2022-2023學(xué)年湖北省荊州市公安三中高二（下）月考語(yǔ)文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        人類創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，它們分別發(fā)展著工具理性和價(jià)值理性。科學(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富，為人類提供日益增多的方便與享受，使人類自覺(jué)不自覺(jué)地產(chǎn)生了一種對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。19世紀(jì)以降，尤其是20世紀(jì)，相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決。
        但由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來(lái)的一種“物質(zhì)化”方法，或“非人格化”方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問(wèn)題。用池田大作的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，“科學(xué)之眼”自有其限定性，因?yàn)椤翱茖W(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”，因而有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正。
        這首先表現(xiàn)在，對(duì)人類的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴人文精神指引。誠(chéng)然，科技是“價(jià)值中立”的，但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的。二戰(zhàn)期間，愛(ài)因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈，便是從人類良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的。
        科技需要人文文化彌補(bǔ)的又一理由是：科學(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對(duì)于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無(wú)法提供人類區(qū)別于禽獸的“價(jià)值理性”。而現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在“價(jià)值理性”管轄的領(lǐng)地，發(fā)生在“意義危機(jī)”頻頻襲來(lái)之際。中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，尤其是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類公認(rèn)的生活準(zhǔn)則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛(ài)之心，都是貫通古今、中外認(rèn)可的?！叭藷o(wú)信不立”，何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場(chǎng)交易所應(yīng)遵循的經(jīng)濟(jì)倫理？“己所不欲，勿施于人”，也是現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系須臾不可脫離的黃金法則。
        人文文化的不可或缺，還在于它能夠提供人類所心向往之的審美情趣，這便是中國(guó)人將其與“禮”并稱的“樂(lè)”。這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算，但對(duì)于人類而言是絕對(duì)需要的。
        從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文。兩種文化對(duì)立，是現(xiàn)代社會(huì)分工日益細(xì)密的產(chǎn)物，但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動(dòng)關(guān)系又是完全可能的。費(fèi)孝通借鑒科學(xué)實(shí)證主義方法論開(kāi)展人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和研究，便是人文學(xué)者借鑒科學(xué)實(shí)證原則的成功一例。
