2022-2023學(xué)年吉林省通化市輝南六中高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        科學(xué)是一個(gè)來自西方的舶來品，要理解科學(xué)就必須回到西方的語(yǔ)境中。在西方歷史上，科學(xué)有兩個(gè)前后相繼的形態(tài)，第一是希臘科學(xué)，第二是近代科學(xué)。希臘科學(xué)是非功利的、內(nèi)在的、確定性的知識(shí)，源自希臘人對(duì)于自由人性的追求。這一科學(xué)形態(tài)的典型代表是演繹數(shù)學(xué)、形式邏輯和體系哲學(xué)。
        近代科學(xué)繼承了希臘科學(xué)的確定性理想，但增加了主體性、力量性訴求，成為今天具有顯著的實(shí)際用途、支配人類社會(huì)發(fā)展、決定人類未來命運(yùn)的主導(dǎo)力量。近代科學(xué)的主要代表是數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)。它通過實(shí)驗(yàn)取得科學(xué)知識(shí)的實(shí)際效果，通過數(shù)學(xué)取得科學(xué)知識(shí)的普遍有效性。數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)的模式最早在物理學(xué)中取得成功，后來相繼在化學(xué)和生命科學(xué)中大展宏圖。從19世紀(jì)開始，物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)陸續(xù)轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的技術(shù)，引發(fā)了相關(guān)的產(chǎn)業(yè)革命，兌現(xiàn)了數(shù)理科學(xué)早期的求力理想。然而，大規(guī)模地征服自然、改造自然也引發(fā)了環(huán)境危機(jī)、生態(tài)危機(jī)，這是人類當(dāng)前面臨的一大難題。
        為了解決這些難題，有必要關(guān)注另一種已經(jīng)被邊緣化的科學(xué)類型，即博物學(xué)（或譯為“自然志”）。它是與希臘以來的自然哲學(xué)傳統(tǒng)相對(duì)應(yīng)的另一種科學(xué)類型，即著眼于事物的具體性（而非抽象概念）、探討事物的直接經(jīng)驗(yàn)特征（而非一般本質(zhì)）的科學(xué)。在人類的諸種文明中，博物學(xué)（自然志）比數(shù)理科學(xué)更為常見。數(shù)理科學(xué)是希臘人的獨(dú)特創(chuàng)造，而每一種古代文明都有自己的自然志傳統(tǒng)。自然志親近自然、鑒賞自然，比數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)更少侵略性，可以用來緩解人與自然之間的緊張關(guān)系。
        中國(guó)古代沒有出現(xiàn)數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)，但不缺少自然志。作為中國(guó)古代科技成就之大成的明末四大科技名著《農(nóng)政全書》《本草綱目》《天工開物》和《徐霞客游記》均是自然志作品。以自然志（博物學(xué)）的眼光重修中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)史，可以獲得更多的教益和啟示。
        追問和思考“什么是科學(xué)”的問題，在今天有三方面的重要意義。
        首先，中國(guó)人從19世紀(jì)后期開始接受西方的科學(xué)，實(shí)則是時(shí)代大變故造成的被動(dòng)、無奈之舉。驅(qū)使我們發(fā)展科學(xué)的仍然是富國(guó)強(qiáng)兵、民族振興這樣的功利主義動(dòng)機(jī)，對(duì)真理的追求、對(duì)未知的好奇、以求知為樂趣的自由心態(tài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被充分激活。中國(guó)人要在未來引領(lǐng)世界文明的發(fā)展方向，對(duì)人類做出較大的貢獻(xiàn)，就不能再滿足于出于單純功利主義的目的學(xué)習(xí)和運(yùn)用科學(xué)，而是要習(xí)得居于源頭處的希臘科學(xué)精神，改造我們的文化土壤，使科學(xué)能夠在中華文化中生根發(fā)芽，否則，科學(xué)對(duì)于我們永遠(yuǎn)只是達(dá)成其他目的的手段、工具，無法成為有獨(dú)立價(jià)值、自主發(fā)育生長(zhǎng)的文化母體。
        其次，發(fā)源于西方的現(xiàn)代科學(xué)正在給人類造成新的生存危機(jī)，這種危機(jī)已被西方人意識(shí)到。然而，單純作為手段和工具進(jìn)入中國(guó)的科學(xué)，釀成了嚴(yán)重的危機(jī)卻未能為國(guó)人所意識(shí)到，國(guó)人也尚未動(dòng)員自身文化中的資源以克制這種危機(jī)。盛行于20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的科學(xué)主義意識(shí)形態(tài)，以及當(dāng)下愈演愈烈的環(huán)境危機(jī)，恰恰反映了中國(guó)人對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的本質(zhì)和來源缺乏基本的反思。就此而言，追問什么是科學(xué)，實(shí)際上具有極其緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。
