2022-2023學(xué)年江蘇省宿遷市泗陽中學(xué)高一（下）段考?xì)v史試卷（6月份）

一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。

• 1．公元前15-前14世紀(jì)，赫梯人已經(jīng)開始大規(guī)模使用鐵器，憑著強(qiáng)大的軍事實(shí)力占領(lǐng)了米坦尼的大部分領(lǐng)土，并和埃及爭奪敘利亞。之后亞述人在征服赫梯人之后，迅速吸收了赫梯的鐵器技術(shù)，成為當(dāng)時(shí)著名的鐵器技術(shù)上國，一度占領(lǐng)了整個(gè)近東地區(qū)。這反映了（　?。?/h2>

  A．生產(chǎn)力進(jìn)步推動文明擴(kuò)張

  B．文明傳播導(dǎo)致了戰(zhàn)爭頻發(fā)

  C．鐵器生產(chǎn)決定了軍事實(shí)力

  D．對外征服促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)交流
  組卷：10引用：13難度：0.6

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• 2．互相學(xué)習(xí)、充實(shí)、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律，阿拉伯文化在整個(gè)中世紀(jì)是一個(gè)強(qiáng)勢文化，對東西方都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，特別是“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明（　?。?/h2>

  A．阿拉伯人是東西方文化傳播使者

  B．阿拉伯文化對文藝復(fù)興有推動作用

  C．文化傳播實(shí)現(xiàn)于國家統(tǒng)治范圍內(nèi)

  D．歐洲文明源自阿拉伯及東方國家
  組卷：86引用：89難度：0.5

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• 3．14-16世紀(jì)，遠(yuǎn)洋航行在葡萄牙等西歐國家頗為流行，貴族們希望通過海上征服戰(zhàn)爭建功立業(yè)，贏得君主歡心，從而獲取俸祿、封地和職位：商人們希望開拓新的商路和市場，獲得發(fā)財(cái)致富的機(jī)會；普通民眾則希望獲取新的土地，據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)葡萄牙等西歐國家（　　）

  A．海外擴(kuò)張已經(jīng)成為社會共識

  B．階層間流動受到了嚴(yán)格限制

  C．資本原始積累的途徑多元化

  D．開始利用海洋獲取權(quán)益
  組卷：18引用：42難度：0.6

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• 4．某史學(xué)家提出用“地中海時(shí)代-歐洲時(shí)代-大西洋時(shí)代”的歷史發(fā)展次序來代替“上古-中古-近古”的歷史發(fā)展次序，這一歷史分期法旨在強(qiáng)調(diào)（　?。?/h2>

  A．資本主義在西方不斷擴(kuò)展的歷史進(jìn)程

  B．人類由分散走向整體發(fā)展的歷史過程

  C．西方在世界文明史發(fā)展中的中心地位

  D．海外貿(mào)易在資本主義發(fā)展中的決定意義
  組卷：13引用：43難度：0.9

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• 5．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，并追求現(xiàn)世幸福和享樂，西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德。然而，二者卻又共同推動了西歐從中世紀(jì)向近代社會的過渡。這是因?yàn)樗麄兌迹ā　。?/h2>

  A．重新審視人，沖破了傳統(tǒng)的束縛

  B．提升了新興資產(chǎn)階級的政治地位

  C．反對神學(xué)，重構(gòu)了人與神的關(guān)系

  D．沉重打擊了羅馬天主教會的統(tǒng)治
  組卷：227引用：61難度：0.6

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• 6．文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)者，有人直言不諱自己是自由思想家，但死亡迫臨時(shí)會與教會和解；大多數(shù)學(xué)者雖痛感教皇的罪惡，但還是樂于接受教皇的聘用。這些現(xiàn)象說明（　　）