        二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注。科學(xué)將繼續(xù)長(zhǎng)足進(jìn)步，這是可以預(yù)期的，因?yàn)槿祟悇?chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無(wú)可阻遏的前行勢(shì)能；而人類的“價(jià)值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂(lè)所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國(guó)人應(yīng)當(dāng)有此“百年積德”的自覺(jué)。
  （摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》）      材料二：
        半個(gè)世紀(jì)前，斯諾《兩種文化》一書指出，人文科學(xué)知識(shí)分子和科技知識(shí)分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有無(wú)法溝通之勢(shì)。今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究。與此同時(shí)，人文學(xué)界開(kāi)始從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)各個(gè)角度，仔細(xì)審察科學(xué)在人類世界的角色。庫(kù)恩從科學(xué)發(fā)展史的角度，指陳一代又一代的科學(xué)研究經(jīng)常受當(dāng)時(shí)一些主題的約束。在主題轉(zhuǎn)變時(shí)，科學(xué)研究的思考方式甚至表達(dá)思維的語(yǔ)言，也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面上看來(lái)是純粹獨(dú)立的科學(xué)研究，其實(shí)往往不能避免受社會(huì)的制約。
        相對(duì)地說(shuō)，人文與科學(xué)兩個(gè)文化之間樊籬必須拆除。將來(lái)的世界，文化既是多元，而文化體系與社會(huì)體系中的各個(gè)部分又會(huì)有更多的互依與糾纏。有些學(xué)者，嘗試跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝，以了解不同學(xué)科的語(yǔ)言觀念。另一方面，科學(xué)家也正在從人文的角度，嘗試說(shuō)明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容。楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中借用詩(shī)人布萊克的詩(shī)句，形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬(wàn)象的特色：
        一粒沙里有一個(gè)世界，
        一朵花里有一個(gè)天堂，
        把無(wú)窮無(wú)盡握在手掌，
        永恒寧非是剎那時(shí)光。
        他認(rèn)為，數(shù)學(xué)與物理的關(guān)系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地方同時(shí)是二者之根，二者之源。人文與科學(xué)之間又何嘗不是人類心智中分離而又疊合的兩個(gè)園地呢？
        我們注意科學(xué)各部門間的對(duì)話，也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此對(duì)比，找出跨越學(xué)科的若干觀念。我們的目的，只在提示同學(xué)們，學(xué)科的界限其實(shí)是暫設(shè)的，尋求知識(shí)的過(guò)程不過(guò)在設(shè)法了解自己及觀察四周的世界；許多學(xué)術(shù)的術(shù)語(yǔ)，也不過(guò)是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設(shè)計(jì)的視角而已。
  （摘編自許倬云《人文與科學(xué)之間》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.科學(xué)技術(shù)因改造世界的偉大力量而容易讓人們產(chǎn)生崇拜心理，并被許多人當(dāng)作解決所有難題的有效途徑。
  B.相比科學(xué)技術(shù)，仁愛(ài)、誠(chéng)信等中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，能夠?yàn)榻鉀Q現(xiàn)代人類的“意義危機(jī)”提供更多幫助。
  C.人文學(xué)者可以從人文的角度來(lái)審視科學(xué)發(fā)展與社會(huì)的關(guān)系，而科學(xué)家也可以從人文的角度來(lái)說(shuō)明科學(xué)的內(nèi)容。