        最后，就科學(xué)而言，中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)長(zhǎng)之處在技術(shù)，在博物學(xué)（自然志），不在數(shù)理科學(xué)。如果一味考慮面子，挖空心思在中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找數(shù)理科學(xué)方面的世界第一，那是自欺欺人，也不能真正找到中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代世界的交匯點(diǎn)。重寫中國(guó)古代科技史，不僅是科技史學(xué)科發(fā)展的需要，也是中國(guó)當(dāng)代科學(xué)文化建設(shè)的需要。
  （摘編自吳國(guó)盛《什么是科學(xué)》）材料二：
        自近代科學(xué)興起以來，人類見證了科學(xué)改造世界的力量，也充分享受到了科學(xué)成果帶來的社會(huì)福祉。科學(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)具備了強(qiáng)大的自主性，如果任其無約束地發(fā)展，它的潛在成果既有可能造福人類，也有可能摧毀人類。如何讓科學(xué)始終朝著善的方向發(fā)展，是今天人類亟需解決的問題，科技倫理的興起也正是基于這樣的時(shí)代背景。
        科技倫理的目標(biāo)很明確，即通過有效的規(guī)范，保證科學(xué)研究的所有環(huán)節(jié)都處于倫理的規(guī)訓(xùn)下，使研究的整個(gè)鏈條都指向追求善的目的?？萍紓惱戆l(fā)生作用的空間結(jié)構(gòu)包括政策環(huán)境、研究主體、研究手段、研究對(duì)象與研究結(jié)果等，這個(gè)研究鏈條的每個(gè)環(huán)節(jié)內(nèi)都存在倫理縫隙。如果處理不當(dāng)，就會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)問題，科學(xué)就會(huì)從人類福祉變成人類的噩夢(mèng)。
        近代科學(xué)是西方的產(chǎn)物，對(duì)于中國(guó)人來講，科學(xué)在很大程度上是舶來品，我們沒有與之相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)，因而在科技倫理上存在先天的不足。另外，我國(guó)的教育體制中也缺少這方面的系統(tǒng)訓(xùn)練，從而導(dǎo)致我國(guó)科技人員對(duì)科技倫理的認(rèn)識(shí)嚴(yán)重不足，部分科研人員可能在利益的驅(qū)使下，沒有約束地從事后果高度不確定的研究。再加上國(guó)人對(duì)于前沿科技成果的極度期盼，促成需求的擴(kuò)張，加劇了科技風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)的可能性，這就無形中助長(zhǎng)了科研人員冒險(xiǎn)的熱情。因此可以說，踐行負(fù)責(zé)任的研究，恰恰是中國(guó)科技界應(yīng)該展現(xiàn)給世界的一種形象。
  （摘編自李俠《科技倫理：沒有約束的科技是危險(xiǎn)的》）（1）下列關(guān)于“科學(xué)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．希臘科學(xué)和近代科學(xué)兩者的代表不同，后者對(duì)前者既有繼承，又有發(fā)展，具有顯著的實(shí)際用途。
  B．?dāng)?shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)主要通過數(shù)學(xué)取得科學(xué)知識(shí)的實(shí)際效果，通過實(shí)驗(yàn)取得科學(xué)知識(shí)的普遍有效性。
  C．科學(xué)進(jìn)入中國(guó)是出于民族振興的功利主義動(dòng)機(jī)，在中國(guó)生根還需國(guó)人探索科學(xué)的本源和精神。
  D．科學(xué)具有強(qiáng)大的自主發(fā)展的力量，任其無約束發(fā)展可能摧毀人類，由此促使了科技倫理的興起。
  （2）根據(jù)材料一、材料二內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)文化中既缺乏科學(xué)的基因，也缺乏科學(xué)發(fā)展壯大的土壤，所以科學(xué)在中國(guó)無法擁有獨(dú)立價(jià)值，自主發(fā)育生長(zhǎng)。
  B．為了解決人類當(dāng)前面臨的難題，需要關(guān)注被邊緣化的博物學(xué)，因?yàn)橹袊?guó)古代沒有數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)，但不缺少博物學(xué)。
  C．科技倫理的目標(biāo)是使科學(xué)研究的整個(gè)鏈條都指向追求善的目的，只要目標(biāo)是美好的，科學(xué)研究就是符合科技倫理的。
  D．中國(guó)科學(xué)界在科技倫理上先天不足，與中國(guó)從19世紀(jì)后期才開始接受西方科學(xué)，此前缺乏相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。
  （3）材料一是吳國(guó)盛《什么是科學(xué)》一書的結(jié)語(yǔ)，總結(jié)了該書各章節(jié)內(nèi)容，根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于該書章節(jié)標(biāo)題的一項(xiàng)是

