神勝利法”極具中國(guó)特色，同時(shí)又具有人類的普遍性。
  （4）根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要分析《吶喊》對(duì)中國(guó)新文壇的貢獻(xiàn)。
  （5）兩則材料都談到了魯迅作品《阿Q正傳》，但論述的重點(diǎn)不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：4引用：4難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  百  合  花
  彭燕郊      在我的記憶里有一朵百合花，那是盛開(kāi)在叢生著荊棘的高原上的。
        我記得在我很小的時(shí)候，家里的陽(yáng)臺(tái)上有一盆百合花。有一次我在村鎮(zhèn)的街上看到一隊(duì)游行的年青人，他們拿著紅的黃的白的綠的五顏六色的小旗，呼喊著，奮激地行進(jìn)。我記得，那行列里面最使我愛(ài)慕，最使我向往的是走在前頭的那個(gè)吹號(hào)手。真的，可以說(shuō)他是最鎮(zhèn)靜、最沉著的一個(gè)了。人們按照號(hào)音的節(jié)拍行進(jìn)著，他自己呢，也陶醉在悠揚(yáng)的號(hào)音里，那樣搖擺擺地走著，吹著。
        在我幼小的心里，我由衷地愛(ài)慕著吹號(hào)手，和他那光亮錚錚的喇叭。
        于是，我開(kāi)始細(xì)心地灌溉陽(yáng)臺(tái)上的那叢百合花了。每天每夜，總在性急地窺探著，那花朵是不是已經(jīng)開(kāi)放——我堅(jiān)信，百合花開(kāi)放了，就會(huì)像喇叭一樣的。
        呀，我是多么高興呵！百合花開(kāi)放的那一天，我把花采下來(lái)，不敢給爸爸知道，也不敢給媽媽知道，一大早就背起書(shū)包上學(xué)去了，偷偷地帶著那朵百合花?？墒?，總歸給先生看到了：狂歡的我正在盡情吹著我的小喇叭。我的小伙伴們應(yīng)和著我的號(hào)音，“打打底、打打底……”地在操場(chǎng)上進(jìn)行著，舞著小手呼喚著。那位先生是頂兇的，我記得我挨過(guò)他好幾次打手心——這回，大概也免不了要打手心了。我想。果然不錯(cuò)，小伙伴們每人五下，我呢，加一倍：十下。
        但，最使我痛心的是我的小小的喇叭的可憐的命運(yùn)，她是那樣柔弱無(wú)助，被撕成了一片片碎瓣，被用腳在鋪滿粗砂粒的操場(chǎng)上狠心地踐踏著，爛了，破了。
        百合花的記憶是憂傷的。
        十三歲時(shí)，我從家里偷偷地跑出來(lái)。為了我的天真的、很模糊的憧憬，我跑了。在遼闊的海流上飄游了一天兩夜，于是，到達(dá)了一個(gè)半島上，那是被人家用許許多多贊美謳歌和夸耀渲染得十分美好的一個(gè)“新天地”，人們說(shuō)那兒有的是智慧，是取之不盡的學(xué)問(wèn)的財(cái)富的寶庫(kù)。
        我在那兒報(bào)考一個(gè)藝術(shù)?？茖W(xué)校，感謝人們的好意，并不因?yàn)槲业挠仔《芙^我。受試驗(yàn)時(shí)，好呀，我的眼前真地突出了一片新天地。是百合花呀，那么親切地在畫(huà)室的幾上，在綠色的布幔的掩映下，向我微笑著?！鳛槿雽W(xué)的考試，每個(gè)人應(yīng)該畫(huà)一張油畫(huà)，畫(huà)這朵百合。
        很快地，我就開(kāi)始忘情地?fù)]動(dòng)我的畫(huà)筆了。我畫(huà)得那樣快，以致坐在我旁邊的那位正在細(xì)心地描著輪廓的小姐禁不住失聲笑起來(lái)。而那個(gè)長(zhǎng)頭發(fā)的藝術(shù)家，我們的教授，卻氣得耳朵都紅了，紅得簡(jiǎn)直就像紫脹一般。可怕呵，他的氣憤是超過(guò)了他的喉嚨所能擔(dān)負(fù)的限度，他的怒吼的聲音是差不多嘶啞了，好像要吞下我似的嘲罵著我，揶揄著我：“這像什么百合花呵？你們大家看，這不是百合花，這是喇叭！”在哄堂大笑里，我萬(wàn)分羞澀地收拾好我的畫(huà)具，走了。百合花的記憶總是憂郁的。
        戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)了，有幸地，我參加到一支軍隊(duì)里，像一塊投進(jìn)洪爐的赤鐵，滿感燃燒的喜悅。更有幸的是，在這隊(duì)伍里我遇見(jiàn)了并熟識(shí)了許多吹號(hào)手——多么令人艷羨的吹號(hào)手！出乎我的意料之外的是，他們都很年幼，都有小而紅潤(rùn)的雙頰。當(dāng)他們吹起號(hào)來(lái)，那雙頰是怎樣像透熟的蘋(píng)果似地鼓起著呵。他們是那么流暢爽利地吹著，就像是從自己的內(nèi)心深處吹出來(lái)的，嘴角總帶著微笑——我也是像他們這么大的年紀(jì)呵，那時(shí)候，我還只能用百合花來(lái)當(dāng)喇叭吹呢。
        在我工作的那個(gè)部門里，同樣有一個(gè)小號(hào)兵。同樣地，他吹著，笑著，奔跑著。
        那天，是下雪天呢。寒冷使人變得懶散，一夜來(lái)的雪并沒(méi)有減削或增添多少。人們已感覺(jué)不到時(shí)間到底運(yùn)行到哪一刻了，眼睛被逼人的白雪?；枇耍孀R(shí)不出光度的深淺，奇怪的是：在暖暖的軍毯里躺著，享受著一天中最叫人留戀的時(shí)光，連自己都覺(jué)得有點(diǎn)兒抱歉哪，卻始終沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)號(hào)音——起床的號(hào)音。那是從來(lái)都不會(huì)遲誤的——雖然我們都終于起來(lái)了。部里的小鬼在開(kāi)早飯時(shí)候告訴我們：小號(hào)兵病了，吐血，進(jìn)醫(yī)院休養(yǎng)去了。
        后來(lái)呢？后來(lái)，一連一個(gè)禮拜，沒(méi)有號(hào)，我們聽(tīng)哨音動(dòng)作。一個(gè)禮拜之后，號(hào)兵來(lái)了，不是病愈出院的小號(hào)兵，而是一個(gè)新來(lái)的年紀(jì)較大的號(hào)兵。
        春天來(lái)了，在映山紅盛開(kāi)的高原上，我去憑吊我們小號(hào)兵的新墳。小號(hào)兵死了，醫(yī)師告訴我，小號(hào)兵因?yàn)榇盗颂嗄晏?hào)，肺部震裂得太厲害了，即使在很有錢的人家，怕也沒(méi)有什么希望的。我想起了小號(hào)兵短短的生涯里一連串的苦難，不禁嗚咽了。那是我到我們野戰(zhàn)醫(yī)院去看他時(shí)，他自己詳細(xì)地告訴我的：怎樣地，他被雇在地主家里放牛；怎樣地，他從小就沒(méi)有了父母，常常挨人欺侮；怎樣地，他逃到軍隊(duì)里來(lái)。小號(hào)兵是健談的，像他善于吹號(hào)一樣。我曾經(jīng)從他那里聽(tīng)到多少故事呵……可是現(xiàn)在，他就已經(jīng)死了！
        在映山紅盛開(kāi)的高原上，聳著一堆新鮮的黃土，一塊小小的標(biāo)寫(xiě)著小號(hào)兵姓氏的木板，那么寂寞地安放在那兒。是四月哪，松林里的小鳥(niǎo)鳴啼著，天空是明凈的，跟小號(hào)兵的靈魂那樣。可是我，被一陣幻象苦惱著，仿佛看見(jiàn)他仍舊在用那樣練達(dá)灑脫的姿態(tài)吹著他的號(hào)角，那號(hào)角的紅綢布仍舊喜悅地在他的胸前飄舞，于是我把號(hào)角設(shè)想作百合花，紅綢布的流蘇設(shè)想作映山紅，打算畫(huà)一幅寶圖。畫(huà)面：在映山紅盛開(kāi)的高原上，一朵百合花挺拔地聳立在中間。
        今天，在我的記憶里，百合花是盛開(kāi)在盛開(kāi)著映山紅的高原上的。百合花的記憶，總是憂郁的呵。
  一九三九年九月云嶺（選自《浪子》，有刪改）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我很小的時(shí)候被街上游行中吹號(hào)手吹出的悠揚(yáng)的號(hào)音所吸引；我精心灌溉百合花也源于對(duì)小號(hào)手的愛(ài)慕。
  B．“我”對(duì)受到頂兇的先生的體罰并不在意，在意的是被當(dāng)成喇叭的百合花被撕成了一片片碎瓣，遭到人們踐踏。
  C．出于對(duì)喇叭的喜愛(ài)，我把入學(xué)考試要畫(huà)的百合花畫(huà)成了喇叭，把教授氣得耳朵都紅了，因此我也沒(méi)能通過(guò)考試。
