2021-2022學(xué)年甘肅省天水一中高二（下）開學(xué)語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、論述類文本閱讀
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1．閱讀下面的文字，完成問題。
何為書信？有事相告卻因地域之隔而不得面述，以及因其它緣由不宜面述，且有專門閱讀對象，一般用散文寫作并遵從一定格式的文字，就叫書信。書信有很多稱謂，成因各別。有的因書寫工具或方式得名：如“簡”“帖”“箋”“札”等，有的有封套而稱“函”，有的防止泄密而封板被稱為“封事”。古代文人為求名古雅，特別青睞“尺牘”這個稱謂?！俺郀敝钤缫娪谖鳚h典籍。后世文人喜以“尺牘”命名文集，如明末周亮工《尺牘新鈔》，清代許思湄《秋水軒尺牘》等。
春秋戰(zhàn)國時代的書信多系公文，或為王公大臣間討論政務(wù)，或為列國諸侯間辦理交涉……此際書牘的產(chǎn)生頻率與政治繁忙程度成正比。但是千萬不要以為先秦書牘呆板枯燥，其實里面不乏剛健警人之作，如清人嚴(yán)可均所編的《全上古三代文》，其中的書牘文十分惹眼，頗堪品讀。留下焚書坑儒千古罵名的秦朝，沒有留下多少文學(xué)名作，但李斯多少為秦朝撿回一點體面，其最為后人稱道的恰是他的書牘文——《諫逐客書》。漢代，書寫材料進(jìn)步，紙簡絹帛并用，書札日繁，不但公牘更多，私函也日益普及發(fā)展。親朋故舊間的書信，以其強(qiáng)烈的主體情思、個人風(fēng)格開辟了書信的另一方天地，其中的杰作當(dāng)首推司馬遷《報任安書》。
魏晉南北朝，六朝駢偶之風(fēng)吹進(jìn)書札，一批工麗華美雅致的抒情小簡應(yīng)運(yùn)而生。有的作者一味追求文筆華艷，忽視內(nèi)容；一些書牘錦繡滿眼，卻不堪卒讀；但也有不少精美之作，堪誦堪傳。鮑照《登大雷岸與妹書》雖以駢體寫信，但以文寫景，筆下山川奇麗，文字錘煉精工，表現(xiàn)出前所未有的藝術(shù)創(chuàng)造力。六朝浮艷文風(fēng)影響至唐初。韓愈、柳守元倡導(dǎo)“古文運(yùn)動”，以散體抵制駢文，以充實內(nèi)容取代競艷詞藻，書體文學(xué)逐才又走上新的發(fā)展之路。不過韓愈等人的文學(xué)觀也一定程度上壓抑了文人心靈，書札實用性增強(qiáng)，性靈文字減少。兩宋也有很多書簡，但可能因為社會矛盾更復(fù)雜，政論性書簡似乎更引人注目。我們讀兩宋書信也就讀到了兩宋歷史。
明代前期和清代中后期專制統(tǒng)治嚴(yán)酷，文字獄駭人聽聞，整個文學(xué)發(fā)展都受到影響。但這一時期卻是尺牘小品的黃金時代。受晚明文化啟蒙與文學(xué)浪漫思潮的影響感召，進(jìn)步文人逐漸疏離專制文化，對官場腐朽本質(zhì)以及自身生存狀態(tài)越來越清醒，要求復(fù)歸自我，保持個性自由獨立。他們沒有力量推翻專制統(tǒng)治，但卻可以在與同道者的通信中相對安全地放膽談心，抒寫性靈。
作為一種廣泛存在的媒介和信息載體，歷代書信涉獵社會生活方方面面。研究中國歷史，無論哪個方面，研究者都無法回避書信文獻(xiàn)。同時書信這種實用文體絲毫不妨礙寫作者馳騁的文學(xué)才華。作者受主體情志沖擊產(chǎn)生強(qiáng)烈文學(xué)意識時，書信的實用功能可能發(fā)揮得更好，同時在構(gòu)思、立意等方面也會擁有強(qiáng)烈審美價值。文學(xué)史上，便留下了一批尺牘大師的名字，他們的書信作品受到越來越多人們的喜歡。
（摘自譚邦和《中國書信體文學(xué)史論略》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.書信的誕生，主要是因為人們受地域空間阻隔，不能當(dāng)面談述所思所想之事。
B.書信產(chǎn)生的年代很悠遠(yuǎn)，最早出現(xiàn)于西漢，名為“尺牘”，后備受文人青睞。
C.春秋戰(zhàn)國時期，外交活動、政治行為愈頻繁，公文類書信產(chǎn)生的數(shù)量也愈多。
D.明清時期，“書信”成為進(jìn)步文人之間的一種相對安全的談心交流溝通方式。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A.文章主體內(nèi)容按照時間先后順序，概述了我國書信體文學(xué)歷史發(fā)展的大致面貌。
