人教部編版選擇性必修2《3.7 古代的商業(yè)貿(mào)易》2021年同步練習(xí)卷（17）

一、選擇題

• 1．由于耕地缺乏和土地貧瘠限制了糧食生產(chǎn)，希臘人把目光轉(zhuǎn)向海洋，依賴海洋，以商業(yè)活動為主的地區(qū)則需要更多的自由。所以古希臘有相對寬松自由的社會環(huán)境。這表明（　?。?/h2>

  A．地理環(huán)境對政治制度有一定影響

  B．希臘經(jīng)濟(jì)發(fā)展完全以海外貿(mào)易為主

  C．希臘形成了高度的中央免權(quán)制度

  D．海洋文明比大河文明的鈴濟(jì)發(fā)達(dá)
  組卷：4引用：15難度：0.6

  解析

• 2．羅馬法中，將借與貸區(qū)分為“昔物猶存”、仍以原物還主的使用借貸及“本色已費(fèi)”、以“他物代之”的消費(fèi)借貸。這說明羅馬法強(qiáng)調(diào)（　?。?/h2>

  A．契約精神	B．保護(hù)私有財產(chǎn)
  C．人人平等	D．注重形式
  組卷：5引用：6難度：0.7

  解析

• 3．從12世紀(jì)起直到15世紀(jì)，阿拉伯商人聯(lián)系著東非海岸和印度西海岸，在兩邊都設(shè)有商站。他們把中國的絲綢、瓷器，南洋的香料，印度的棉布、象牙、寶石、珍珠等，經(jīng)波斯灣或紅海，輾轉(zhuǎn)運(yùn)往歐洲。材料主要說明（　?。?/h2>

  A．阿拉伯商人推動了東西方商品貿(mào)易往來

  B．阿拉伯是當(dāng)時世界貿(mào)易中心

  C．阿拉伯自然環(huán)境使之農(nóng)業(yè)發(fā)展緩慢

  D．阿拉伯只是起到二傳手的作用，沒有創(chuàng)新
  組卷：0引用：2難度：0.7

  解析

• 4．戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了“一個不從事生產(chǎn)而只從事產(chǎn)品交換的階級——商人”。司馬遷把這些從平民中興起的專業(yè)生產(chǎn)交換商品而不是自己享用的商人，稱之為“素封”。“素封”出現(xiàn)的影響是（　?。?/h2>

  A．商人政治地位大大提高	B．“工商食官”受到?jīng)_擊
  C．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的衰退	D．社會結(jié)構(gòu)的變動
  組卷：5引用：7難度：0.7

  解析

二、非選擇題

• 13．閱讀下列材料，回答問題。
  材料一 隨著絲綢之路研究的深入，史學(xué)界提出了許多新的觀點(diǎn)，如表所示。
  

  	觀點(diǎn)內(nèi)容
  學(xué)者1	絲綢之路不止一條，依據(jù)地理位置及其途徑路線，可分為西北陸上“絲綢之路”、西南陸上“絲綢之路”、海上“絲綢之路”。
  學(xué)者2	絲綢之路上商品流通的參與者有漢人、波斯人、突厥人、大食人、鮮卑人等。除了以經(jīng)商為主的商人，參與絲綢之路商品流通的還有僧侶，他們絕大多數(shù)并不以獲利為目標(biāo)，而是以宗教傳播為己任。
  學(xué)者3	三條絲綢之路本身就是由于中國獨(dú)特的自然地理環(huán)境造成的，當(dāng)然也與人文地理環(huán)境有關(guān)。海上絲路取代陸路，也正是這種環(huán)境發(fā)展的必然結(jié)果。
  學(xué)者4	絲綢之路中的“絲綢”一詞，已不再是中外商業(yè)史上交流的商品“絲綢”之狹義，而是一個文化象征符號。所以絲綢之路是溝通中國與城外交流的一個“交通網(wǎng)絡(luò)”，包括商業(yè)、文化和民族遷徙交融這三大功能。

  ---摘編自耿昇《絲綢之路在中國》（1）依據(jù)材料一，分別概括四位學(xué)者的觀點(diǎn)。并指出學(xué)者1、3與學(xué)者2、4分別從哪兩個視角研究絲綢之路？
  材料二 2013年，習(xí)近平總書記在訪問中亞國家哈薩克斯坦和東南亞國家印度尼西亞時先后提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，強(qiáng)調(diào)相關(guān)各國要打造互利共贏的“利益共同體”和共同發(fā)展繁榮的“命運(yùn)共同體”?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)也是基于新安全觀的周邊外交大戰(zhàn)略。這一跨越時空的宏偉構(gòu)想，承載著絲綢之路沿途各國發(fā)展繁榮的夢想，賦予古老絲綢之路以嶄新的時代內(nèi)涵。
  ---摘編自《推動共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》等（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，你認(rèn)為“重建絲綢之路”有何積極意義？這順應(yīng)了怎樣的時代潮流？
  組卷：10引用：3難度：0.5

  解析

• 14．在社會生活中，人與人之間、集團(tuán)和集團(tuán)之間發(fā)生各種關(guān)系時，將各方的權(quán)利義務(wù)以文字的形式確定下來。就形成了契約。契約精神在不同時代、不同地區(qū)具有不同內(nèi)涵和特點(diǎn)。閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：原始社會的部落結(jié)盟（如黃帝和炎帝部落的結(jié)盟）是中國古代契約制度的萌芽。中國古代存在豐富的契約制度。按簽約主體可分為公約和私約，按內(nèi)容和性質(zhì)分可分為政治契約、經(jīng)濟(jì)契約和個人生活契約等。基本覆蓋了社會生活的各個領(lǐng)域，從統(tǒng)治者向民眾宣示的約法、婚姻和交易、借貸與合股、買賣和典當(dāng)、租佃和雇工、宗族和會社等。但在古代很多法律中，都強(qiáng)調(diào)“官有政法，民從私契?！泵耖g契約和官府法律之間沒有直通車。私人之間發(fā)生違約糾紛時，“任依私約，官不為理?！泵髑宸梢不揪S持不干涉私人契約糾紛的原則……私人契約糾紛處罰很輕，“違契不償，杖六十”，除此之外并無其他強(qiáng)制執(zhí)行程序，私契的強(qiáng)制力在于私人之間的社會關(guān)系或個人誠信，而不在法律。……宋代以后法律規(guī)定，“中人不挑擔(dān)，保人不還錢”，一般意義上的保人并不承擔(dān)連帶責(zé)任。
  材料二：羅馬法用obligatio表示契約，契約是“法律用以把人或集體的人集合在一起的束縛或鎖鏈?！痹诜梢饬x上有強(qiáng)制執(zhí)行可能的才叫契約?！昂弦鈩?chuàng)立法律”，契約一旦達(dá)成，效力相當(dāng)于法律。違約產(chǎn)生的責(zé)任靠公共強(qiáng)制力執(zhí)行。這種精神一直延續(xù)到近代。除此以外，西方近代對契約關(guān)系的解釋理論以社會契約論為主，突出了理性主義原則。不僅考察了個人與個人之間的契約關(guān)系，更著重分析了個人與社會公民與國家的契約關(guān)系。近代西方社會契約理論的典型用法，是用以解釋為什么人應(yīng)該服從國家、法律或主權(quán)體。
  （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代契約的主要特點(diǎn)并分析其影響。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出與中國古代契約相比，近代西方契約的不同之處，并從近代西方的角度分析造成這種不同的原因。
  組卷：1引用：4難度：0.4

  解析