  D.科學(xué)漸漸進(jìn)入普通人的生活，以及科學(xué)研究受到時(shí)代主題的影響和制約，都導(dǎo)致科學(xué)與人文之間的距離逐漸縮小。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.人類的“工具理性”發(fā)展迅速，“價(jià)值理性”發(fā)展則相對(duì)滯后，要求人們的關(guān)注要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來(lái)。
  B.現(xiàn)代細(xì)密的社會(huì)分工造成科學(xué)與人文對(duì)立，但文化的多元發(fā)展以及各體系的頻繁互動(dòng)，要求人們?cè)O(shè)法減少這種對(duì)立。
  C.應(yīng)倡導(dǎo)人們更多地利用科學(xué)的方法來(lái)研究人文，或廣泛運(yùn)用人文的方法來(lái)開(kāi)展科研，以便跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝。
  D.加強(qiáng)不同學(xué)科之間的對(duì)話必須研究跨越學(xué)科的觀念，想更好地求取知識(shí)，就要忽略學(xué)科的界限，拋開(kāi)學(xué)術(shù)的術(shù)語(yǔ)。
  （3）對(duì)材料中所引用的論據(jù)，下列分析正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.斯諾《兩種文化》的相關(guān)論述——為了引出后文人文與科學(xué)距離變近的觀點(diǎn)。
  B.愛(ài)因斯坦與奧本海默反對(duì)使用原子彈——為了說(shuō)明科學(xué)家無(wú)法保持價(jià)值中立。
  C.池田大作“科學(xué)之眼”的論述——為了說(shuō)明科學(xué)無(wú)助于解決精神領(lǐng)域的問(wèn)題。
  D.楊振寧借用布萊克的詩(shī)句——為了說(shuō)明數(shù)學(xué)與物理兩學(xué)科在心智上同根同源。
  （4）同是討論兩種文化的關(guān)系，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)卻有明顯的不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  （5）“科學(xué)崇拜”的態(tài)度主要體現(xiàn)在：相信科學(xué)的完美，視科學(xué)為萬(wàn)能，只關(guān)注科學(xué)自身的發(fā)展。為什么說(shuō)這種態(tài)度是十分錯(cuò)誤而且有害的？請(qǐng)結(jié)合材料合理分析。
  組卷：4引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  逍遙游
  聶鑫森
        賀先生圣臣是江南大學(xué)中文系聲名赫赫的老教授。他的專長(zhǎng)是古籍?？迸c論證，最為人欽服的是《莊子》研究，寫過(guò)許多振聾發(fā)聵的專著。他字“散木”，也是取自《莊子》書中，自謙為無(wú)用之材，但“不材”即可免遭斤斧之苦而盡天年。
        賀先生的樣子，尤其是五十歲以后，極似一棵瘦矮枯黃的雜樹(shù)，一點(diǎn)兒也不起眼。他的個(gè)子也就一米六高，背有些彎，平頭，臉色蠟黃，唇上蓄兩撇八字胡，說(shuō)話時(shí)露出兩顆大門牙。
        上個(gè)世紀(jì)六十年代初，中文系的辦公樓，立在校園東南角的一個(gè)小庭院里，是彼此相連的雙層木結(jié)構(gòu)小樓，飛檐翹角，古色古香。有一天黃昏，不知何故，起火了，電鈴驟響，讓所有的教職員迅速撤離。賀先生當(dāng)時(shí)正在辦公室撰寫講義，同室的年輕教師陶淘慌忙丟下手中的書，往門外奔去。陶淘是教現(xiàn)代文學(xué)的，自己也寫小說(shuō)，在文壇已有相當(dāng)?shù)闹取?br />      賀先生一聲大喝：“你跑什么？如果我跑，是因?yàn)槲宜懒?，就不再有人能這么好地講《莊子》了?！?br />      陶淘連忙恭敬地側(cè)立門邊，說(shuō)：“賀先生，您請(qǐng)！”
        事后，賀先生對(duì)陶淘說(shuō)：“我讓你等一下，是想提醒你，什么事都不必慌亂，泰山崩于前而色不變?！?br />      陶淘說(shuō)：“是，是。”
  “文化大革命”來(lái)了。賀先生很快被打成“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，紅衛(wèi)兵小將隔三差五拉著他去游街批斗。他被戴上一頂很高很尖的紙做的帽子，胸前掛著一塊黑牌，上寫“打倒反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威賀圣臣”，手里提著一面銅鑼。他沒(méi)有一點(diǎn)沮喪之色，從容地走著，鑼聲響得有板有眼。
        他的幾個(gè)同輩人，有的受不了這種侮辱，自殺了；有的嚇得舊病復(fù)發(fā)，住了院。他對(duì)他的老伴和兒女說(shuō)：“我不會(huì)自殺，也不會(huì)因病而逝，我還有幾本書要寫，我不能讓天下人有憾事?！?br />      后來(lái)，賀先生又被遣送去了“五七干?！保泽w力勞動(dòng)來(lái)改造他的思想。和他同居一室的是陶淘。這一老一少的任務(wù)是喂豬，不是關(guān)著喂，而是趕著豬野牧。他們兩個(gè)人共一口鍋吃飯，儼然父子。