B.在論述各代書信體文學(xué)發(fā)展情況時，作者先敘述其發(fā)展梗概，后舉例詳加論述。
C.文中“清人嚴(yán)可均”之例，有力支撐了“先秦書信不乏剛健耐讀之作”的觀點。
D.作者從“利與弊”兩個角度論述了“古文運(yùn)動”對唐代書信體文學(xué)發(fā)展的影響。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.書信體文學(xué)在發(fā)展過程中，會受到政治風(fēng)氣、文學(xué)風(fēng)潮等因素的影響。
B.古代書信有特定閱讀者，現(xiàn)在閱讀古代書信的人不固定，身份更廣泛。
C.古代書信的價值，既體現(xiàn)在史料文獻(xiàn)方面，也可體現(xiàn)在文學(xué)審美方面。
D.作者明確倡導(dǎo)寫書信時，要學(xué)習(xí)古代書信中審美性與實用性兼顧的特點。組卷：2引用：3難度：0.3
二、古代詩歌閱讀
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2．閱讀下面這首宋詩，完成各題。
道逢文通北使歸[注]
王安石
朱顏使者錦貂裘，笑語春風(fēng)入貝州。
欲報京都近消息，傳聲車馬少淹留。
行人盡道還家樂，騎士能吹出塞愁。
回首此時空慕羨，驚塵一段向南流。
[注]嘉祐五年元月，王安石擔(dān)任送遼伴使北上，此時上年冬使遼的文通回國已達(dá)貝州，王安石本認(rèn)為途中可相遇，因朝廷依慣例禁止兩路使者相會，王安石便作詩寄給文通。
（1）下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是
A.第一句想象朋友出使的場景，描寫了友人紅潤的容顏和亮麗的衣著。
B.“傳聲車馬少淹留”一句暗含朝廷依慣例禁止兩路使者相會的背景。
C.頸聯(lián)一“樂”一“愁”，形成對比，傳達(dá)出詩人對朝廷政策的不滿。
D.詩中“笑語春風(fēng)”“回首此時”形成對比，交代出詩人羨慕的來由。
（2）出使路上，詩人情感復(fù)雜，這首詩表達(dá)了哪些情感？請簡要分析。組卷：13引用：6難度：0.6
三、情景默寫
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3．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《歸去來兮辭》詩中陶淵明用“，”是對歷史和現(xiàn)狀的對比否定了過去肯定了現(xiàn)在。
（2）《滕王閣序》中描寫大自然色彩的色彩變化，突出秋日景物的特征，被人譽(yù)為“寫盡九月之景”的兩句是：“，?！?br />（3）《逍遙游》中寫宋榮子榮辱不驚的兩句是“，。”
（4）《陳情表》用“，”兩句寫出了自己的孤單和缺少心靈的安慰，
（5）李煜《虞美人》中“，”兩句包含宇宙的永恒和人生的短暫無常之意，也含蓄地表現(xiàn)出詞人對人生的絕望。
（6）《生于憂患，死于安樂》中孟子用“，”兩句從內(nèi)外兩方面分析了亡國原因。
（7）《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌認(rèn)為“，”，于是不顧同鄉(xiāng)的反對，主動求見魯莊公獻(xiàn)策，顯示了他對國事的關(guān)心。
（8）浪漫主義詩人李白善于描寫想象中的世界，他在《夢游天姥吟留別》中描寫云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句是“，”，這兩句令人嘆為觀止。組卷：1引用：1難度：0.8
四、語言文字運(yùn)用
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4．閱讀下面的文字，完成下列各題。
端午節(jié)開端只避災(zāi)、祈福、求生存，后來，加入紀(jì)念屈原的主題，逐步成為全人類共同的文化遺產(chǎn)，進(jìn)而演化升級為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。民眾辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望與民族追求發(fā)展的社會需求緊密聯(lián)系，融匯成端午節(jié)蓬勃旺盛的生命源泉，端午節(jié)由此______。