  D．參軍后，我遇見(jiàn)且熟識(shí)的吹號(hào)手都很年幼，能把號(hào)聲無(wú)比快樂(lè)、流暢爽利地吹出來(lái)，這些都出乎了我的意料。
  （2）下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章結(jié)尾寫(xiě)記憶里的百合花“盛開(kāi)在盛開(kāi)著映山紅的高原上”，照應(yīng)開(kāi)頭，首尾圓合，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)完整。
  B．文章描寫(xiě)人們沒(méi)有聽(tīng)到號(hào)音，感覺(jué)不到時(shí)間運(yùn)行到哪一刻，為后文小號(hào)兵的出事埋下了伏筆。
  C．文章采用第一人稱以回憶的口吻敘述故事，運(yùn)用感傷的筆調(diào)抒發(fā)了酣暢淋漓且不受節(jié)制的情感。
  D．文章多次使用語(yǔ)氣詞“呵”字，飽含著作者的情感，充滿濃郁的抒情氣息，增添了作品的感染力。
  （3）請(qǐng)結(jié)合本文，簡(jiǎn)要分析作者是如何塑造小號(hào)兵的。
  （4）文章多次出現(xiàn)“百合花的記憶……”，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析其好處。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        不管是什么類型的種子，它們都非常聰明，自己雖然沒(méi)有“腿和腳”，但是會(huì)借助大自然的力量，隨著風(fēng)、水流、鳥(niǎo)類、小動(dòng)物，以及人類有意無(wú)意的活動(dòng)，完成自己的夢(mèng)想之旅，①      ，就駐足腳步，生根發(fā)芽定居下來(lái)，完成這一代的使命。種子的這種繁殖方式被稱為有性繁殖，顧名思義，就是需要雙親共同承擔(dān)起繁衍后代的責(zé)任。
        世界的奇妙之處總是在于方法的不唯一性。②      ，是否也存在無(wú)性繁殖呢？答案是肯定的。無(wú)性繁殖也被稱為營(yíng)養(yǎng)繁殖，它是利用植物身體的一部分，比如根、莖、葉、芽等這些營(yíng)養(yǎng)體就能實(shí)現(xiàn)大量繁殖，獲得新的植株，并且這些新植株就像多胞胎一樣，③      。
        對(duì)于有性繁殖來(lái)說(shuō)，即使來(lái)自同一對(duì)親本的后代，也幾乎是“龍生九子，各有不同”。而營(yíng)養(yǎng)繁殖是一種克隆途徑，克隆出的新個(gè)體和原個(gè)體完全一致，無(wú)論是外表還是遺傳基因，都毫無(wú)差別。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）請(qǐng)簡(jiǎn)述第三段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)35個(gè)字。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        有一次，錢理群先生曾經(jīng)在大學(xué)課堂上講魯迅時(shí)，一位大學(xué)老師舉手提問(wèn)題，要他介紹在大學(xué)里講關(guān)于魯迅的課如何能夠有利于學(xué)生求職就業(yè)。也有人這么問(wèn)他：“你這個(gè)課和就業(yè)有沒(méi)有關(guān)系，有關(guān)系我來(lái)聽(tīng)，沒(méi)關(guān)系我就不來(lái)了?！?br />      夏爾?丹齊格在《為什么讀書(shū)》中說(shuō)：“在功利主義的世界里，閱讀維系著超脫，而超脫有利于我們的思考。讀書(shū)毫無(wú)用處。正因?yàn)檫@個(gè)，讀書(shū)才是一件大事。我們?cè)陂喿x一本書(shū)，因?yàn)樗翢o(wú)用處?！?br />      以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：5難度：0.5

  解析