        很奇怪的是賀先生對(duì)做飯炒菜十分內(nèi)行，尤其是炒菜。雖說(shuō)少葷腥，蔬菜由場(chǎng)部統(tǒng)一發(fā)放，也不多，但賀先生卻能變通烹調(diào)之術(shù)，或涼拌，或爆炒，或清煮，做出陶淘從沒(méi)有品嘗過(guò)的美味。
        賀先生還采了許多艾葉，曬干，做成艾條。他說(shuō)他稍懂醫(yī)道，有些病可以燒艾作灸，十分見(jiàn)效。
        陶淘的情緒越來(lái)越壞。
        有一天出門牧豬時(shí)，陶淘說(shuō)身體不舒服，想休息半天。
        賀先生說(shuō)：“好吧。”
        賀先生把豬趕到不遠(yuǎn)處的山坡上，讓豬自去嚼草。他坐在樹(shù)下，想他的《莊子》大義。坐了一陣，覺(jué)得陶淘的舉動(dòng)有些異常，慌忙往回趕。
        推開(kāi)門，陶淘上吊在矮屋的梁上。
        賀先生忙把被子墊在地上，搬來(lái)凳子，站上去，用鐮刀砍斷繩子。陶淘跌落在被子上。
        賀先生尋出一截兒艾條，在煤灶上引燃，然后灸陶淘的“人中”穴。
        過(guò)了一會(huì)兒，陶淘醒來(lái)了。
  “賀先生，您不該救我！”
        賀先生說(shuō)：“我已至花甲，尚不想死，何況你！我的《莊子》研究，想收個(gè)關(guān)門弟子，你愿不愿意？”
        陶淘哭了。他因出身不好，又?jǐn)R在這似無(wú)窮期的“五七干?！保笥押鋈粊?lái)信要和他分手……
  “女朋友分手，好事！不能共患難，何謂夫妻？若你們真走到一塊兒，有了孩子，再遇點(diǎn)厄難，那才真叫慘。”
        陶淘說(shuō)：“我愿受教于先生?！?br />      此后，賀先生開(kāi)始系統(tǒng)地向陶淘講述《莊子》。沒(méi)有書，沒(méi)有講義，那書和講義全裝在賀先生的肚子里?！稘h書》記載《莊子》一書為五十三篇，實(shí)存三十三篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。賀先生先背出原文，再逐字逐句細(xì)細(xì)講評(píng)，滔滔不絕，神完氣足?！跺羞b游》《齊物論》《養(yǎng)生主》……伴隨著日歷，一篇一篇講過(guò)去。
        賀先生講課時(shí)，喜歡閉著眼睛，講到他自認(rèn)為得意的地方，便睜開(kāi)眼問(wèn)：“陶淘兄，你認(rèn)為如何？”陶淘慌忙站起來(lái)，畢恭畢敬地說(shuō)：“學(xué)生心悅誠(chéng)服，確為高見(jiàn)！”
        陶淘覺(jué)得生活有意思了，眼前常出現(xiàn)幻覺(jué)：賀先生就像那自由自在的鯤鵬，扶搖直上，“其翼若垂天之云”，自由自在，不以環(huán)境險(xiǎn)惡為念，堪為自己人生的楷模。
        世道終于清明了。陶淘當(dāng)了賀先生的研究生和助手。在他的協(xié)助下，賀先生完成了幾部關(guān)于《莊子》研究的重要著作。
        賀先生說(shuō)：“陶淘，我也該走了，我的肝癌居然拖過(guò)了這么多年，實(shí)為奇跡。莊子說(shuō)，生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。我現(xiàn)在把該做的事做完了，寫完了書，還有了你這個(gè)傳人，此生無(wú)憾?！?br />      幾天后，賀先生安詳?shù)厝チ?，享年七十有二?br />（節(jié)選自《小小說(shuō)選刊》，有刪改）
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.賀圣臣教授自謙為“無(wú)用之材”，對(duì)《莊子》諳熟于心，頗有研究心得，為人也頗有莊子之風(fēng)。
  B.賀教授積極樂(lè)觀，雖然身患肝癌，但不以為意，一心撲在自己的學(xué)術(shù)研究上，最終完成心愿。
  C.賀先生雖然在生活中對(duì)陶淘很刻薄，訓(xùn)斥他遇事慌亂；但在學(xué)術(shù)研究上賞識(shí)尊重他，選他做了關(guān)門弟子。
  D.賀先生在文革中遭到批斗時(shí)，一點(diǎn)沮喪之色都沒(méi)有，從容鎮(zhèn)定，體現(xiàn)了他的堅(jiān)韌不屈。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)多處提及莊子《逍遙游》的內(nèi)容，既增添了文化意蘊(yùn)，也有助于塑造賀先生的人物形象。
  B.小說(shuō)綜合運(yùn)用外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理活動(dòng)描寫等方法的同時(shí)還運(yùn)用了側(cè)面描寫的方法，細(xì)膩傳神地刻畫賀先生，人物形象豐富鮮明。
  C.小說(shuō)的伏筆照應(yīng)十分自然，如前文寫到賀先生除會(huì)做菜外還“稍懂醫(yī)道”，知道“有些病可以燒艾作灸”，后文他用艾灸救醒陶淘的情節(jié)就順理成章，不顯突兀。