“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。”端午節(jié)民俗起源說法眾多，但屈原無疑是端午節(jié)最醒目的文化符號?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔”的愛國情懷，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的民本為懷……這些精神傳承如同_____，穿越時間仍然在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。（ ?。Ｎ幕嵌宋绻?jié)的靈魂，重溫時間的厚重、文化的韻味，也是筑牢民族精神與家國情懷。
隨著中華文化的魅力日益?zhèn)鞑?，古老的端午?jié)也一步步走入世界各國的視線。端午賽龍舟，在德國_____已經(jīng)有整整20年的時間。1989年，龍舟活動傳入德國，并在漢堡舉行首屆“龍舟節(jié)”，1991年后龍舟比賽改在德國金融中心法蘭克福舉行并一直延續(xù)至今。如今，亞運(yùn)會這樣的國際賽場之上也能看到龍舟_____。從“走出國門”到“走向世界”，端午讓龍舟得到普及，龍舟讓端午更加親民，這樣的彼此成就，也正是中國傳統(tǒng)文化“美美與共”的精髓所在。
（1）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A．端午節(jié)開端只為避災(zāi)、祈福、求生存，后來，加入紀(jì)念屈原的主題，逐步成為全人類共同的文化遺產(chǎn)，進(jìn)而演化升級為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。
B．端午節(jié)開端只為避災(zāi)、祈福、求生存，后來，加入紀(jì)念屈原的主題，逐步演化升級為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，進(jìn)而成為全人類共同的文化遺產(chǎn)。
C．端午節(jié)開端只避災(zāi)、祈福、求生存，后來，加入紀(jì)念屈原的主題，逐步演化升級為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，進(jìn)而成為全人類共同的文化遺產(chǎn)。
D．端午節(jié)開端只為避災(zāi)、祈福、求生存，后來，加入紀(jì)念屈原的主題，逐步演化升級為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，因而成為人類共同的文化遺產(chǎn)。
（2）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?
（3）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?A．生生不息 九鼎大呂 安土重遷 劈波斬浪 B．生生不息 黃鐘大呂 落地生根 劈波斬浪 C．綿綿不絕 黃鐘大呂 安土重遷 披荊斬棘 D．綿綿不絕 九鼎大呂 落地生根 披荊斬棘
A．端午最沁心的味道，既有粽香裊裊，更有愛國深深
B．端午最沁心的味道，既有愛國深深，又有粽香裊裊
C．既有粽香裊裊，更有愛國深深，這是端午最沁心的味道
D．端午最沁心的味道，既有裊裊粽香，更有愛國深深組卷：6引用：8難度：0.6
五、基礎(chǔ)知識完成下面10-27題（每小題3分，共54分）
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5．下列詩句沒有用典的一項是（ ?。?/h2>
組卷：11引用：5難度：0.7 -
6．下列各句中，加點詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是（ ）
組卷：0引用：2難度：0.8 -
7．下列各句中句式特點與例句相同的一項是（ ）
例句：訪風(fēng)景于崇阿組卷：3引用：2難度：0.8
五、基礎(chǔ)知識完成下面10-27題（每小題3分，共54分）
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21．下列說法，不完全正確的一項是（ ）
組卷：200引用：6難度：0.9 -
22．下列句子的句式與例句相同的一項是（ ?。?br />例句：之二蟲又何知！
組卷：2引用：2難度：0.7