   

  
  A．西方科學(xué)溯源
  B．科技倫理研究
  C．中世紀(jì)的科學(xué)形態(tài)
  D．中國(guó)古代的博物學(xué)
  （4）材料一與材料二的作者皆為科學(xué)哲學(xué)系教授，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析兩人觀點(diǎn)的異同。
  （5）你將代表班級(jí)在學(xué)?？萍脊?jié)學(xué)生論壇上發(fā)言，主題是“我國(guó)該如何應(yīng)對(duì)科技發(fā)展所引發(fā)的人類新的生存危機(jī)？”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料，列出發(fā)言稿的要點(diǎn)。
  組卷：4引用：3難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        文本一：
  山谷風(fēng)
  趙萬里      山間路上，雜樹叢生，劉少奇和閻大勇邊走邊談。
        初夏的平山，山色青青，蔭綠四野。
        旺盛的草木，也見證著這方水土的寬厚和富庶。相傳早在原始社會(huì)晚期，滹沱河兩岸便有了人煙。
        據(jù)史料記載，兩千多年前，商湯之祖就是在此地發(fā)祥。經(jīng)春秋，歷漢唐，這里先后又被稱為蒲吾縣、房山縣，唐肅宗至德元年，始稱平山縣。
        閻大勇望望劉少奇：“聽山里老人們說，平山，老年間叫蒲吾、房山，后來唐朝的時(shí)候，安祿山造反，這一反不要緊，朝廷下了令，凡是地名里帶著‘安’、‘祿’、’山’三個(gè)字的就都得改，這房山就改成了平山，意思是說，平定安祿山哩?！?br />      劉少奇頗有興致：“哦，還有這么一番來歷啊。”
        閻大勇也笑了：“只是叫了個(gè)平山也不太平。鬧八國(guó)聯(lián)軍的時(shí)候，洋鬼子就在這兒設(shè)了大本營(yíng)，向井陘、娘子關(guān)發(fā)兵哩。民國(guó)十六年，泰軍和晉軍又在這兒打起來了。再后來，日本鬼子來了，把山里人殺慘了……”
        平山，經(jīng)年戰(zhàn)亂，兵戈不斷，使得滹沱河兩岸血雨腥風(fēng)，草木皆驚。尤其是1937年秋，盧溝橋事變不久，日軍就攻陷了平山，燒殺搶掠，制造了三十三起慘案；地主武裝也乘興作亂，使這一方水土滿目瘡痍，餓殍遍野。雖說太行山麓年年返青，卻如憂亂傷懷的古人所云：國(guó)破山河在，城春草木深……
        閻大勇指著不遠(yuǎn)處，嘆口氣說：“這后山上，還真有個(gè)白毛仙姑洞。起初，山里人不知道那里住的是個(gè)受苦的佃戶女兒，只道這地方，又多了個(gè)云游的仙姑呢。”
        劉少奇望望后山，很感慨：“沒來平山之前，就知道平山出了個(gè)白毛女，看來平山也有不平事啊?！?br />      閻大勇點(diǎn)著頭：“那出戲，我在縣上也看過。可不，沒興土改那會(huì)兒，掙著窮命種一年。地，到年根兒下，還是交不起地租，就差和楊白勞一樣喝鹵水了?！?br />      臨近山頂，山路也越發(fā)崎嶇，閻大勇緊走幾步，回身伸出了手……
        ……
        伴著鳥語(yǔ)松風(fēng)，劉少奇和閻大勇漸漸接近了山頂。
        繞過青石巖，撥開灌木叢，抬頭看，瓦藍(lán)瓦藍(lán)的天空，仿佛一伸手就能叩出聲來。綿綿群山，終于一望無邊地鋪展在眼前了。
        閻大勇緊走幾步，上前扶住了劉少奇：“吟子上風(fēng)大，找塊地兒坐吧?！?br />      平山，層巒疊嶂，溝川交織，它東接獲鹿，南連井經(jīng)靈壽，西鄰山西盂縣和五臺(tái)，海拔1000米以上的山峰、就有十一座，素有“八山一水一分田”之說。
        沿著山腳，依稀可見黃沙鋪就的河道，曲曲折折，蜿蜒而去。
        劉少奇感嘆著：“哦，那就是滹沱河吧？”
        閻大勇也正眼望著河道，呆呆地出神。