  D.小說(shuō)在情節(jié)設(shè)置上別具匠心，把主人公置于各種危機(jī)困境中進(jìn)行刻畫，以突出其性格特點(diǎn)并揭示小說(shuō)的主題。
  （3）陶淘這一人物形象在文中的作用是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說(shuō)以“逍遙游”為題，獨(dú)具匠心，請(qǐng)結(jié)合全文探究其意蘊(yùn)。
  組卷：10引用：6難度：0.6

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（46分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        楊玄感反，引兵向洛陽(yáng)，代王侑使刑部尚書衛(wèi)文升帥兵四萬(wàn)救東都。玄感逆拒之，文升且戰(zhàn)且行，遼東城久不拔，會(huì)楊玄感反書至，帝大懼。引納言蘇威入帳中，謂曰：“此兒聰明，得無(wú)為患？”威曰：“夫識(shí)是非，審成敗，乃謂之聰明。玄感粗疏，必?zé)o所慮，但恐因此浸成亂階耳。”帝又聞達(dá)官子弟皆在玄感所，益憂之。問(wèn)太史令庾質(zhì)曰：“玄感其有成乎？”質(zhì)曰：“玄感地勢(shì)雖隆，素非人望，因百姓之勞，冀幸成功。今天下一家，未易可動(dòng)。”帝遣左翊衛(wèi)大將軍宇文述、左候衛(wèi)將軍屈突通乘傳發(fā)兵以討玄感。來(lái)護(hù)兒至東萊，聞玄感圍東都，召諸將議旋軍救之。諸將咸以無(wú)敕不宜擅還固執(zhí)不從護(hù)兒厲聲曰洛陽(yáng)被圍心腹之疾高麗逆命猶疥癬耳公家之事，知無(wú)不為，專擅在吾，不關(guān)諸人，有沮議者，軍法從事！”即日回軍，令子弘、整馳驛奏聞。帝時(shí)還至涿郡，已敕護(hù)兒救東都，見(jiàn)弘、整，甚悅，賜護(hù)兒璽書曰：“公旋師之時(shí)，是朕敕公之日，君臣意合，遠(yuǎn)同符契?！鼻煌ㄒ娡秃雨?yáng)，宇文述繼之。玄感問(wèn)計(jì)于李子雄，子雄曰：“通曉習(xí)兵事，若一得渡河，則勝負(fù)難決。不如分兵拒之，通不能濟(jì)，則樊、衛(wèi)失援。”玄感然之，將拒通。樊子蓋知其謀，數(shù)擊其營(yíng)，玄感不得往。通濟(jì)河，軍于破陵。玄感分為二軍，西抗文升，東拒通。子蓋復(fù)出兵大戰(zhàn)，玄感軍屢敗。與其黨謀之，李子雄曰：“東都援軍益至，我軍數(shù)敗，不可久留。不如直入關(guān)中，開(kāi)永豐倉(cāng)以賑貧乏，三輔可指麾而定，據(jù)有府庫(kù)，東面而爭(zhēng)天下，亦霸王之業(yè)也?！崩蠲茉唬骸昂牖羰卦胨梦諒?qiáng)兵在隴右，可聲言其反，遣使迎公，因此入關(guān)，可以紿眾。”會(huì)華陰諸楊請(qǐng)為鄉(xiāng)導(dǎo)，壬辰，玄感解東都圍，引兵西趣潼關(guān)，宣言：“我已破東都，取關(guān)西矣！”宇文述等諸軍躡之。至弘農(nóng)城下，遂攻之，三日不拔，乃引而西，至闇鄉(xiāng)，宇文述、衛(wèi)文升、來(lái)護(hù)兒、屈突通等軍追及之于皇天原。玄感上槃豆，布陳亙五十里，且戰(zhàn)且行，玄感一日三敗。八月壬寅，玄感陳于董杜原，諸軍擊之，玄感大敗。
  （節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.諸將咸以無(wú)敕/不宜擅還/固執(zhí)不從護(hù)兒/厲聲曰/洛陽(yáng)被圍/心腹之疾/高麗逆/命猶疥癬耳/
  B.諸將咸以無(wú)敕/不宜擅/還固執(zhí)不從/護(hù)兒厲聲曰/洛陽(yáng)被圍/心腹之疾/高麗逆命/猶疥癬耳/
  C.諸將咸以無(wú)敕/不宜擅/還固執(zhí)不從護(hù)兒/厲聲曰/洛陽(yáng)被圍/心腹之疾/高麗逆/命猶疥癬耳/
  D.諸將咸以無(wú)敕/不宜擅還/固執(zhí)不從/護(hù)兒厲聲曰/洛陽(yáng)被圍/心腹之疾/高麗逆命/猶疥癬耳/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.刑部，中國(guó)古代隋以后官制中的“三省六部”制中的一個(gè)司法部門，主管刑罰，但其在每個(gè)朝代中的職責(zé)范圍相差甚大。
  B.傳，《說(shuō)文》：“傳，遽也?！倍斡癫米ⅲ骸叭缃裰A馬?！敝祢E聲通訓(xùn)定聲：“以車曰傳……以馬曰遽，亦曰驛。皆所以達(dá)急速之事?！蔽闹兄阁A站車馬。
  C.符契，古代朝廷調(diào)動(dòng)軍隊(duì)或發(fā)布命令的信物，上刻文字，剖分為二，朝廷和將帥各持一半。它也是權(quán)力的象征，寓意絕對(duì)服從。文中指賜予來(lái)護(hù)兒特殊權(quán)力。
  D.三輔，西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)，亦指這三位官員管轄的地區(qū)，后泛指京城附近地區(qū)。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.來(lái)護(hù)兒與眾將商議回軍救援東都，眾將不從，來(lái)護(hù)兒對(duì)眾人宣稱擅自做事的是自己，與大家無(wú)關(guān)，從而說(shuō)服了大家。
