2022-2023學(xué)年四川省廣安二中高二（上）第三次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/9/10 4:0:8
一、選擇題（共32小題，每小題1.5分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。）
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1．戰(zhàn)國時期，荀子宣揚“天子者勢位至尊，無敵于天下。南面而聽天下，生民制屬莫不振動服從以化順之”。莊子也主張“天地雖大，其化均也，萬物雖多，其治一也，人卒雖眾，其主君也，君原于德而成于天”。這反映了當(dāng)時（ ）
組卷：14引用：10難度：0.9 -
2．墨子說：“官無常貴，民無終賤；有能則舉之，無能則下之?！边@一理想一旦被社會接受，必將（ ）
組卷：10引用：18難度：0.7 -
3．春秋至戰(zhàn)國前期，老子創(chuàng)立道家學(xué)派，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，墨子創(chuàng)立墨家學(xué)派，李悝創(chuàng)立法家學(xué)派等。到戰(zhàn)國后期，出現(xiàn)總結(jié)百家思想的人物如荀子，總結(jié)性的著作如《呂氏春秋》。這說明（ ?。?/h2>
組卷：70引用：75難度：0.5 -
4．孔廟原為孔氏后裔和孔門弟子祭祀孔子的家廟，但自漢唐以來，孔廟祭祀逐漸官方化，并在全國推廣，唐宋以來上升成為國家常祀祭典。歷代少數(shù)民族政權(quán)也非常注重孔廟祭祀。這反映出（ ?。?/h2>
組卷：11引用：5難度：0.6 -
5．佛教傳入中國后，佛經(jīng)譯文屢遭改動，例如，“丈夫供養(yǎng)妻子”改成了“丈夫支配妻子”，“妻子體貼丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象反映了（ ?。?/h2>
組卷：4引用：22難度：0.9 -
6．孔子主張重人事而遠(yuǎn)“天道”，孟子提倡“濟天下”，董仲舒強調(diào)“圣人之為天下者，興利也”，降至宋明，理學(xué)家把提倡“正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”思想的《大學(xué)》抬到了“四書”的地位。這說明儒家思想（ ）
組卷：18引用：78難度：0.7 -
7．漢代學(xué)者對先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮，唐宋學(xué)者把傳統(tǒng)文化與印度佛教文化融合。這體現(xiàn)了（ ）
組卷：10引用：22難度：0.6 -
8．在他看來，商人、田夫等皆可為圣為賢，圣賢功夫從廟堂走向市井、村落提出“吾性自足，不假外求”。材料中的“他”是（ ?。?/h2>
組卷：31引用：4難度：0.4 -
9．如表為明清之際思想家的有關(guān)言論。據(jù)表可知，這些思想家（ ）
顧炎武 “人君之于天下，不能以獨治也”“以天下之權(quán)，寄之天下之人” 王夫之 “一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也” 唐甄 “天子之尊，非天帝之大神也。背人也”“世無君矣，豈有臣乎” 組卷：9引用：25難度：0.9 -
10．林則徐在鴉片戰(zhàn)后給朋友的一封信中說：“……徐嘗謂剿匪八字要言，器良技熟，膽壯心齊是已。第一要大炮得用，今此一物置之不講，真令岳、韓束手，奈何奈何！”這表明他（ ?。?/h2>
組卷：6引用：6難度：0.5 -
11．19世紀(jì)60年代起，中國各地教案層出不窮。義和團運動之后，教案數(shù)量迅速呈遞減趨勢，到辛亥革命前后已漸趨于無。這一變化能夠反映當(dāng)時（ ）
組卷：24引用：15難度：0.5
二、解答題（共3小題，滿分52分）
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34．閱讀材料，完成下列要求。
材料 全球化對世界經(jīng)濟、政治、文化乃至社會進(jìn)程等多層次、多方面的發(fā)展都產(chǎn)生了重大的作用和影響…對于“全球化”的起源問題學(xué)術(shù)界一直沒有達(dá)成共識，有人認(rèn)為全球化源于 16 世紀(jì)；有人認(rèn)為全球化起源于第二次世界大戰(zhàn)之后；還有人認(rèn)為20世紀(jì) 90 年代是全球化真正開始階段…一般認(rèn)為，全球化包括各個領(lǐng)域的內(nèi)容。 但是，由于經(jīng)濟全球化的影響巨大，且是全球化的根本推動力，因此備受關(guān)注。
--摘自《歷史學(xué)習(xí)的新視野新知識》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“全球化起源”問題選擇一種觀點，并說明你的理由。（要求觀點明確，史論結(jié)合）組卷：12引用：6難度：0.4 -
35．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 中國古代的儒學(xué)思想是一個流動的發(fā)展過程?？鬃右约昂髞響?zhàn)國時代儒家，廣泛而深入地探討了人的價值，人的完善的品德，以及人性的冶煉。董仲舒把孟子的性善論和荀子的性惡論塞進(jìn)陰陽家的框架，加上一個最高的主宰“天”，成為一種神秘的天人感應(yīng)論。唐代出現(xiàn)了儒、道、佛“三教”并立的局面，同時一些思想家或明或隱地吸取佛學(xué)思辨哲學(xué)的若干方面。宋明理學(xué)在三教融合、滲透的基礎(chǔ)上孕育、發(fā)展起來。理學(xué)一方面使人們屈從于封建主義統(tǒng)治，另一方面，理學(xué)家發(fā)展了早期儒學(xué)中重視人的獨立思考，兼綜百家和重視文化遺產(chǎn)研究的傳統(tǒng)。
——摘編自張豈之《儒學(xué)思想的歷史演變及其作用》材料二 在近代早期，儒學(xué)并沒有退出歷史舞臺，而是以新的面貌出現(xiàn)。早期改良派常把某些西方近代自然科學(xué)知識和社會科學(xué)知識置放在儒學(xué)名義之下，于是儒學(xué)就披上資產(chǎn)階級文化色彩。后來，著名近代啟蒙思想家康有為更自覺地利用他所掌握的西學(xué)知識對儒學(xué)進(jìn)行比較全面的改造，使之不再成為維護封建統(tǒng)治的工具，而成為資產(chǎn)階級維新變法的理論根據(jù)。這種儒學(xué)不妨稱著近代新儒學(xué)。
——摘編自張朝松《儒學(xué)近代轉(zhuǎn)型的一個側(cè)面》（1）根據(jù)材料一，概括指出古代儒學(xué)的演變歷程，并結(jié)合所學(xué)知識簡析從漢代以來其能長期在中國歷史上占據(jù)統(tǒng)治地位的原因。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出與傳統(tǒng)儒學(xué)相比，近代新儒學(xué)“新”在何處？分析新儒學(xué)在近代社會變遷中的作用。組卷：0引用：1難度：0.5