        劉少奇看看閻大勇：“怎么？”
        閻大勇緩過神來，沖劉少奇笑笑：“哦，沒啥，胡亂想哩。這滹沱河，有脾氣呢，說來就來，說走就走，趕上發(fā)大水，能把村子淹了。村子里，上了年紀(jì)的人嚇唬孩子，說聲‘滹沱河來啦’，孩子當(dāng)下就不敢啼哭了?！?br />      劉少奇也笑起來：“到底是山里的河，有性格啊?！?br />      滹沱河，古稱禹貢九州陡駭河，又名惡池，別稱亞沱。漢明帝永平十年，始稱滹沱河。
        它發(fā)源于山西繁峙縣孤山，流經(jīng)雁門關(guān)、代縣、定襄、五臺(tái)，由孟縣閻莊入河北平山，隨山就勢(shì)百轉(zhuǎn)千回，在平山縣境內(nèi)就有十二條肋肢河，屬季節(jié)性河流，汛期洪水暴發(fā)，河谷橫溢，相傳，漢光武帝劉秀，當(dāng)年曾與稱雄邯鄲的王郎，在這山中激戰(zhàn)。眼看著寡不敵眾，無雨季過后河水干枯、斷流。
  相       傳，漢光武帝劉秀，當(dāng)年曾與稱雄邯鄲的王郎，在這山中激戰(zhàn)，眼看著寡不敵眾，無路可退，滹沱河水突然結(jié)冰，讓劉秀的人馬橫鞭穿過；之后，冰河迅即化開，浪卷黃沙滾滾而來，咆哮聲十里可聞，追兵只得望河興嘆。閻大勇笑笑說：“早年間，平山縣興辦了不少義學(xué)，教書先生把唱滹沱河的古詩(shī)，都編成了教材，一來二去，山里的后生們，識(shí)字不識(shí)字的，都能念出幾首古詩(shī)了。
        劉少奇來了興致：“哦，還記得嗎？”
  “我念的是咱抗日民主政府辦的冬學(xué)，識(shí)字課本都是新編的?！遍惔笥抡f著，低下頭想了想，“當(dāng)年又學(xué)里傳下來的，有一首還記得，聽說是《全唐詩(shī)》里的，胡曾的《詠史詩(shī)?滹沱河》，說的就是這滹沱河水結(jié)冰的事兒?！?br />      閻大勇望了望蜿蜒的河道，輕聲念起來：
  光武經(jīng)營(yíng)業(yè)未興，
  王郎兵革正憑陵，
  須知后漢功臣力，
  不及滹沱一片冰。      劉少奇聽著，輕輕點(diǎn)點(diǎn)頭：“是啊，回過頭看看，各朝各代，興衰更迭，不能不讓人感慨呀。咱們要做的事兒，很多呀。眼下的土改，就是要改改這塊土地的命運(yùn)，改改咱老百姓的命運(yùn)……”
        山下，田地縱橫，覆蓋著青綠的莊稼。
        閻大勇頓了頓，又說：“可過去這地呀，都姓東家的姓。1938年，咱抗日民主政府興‘二五減租’，大伙兒才覺得有了奔頭，西柏坡也就在那年建了黨支部，不少青壯年都報(bào)名參了軍……”
  （趙萬里《西柏坡》，有刪改）      文本二：
        與“十七年”革命歷史長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作單純注重史詩(shī)性不同，與上世紀(jì)90年代新歷史小說主觀勾兌歷史迥異，新世紀(jì)革命歷史長(zhǎng)篇小說呈現(xiàn)出多元化的色彩。雖然史詩(shī)類作品仍然是創(chuàng)作的基本類型，但是在新世紀(jì)革命歷史長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作中呈現(xiàn)出某些新的色彩。新世紀(jì)革命歷史長(zhǎng)篇小說克服了以往小說英雄形象刻畫的簡(jiǎn)單化、平面化傾向，而強(qiáng)調(diào)人物心理性格內(nèi)在的復(fù)雜與豐富，突出了人性的生動(dòng)與深刻才呈現(xiàn)出追求個(gè)性化的特點(diǎn)，作家們?cè)谕卣箘?chuàng)作視野追求個(gè)人風(fēng)格中，使新世紀(jì)革命歷史長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作在繼承敘事傳統(tǒng)中拓展了革命歷史敘事的多元化個(gè)性化。
  （節(jié)選自《中國(guó)作家網(wǎng)》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是 

