2019-2020學年湖南省邵陽市新邵縣高二（上）期末歷史試卷

一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）

• 1．《荀子?儒效》中說：“《詩》言是其志也；《書》言是其事也；《禮》言是其行也；《樂》言是其和也；《春秋》言是其微也。”荀子論證的是（　?。?/h2>

  A．儒家各經的核心內容

  B．儒家經典獨特的教育功能

  C．儒家經典的內容分工

  D．儒家經典內容的豐富和完備
  組卷：0引用：29難度：0.5

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• 2．《黃帝內經》認為人的身、心、行共同構成了生命，三者整合才能使人和諧發(fā)展。心“德”管，（醫(yī)者）身心不合，無以“扶正祛邪”。材料認為《黃帝內經》（　?。?/h2>

  A．蘊含了樸素的唯物論思想

  B．強調了中醫(yī)醫(yī)德的重要性

  C．代表了中醫(yī)理論的最高水平

  D．奠定了傳統中醫(yī)學理論基礎
  組卷：68引用：53難度：0.5

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• 3．道家主張“道法自然”、“無為而治”。即“道”遵循客觀規(guī)律，不任意妄為，所以無所不為。它有別于董仲舒的“天人感應”觀。這表明道家思想（　?。?/h2>

  A．蘊含了科學和人文精神	B．反對征服和利用規(guī)律
  C．不利于天人關系的和諧	D．符合當時的政治現實
  組卷：11難度：0.6

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• 4．《倉頡篇》是秦朝李斯編寫的識字學書范本，漢代廣為流傳。在西漢后期，社會上出現了“《倉頡》多古字，俗師失其讀”的局面，朝廷甚至專門派人講解傳授。這是由于（　?。?/h2>

  A．王朝更替造成文化中斷	B．文字教育普及程度有限
  C．隸書在社會上普遍使用	D．書法藝術追求個性審美
  組卷：1難度：0.7

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• 5．《宋史》創(chuàng)立《道學傳》，認為“道”盛于三代，昭于孔子，及于孟子，孟子沒而無傳。千余年后，至于宋代得圣賢不傳之學而煥然大明。這種認識（　?。?/h2>

  A．突顯了理學的正統地位	B．混淆了儒家與道家思想
  C．適應了專制統治的需要	D．闡明道學對歷史的認知
  組卷：2引用：23難度：0.6

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• 6．明后期書畫家董其昌每每繪完山水，題以詩文，行線如行蠶，閃閃如迅霆飛電，全圖詩，書，畫相映成趣，和諧一致，更富有抒情意境，此類繪畫作昌（　?。?/h2>

  A．彰顯文人的獨特技法	B．注重抒擊封建專制統治
  C．以世俗生活為主要題材	D．表明寫意畫發(fā)展至頂峰
  組卷：3引用：10難度：0.6

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• 7．明末清初，黃宗羲的著作《明夷待訪錄》中的“夷”一般表示“和平與秩序”之義。因此，“明夷”從字面上理解，表示這本書的主題是“探究明治（之道）”。這反映出作者（　　）

  A．追求儒家政治的理想	B．深受傳統儒學的影響
  C．注重對社會現實的研究	D．反抗?jié)M清統治者的決心
  組卷：5引用：7難度：0.6

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• 8．明末清初思想家顧炎武認為：“人君之于天下，不能獨治也，獨治之而刑繁矣；眾治之，而刑措（意為置刑法而不用）矣?！睋送茢嗨ā　。?/h2>

  A．摒棄君主制度	B．宣揚君權神授
  C．主張民貴君輕	D．提倡君臣共治
  組卷：27難度：0.5

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• 9．明代后期，士大夫王微和德國傳教士鄧玉函共同編譯了《奇器圖說》。王微強調西方機械“有益于民生日用、國家興作甚急也”，引人力學知識是為了使讀者理解器之所以然，原著中的數學證明過程則無需贅述。這可以用來說明當時（　?。?/h2>

  A．科技交流縮小了中外技術差距

  B．西方科技知識在中國日益普及

  C．中西科技都以服務民生為目標

  D．重實用輕理論的科技理念盛行
  組卷：60難度：0.5

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二、非選擇題（共3小題，第26題12分，第27題12分，第28題12分，第29題14分，共50分）

• 28．閱讀材料，回答問題。
  材料：早在1895年前后，康有為便已取法西方基督教先例，提出“孔教”之主張并提倡以孔子生年作為中國歷史紀元之始。及戊戌年間，康有為受命主持變法，更極力主張將孔子符號作為重建中國政治、文化秩序之根本。一時之間，“保教、保種、保國”之說盛行，風行草偃，信從者眾，甚至連日后以“排滿”著稱的章太炎，也曾在康有為的影響下，寫就《客帝論》一文，提出“以素王（孔子）為共主，以清廷為霸府”的主張。
  ——摘編自王建朗、黃克武主編《兩岸新編中國近代史》根據材料并結合所學知識，就康有為對孔教和孔子的態(tài)度擬定一個主題，并加以論述。（要求：主題明確，條理明晰，史論結合，表述清楚。）
  組卷：0引用：2難度：0.7

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三、解答題（共1小題，滿分14分）

• 29．材料 西周、春秋時期，社會上層皆按宗法制紅成父家長制集體大家庭。這種大家庭是一個血緣親屬關系復雜、人數眾多、組織龐大的宗族集園。這種龐大的宗族共同體便構成了這一時期貴族社會最根本的社會組織。西周、春秋時期的家庭形態(tài)，除了宗法貴族集體大家庭之外，另有庶民、奴隸等個體家庭，但無經濟、政治上的獨立性，尚被包容于宗法大家庭以及各類共同體（如村社）的外殼之中。秦孝公用商鞅變法，推行“分異令”，規(guī)定“民有二男以上不分異者倍其賦”，把家庭單位強令分析到最細小程度，這是對宗法制度的徹底否定。由此，秦確立了最小型個體小家庭結構形態(tài)，這種小家庭成為社會普遍支配形式，是秦家庭組織最基本形態(tài)。這種家庭，就血統世系而言，一般為兩代層結構，很少有涉及祖孫三代者；就人數而言，通常為五口之家。這種家庭具有結構簡單、內部關系單純而親昵、人數少等特點。
  --摘編自張金光《商鞅變法后秦的家庭制度》（1）根據材料，概括商鞅變法前后秦的家庭制度的主要變化。
  （2）根據材料并結合所學知識簡析商鞅變法分戶政策的可行性和意義。
  組卷：29引用：36難度：0.4

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