  A．文藝復(fù)興的發(fā)展依賴神權(quán)庇佑

  B．人文主義思想體系尚未成熟

  C．文藝復(fù)興時(shí)學(xué)者缺乏虔誠信仰

  D．當(dāng)時(shí)知識分子尚未真正覺醒
  組卷：20引用：16難度：0.6

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二、非選擇題：本題共5小題，共55分。

• 19．閱讀材料，回答問題。
  材料一：現(xiàn)代民族國家的歷史可以追溯到1648年的《威斯特伐利亞條約》，但一般認(rèn)為以民族主義為寄托的民族國家構(gòu)建始于18世紀(jì)末的法國大革命。霍布斯鮑姆即認(rèn)為，“現(xiàn)代民族主義起源于18世紀(jì)末的歐洲，是一個(gè)以法國大革命為契機(jī)的近代現(xiàn)象”。民族主義是伴隨近代西方民族國家構(gòu)建而出現(xiàn)的，它表現(xiàn)出一個(gè)簡單的政治原則即“堅(jiān)持政治的和民族的單位必須一致”?！褡逯髁x是一種以民族共同體為依托，強(qiáng)化民族意識和情感、維護(hù)民族傳統(tǒng)和特點(diǎn)、強(qiáng)調(diào)民族利益的思想觀念，它可以發(fā)展為一種最具民眾動員力的社會、政治和文化運(yùn)動，其終極目標(biāo)是建立屬于自己民族的民族國家。在18世紀(jì)末到19世紀(jì)中期，民族主義和民主主義結(jié)合起來，在資產(chǎn)階級革命的背景下，通過反對封建專制主義，爭取公民自由和民主權(quán)利，開始構(gòu)建服務(wù)于資本主義生產(chǎn)方式的近代民族國家。這一階段民族主義思潮的核心思想就是“一個(gè)民族，一個(gè)國家”，要求實(shí)現(xiàn)民族自決，建立自己獨(dú)立的民族國家。
  --摘編自羅富明、羅紹明《中國近代國家建構(gòu)思想與西方民族主義》材料二：蘇聯(lián)首先提出蘇、美、英、中、法5個(gè)常任理事國應(yīng)有否決權(quán)，即在對具體問題進(jìn)行表決時(shí)，只要五國中有一國反對，表決即當(dāng)然無效，只有五個(gè)常任理事國一致同意決議方能通過。蘇聯(lián)之所以提出否決權(quán)問題，是基于這樣的考慮：當(dāng)時(shí)五個(gè)常任理事國中只有蘇聯(lián)一個(gè)社會主義國家……而美、英兩國則主張采取少數(shù)服從多數(shù)的原則，堅(jiān)決反對否決權(quán)……直到1945年2月，在雅爾塔會議上，美、英要考慮到爭取蘇聯(lián)全力擊敗德國并對日宣戰(zhàn)，才同意了蘇聯(lián)提出的否決權(quán)問題。從此否決權(quán)（也稱大國一致原則）寫入聯(lián)合國憲章。按此規(guī)定，安理會就非程序問題投票表決時(shí)，只要五個(gè)常任理事國中有一國不同意，決議就不能通過。事實(shí)上，后來動用否決權(quán)最多的是蘇聯(lián)，共動用否決權(quán)130多次，其次是美國100余次。
  --摘編自徐愛賢、華錦彬《否決權(quán)由來：蘇聯(lián)堅(jiān)持在安理會設(shè)立否決權(quán)》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識，指出近代歐洲民族主義興起的歷史背景，并結(jié)合所學(xué)知識指出近代中西方民族主義的差異性。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析蘇聯(lián)堅(jiān)持“大國一致原則”的原因，并評析聯(lián)合國憲章中的“大國一致原則”。
  組卷：4引用：6難度：0.5

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• 20．危機(jī)與擔(dān)當(dāng)——人類命運(yùn)共同體。
  材料一：盡管現(xiàn)代化是人類社會的共同趨勢，卻不意味著現(xiàn)代化是理想的“天國”，現(xiàn)代社會能夠解決一切問題。恰恰相反，現(xiàn)代化在解決某些問題（如物質(zhì)匱乏問題）的同時(shí)，卻帶來了新的問題（如精神匱乏問題、資源耗盡問題），新問題甚至比老問題更多、更復(fù)雜，更難以解決。這種情況在整個(gè)世界都愈演愈烈了，已經(jīng)引起人們的警覺。有些人甚至因此而懷疑現(xiàn)代化的合理性，懷疑自文藝復(fù)興以來人類的發(fā)展方向。中國現(xiàn)代化需要意識到這種負(fù)面影響，有意識地避免這些影響，尋找一條真正有利于人類永久生存的道路，讓人類能夠自我完善。
  ——錢乘旦：《現(xiàn)代化研究的理論與實(shí)踐》材料二：人類社會正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，各國相互聯(lián)系、相互依存，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁。同時(shí)，人類也正處于一個(gè)挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的時(shí)代。世界經(jīng)濟(jì)增長乏力，全球發(fā)展鴻溝日益凸顯，局部沖突時(shí)有發(fā)生，冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治陰魂不散，恐怖主義、難民危機(jī)、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延。正是基于對世情的科學(xué)判斷，習(xí)近平同志創(chuàng)造性地提出中國方案：構(gòu)建人類“命運(yùn)共同體”，實(shí)現(xiàn)共贏共享。當(dāng)前，人類“命運(yùn)共同體”理念在國際社會的認(rèn)同度不斷上升，已寫入聯(lián)合國決議。人類“命運(yùn)共同體”理念為全球治理貢獻(xiàn)了中國智慧，正在成為推動人類和平發(fā)展的價(jià)值共識。
  ——雙傳學(xué)：《從歷史經(jīng)驗(yàn)看科學(xué)判斷形勢》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括人類現(xiàn)代化發(fā)展的共同趨勢。結(jié)合所學(xué)知識，分析在現(xiàn)代化過程中人類社會面臨哪些發(fā)展問題？
  （2）為克服全球危機(jī)，中國提出“人類命運(yùn)共同體”方案，依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析“人類命運(yùn)共同體”方案提出與實(shí)施的有利因素。
  組卷：10引用：5難度：0.5

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