   

  
  A.文本一寫安祿山造反，朝廷下令更改帶有“安”“祿”“山”的地名，意在揭示唐朝廷落后的封建迷信思想。
  B.文本一中后山上白毛仙姑洞和白毛女的相關(guān)故事情節(jié)，給文章增添了幾絲神話色彩，使得表達(dá)神秘而浪漫。
  C.文本一中閻大勇與劉少奇的對(duì)話體現(xiàn)革命領(lǐng)袖時(shí)刻惦記著百姓，彰顯革命領(lǐng)袖豐富的內(nèi)心世界和人格魅力。
  D.文本一寫閻大勇回憶并念起小時(shí)候教書先生所教的詩(shī)歌，流露出他對(duì)先生深切的懷念，對(duì)兒時(shí)生活的眷戀。
  （2）下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是 

   

  
  A.文本一開篇的環(huán)境描寫，不僅交代了人物活動(dòng)的具體環(huán)境，也為下文寫劉少奇與閻大勇謀劃土地革命奠定感情基調(diào)。
  B.文本一多處插敘滹沱河的傳說，既補(bǔ)充了滹沱河的相關(guān)信息，推動(dòng)了小說情節(jié)的發(fā)展，也增強(qiáng)了小說的文化厚重感。
  C.文本一通過語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作等手法塑造人物，突出劉少奇和閆大勇同志高瞻遠(yuǎn)矚、心懷蒼生的革命先行者形象。
  D.文本一以兩位領(lǐng)導(dǎo)人物的對(duì)話為線索展開情節(jié)，采用多種敘述方式，情節(jié)起伏跌宕，扣人心弦，使得主題更加鮮明。
  （3）文本一中追述平山、滹沱河的歷史淵源，這樣的敘述有什么效果？
  （4）請(qǐng)結(jié)合文本二的內(nèi)容，分析文本一是如何體現(xiàn)新世紀(jì)革命歷史小說的特點(diǎn)的？
  組卷：15引用：5難度：0.5

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三、（本大題共2小題，共16.0分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        中藥熏蒸是一種物理療法，中藥熏蒸根據(jù)中醫(yī)理論，利用中醫(yī)中藥與現(xiàn)代化高科技熏蒸器的完美結(jié)合，借熱力和藥力的雙向作用，實(shí)現(xiàn)了“皮膚吃藥”。用藥液蒸氣熏蒸人體肌膚，使之發(fā)汗，（　?。瑤椭鷻C(jī)體恢復(fù)功能；藥借熱力，熱助藥力，相得益彰，促進(jìn)腠理疏通，脈絡(luò)調(diào)和，調(diào)節(jié)臟腑，平衡陰陽(yáng)，祛風(fēng)散寒，氣血流暢，排毒養(yǎng)顏，提高人體的免疫力。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.讓深伏于關(guān)節(jié)、經(jīng)絡(luò)、骨骼的瘀血、疾濁等病邪從毛孔透出體外，擴(kuò)張毛孔，使藥物從毛孔滲人體內(nèi)
  B.擴(kuò)張毛孔，讓深伏于關(guān)節(jié)、經(jīng)絡(luò)、骨骼的瘀血、痰濁等病邪從毛孔透出體外，使藥物從毛孔滲人體內(nèi)
  C.讓深伏于關(guān)節(jié)、經(jīng)絡(luò)、骨骼的瘀血、痰濁等病邪從毛孔透出體外，使藥物從毛孔滲人體內(nèi)，擴(kuò)張毛孔
  D.使藥物從毛孔滲人體內(nèi)，擴(kuò)張毛孔，深伏于關(guān)節(jié)、經(jīng)絡(luò)、骨骼的瘀血、痰濁等病邪從毛孔透出體外
  （2）將畫橫線的句子改寫成為一個(gè)單句，可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：0引用：2難度：0.7

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四、作文（本大題共1小題，共60.0分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “破圈”是近幾年網(wǎng)絡(luò)流行的一個(gè)熱詞?！叭Α笔鞘裁?？通常認(rèn)為，圈就是認(rèn)知的集合，就是生活的軌跡與范疇。有人說，了解一個(gè)人，看他交往什么樣的人、在什么“圈”里以及在所處的圈里的影響力即可。
        現(xiàn)在請(qǐng)你以一名大學(xué)新生的身份，給你高中時(shí)的好友寫一封信，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的思考及看法。
        要求：選誰角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：3難度：0.6

  解析