  B.來(lái)護(hù)兒回軍的時(shí)候，恰好隋煬帝也下令讓他救援東都，后來(lái)隋煬帝感慨君臣二人心意相合。
  C.面對(duì)朝廷軍隊(duì)的追擊，楊玄感向李子雄問(wèn)計(jì)，李子雄說(shuō)可以分兵抵御屈突通的軍隊(duì)，使其過(guò)不了黃河。楊玄感聽(tīng)從其建議，成功阻擊了朝廷軍隊(duì)。
  D.楊玄感屢戰(zhàn)失利，他采用李子雄與李密的建議，遂領(lǐng)軍向東爭(zhēng)奪天下以成就霸王之業(yè)，然叛亂終究無(wú)法撼動(dòng)國(guó)家統(tǒng)一局面，大敗。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①玄感逆拒之，文升且戰(zhàn)且行，遼東城久不拔，會(huì)楊玄感反書至，帝大懼。
  ②今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎？
  （5）隋煬帝的臣子為什么認(rèn)為楊玄感的叛亂不足為患？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  組卷：0引用：1難度：0.6

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面各題。
  “縱死俠骨香，不慚世上英”的果決慷慨者，“犀渠玉劍良家子，白馬金羈俠少年”的意氣風(fēng)發(fā)者，便是周游天下之俠客。游俠在中國(guó)歷史上書寫下①_____的一筆，兩千多年來(lái)，數(shù)不清的人用不同方式記述著自己的游俠夢(mèng)。
        游俠的歷史由來(lái)已久，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百姓期盼著劫富濟(jì)貧、伸張正義的英雄，諸侯也渴望著危難關(guān)頭拔刀相助的俠客，故而游俠之風(fēng)大肆興起。司馬遷在《史記》中寫道：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困。”俠者做事，不拘于道德法律，也不慕聲名富貴，只聽(tīng)從良心的指引，任其中多少危險(xiǎn)阻撓也②_____。近現(xiàn)代武俠小說(shuō)中也塑造了許多③_____的俠客形象，他們的故事傳遞著金庸等人對(duì)真正的“俠”的理解，凝縮為一句“俠之大者，為國(guó)為民”。
        游俠雖在社會(huì)中淡出，卻成就日臻璀璨的精神載體，成為了中華文明獨(dú)特的江湖文化這一起一落，或許只是歷史這片波瀾壯闊的汪洋中一朵再渺小不過(guò)的浪花，但一代代人不斷推進(jìn)著、傳遞著，便也可以得見(jiàn)中華民族對(duì)自由和正義的向往之情。俠客精神，不忍輕于鴻毛，只愿重于泰山，更愿是當(dāng)世人心向往之的一顆熠熠生輝的明星，閃耀在漫長(zhǎng)靜謐的夜晚……
  （1）請(qǐng)依次填入文中橫線上的成語(yǔ)。
  （2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 

   

  
  A.游俠雖在社會(huì)中淡出，卻成為日臻璀璨的精神載體，成就了中華文明獨(dú)特的江湖文化。
  B.游俠雖從社會(huì)中淡出，卻成為日臻璀璨的精神實(shí)體，成就了中華文明獨(dú)特的江湖文化。
  C.游俠雖在社會(huì)中淡出，卻成就日臻璀璨的精神載體，成為了中華文明獨(dú)特的江湖文化。
  D.游俠雖從社會(huì)中淡出，卻成就日臻璀璨的精神實(shí)體，成為了中華文明獨(dú)特的江湖文化。
  （3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫橫線句子的表達(dá)效果。
  組卷：1引用：3難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2021年6月29日，慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年“七一勛章”頒授儀式在北京人民大會(huì)堂金色大廳隆重舉行，習(xí)近平總書記在頒授儀式上稱贊勛章獲得者，“平常時(shí)候看得出來(lái)、關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)、危難關(guān)頭豁得出來(lái)”。而現(xiàn)實(shí)生活中也不乏早早失去斗志，消極應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)、工作的“躺平者”。
        在“五四”青年節(jié)到來(lái)之際，學(xué)校團(tuán)委組織一場(chǎng)當(dāng)代青年學(xué)生勵(lì)志演講活動(dòng)，請(qǐng)你結(jié)合材料寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.7

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