人教部編版選擇性必修中冊(cè)《第6課 記念劉和珍君 為了忘卻的記念》2021年同步練習(xí)卷（3）

一、基礎(chǔ)夯實(shí)

• 1．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（　?。?br />①雖然“三一八”慘案已經(jīng)過(guò)去了近一個(gè)世紀(jì)，但是劉和珍、楊德群等青年在反動(dòng)政府面前表現(xiàn)出的沉勇友愛(ài)、無(wú)所不為的精神，至今令人佩服。
  ②西方人弄不明白，面對(duì)自然災(zāi)難，中國(guó)人為什么舉國(guó)支援；西方的詩(shī)人搞不清楚，面對(duì)新冠肺炎疫情，中國(guó)的詩(shī)人為什么痛心疾首，長(zhǎng)歌當(dāng)哭。
  ③近幾年，黃河、岷江的部分河段多次出現(xiàn)枯水現(xiàn)象，面對(duì)這種江河日下的情況，人們開(kāi)始冷靜地思考環(huán)境保護(hù)問(wèn)題。
  ④劉和珍等進(jìn)步青年在聳人聽(tīng)聞的“三一八”慘案中遇害，魯迅先生抑制不住內(nèi)心的悲憤，提筆寫(xiě)下了這篇感人肺腑的《記念劉和珍君》。
  ⑤聽(tīng)完烈士事跡報(bào)告后，九龍坡區(qū)公安分局黨委書(shū)記廖勇表示，楊雪峰對(duì)法律的信仰和殞身不恤的職業(yè)品格，是所有民警永遠(yuǎn)的精神源泉。
  ⑥面對(duì)太湖藍(lán)藻的爆發(fā)，湖州市政府痛定思痛，從今年開(kāi)始拆除湖鮮街，陸續(xù)關(guān)停沿岸5公里范圍內(nèi)“產(chǎn)能落后、治理無(wú)望”的企業(yè)，推進(jìn)岸線綜合治理。

  A．①②④

  B．①③④

  C．②③⑤

  D．②⑤⑥
  組卷：13引用：3難度：0.6

  解析

• 2．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．魯迅說(shuō)，“愚弱的國(guó)民”只能做“毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”，這是站在社會(huì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)的；從心理學(xué)的角度來(lái)看，似乎有另一種解釋，就是被看者給看客提供了一面反觀自身的鏡子。

  B．我將深味這濃黑的非人間的悲涼；以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛。

  C．在不少省份尤其是大中城市中，新建或改建的視頻監(jiān)控點(diǎn)迅速擴(kuò)張，有的地方甚至出現(xiàn)了商業(yè)機(jī)構(gòu)為攫取巨額利潤(rùn)而推動(dòng)視頻監(jiān)控系統(tǒng)的情況，應(yīng)該引起警惕。

  D．大學(xué)通識(shí)教育近年來(lái)在中國(guó)受到高度重視，各大學(xué)紛紛進(jìn)行通識(shí)教育課程改革，許多高校開(kāi)設(shè)的人文素質(zhì)教育課程備受廣大家長(zhǎng)和學(xué)生所喜愛(ài)。
  組卷：6引用：2難度：0.7

  解析

• 3．下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。

  B．然而在這樣的生活艱難中，毅然預(yù)定了“莽原”全年的就有她。

  C．沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。

  D．我沒(méi)有親見(jiàn)；聽(tīng)說(shuō)，她，劉和珍君，那時(shí)是欣然前往的。
  組卷：18引用：2難度：0.8

  解析

• 4．對(duì)下列各句修辭方法的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（　?。?/h2>

  A．沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。（反復(fù)）

  B．有限的幾個(gè)生命，在中國(guó)是不算什么的，至多，不過(guò)供無(wú)惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。（反語(yǔ)）

  C．中國(guó)軍人的屠戮婦嬰的偉績(jī)，八國(guó)聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。（反語(yǔ)）

  D．人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時(shí)用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請(qǐng)?jiān)甘遣辉谄渲械?，更何況是徒手。（比喻）
  組卷：100引用：17難度：0.7

  解析

• 5．依次填放下列文字橫線處的關(guān)聯(lián)詞，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（　?。?br />      我在十八日早晨，___知道上午有群眾向執(zhí)政府請(qǐng)?jiān)傅氖?；下午____得到噩耗，說(shuō)衛(wèi)隊(duì)___開(kāi)槍，死傷至數(shù)百人，___劉和珍君即在遇害者之列。___我對(duì)于這些傳說(shuō)，___至于頗為懷疑。我向來(lái)是不憚以最壞的惡意，來(lái)推測(cè)中國(guó)人的，___我還不料，___不信竟會(huì)下劣兇殘到這地步。___始終微笑著的和藹的劉和珍君，___何至于無(wú)端在府門(mén)前喋血呢？

  A．便　才　竟然　但　可　何　可是　也　何況　更

  B．才　便　居然　而　但　竟  然而　也　況且　更

  C．便　才　居然　而　可　竟　可是　還　況且　更

  D．才　便　竟然　但　但　何　然而　也　何況　更
  組卷：85引用：10難度：0.7

  解析

• 6．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
        1937年，毛澤東在陜北公學(xué)紀(jì)念魯迅逝世一周年的演講中說(shuō)：“魯迅在中國(guó)的價(jià)值，據(jù)我看要算是中國(guó)的第一等圣人，孔子是封建社會(huì)的圣人，①

   

  ?！蓖醺蝗氏壬鷮?duì)此作了獨(dú)到的分析，認(rèn)為毛澤東同志之所以視魯迅為現(xiàn)代中國(guó)的圣人，是從魯迅思想對(duì)于中華民族及其精神發(fā)展的實(shí)際意義進(jìn)行評(píng)價(jià)的，而魯迅之所以成為中國(guó)現(xiàn)代史上最偉大的思想家，②

   

  。這個(gè)精神素質(zhì)便是他徹底擺脫了傳統(tǒng)的奴隸性格，③

   

  。
  組卷：110引用：27難度：0.7

  解析

二、鞏固提升

• 7．閱讀下面這首絕句，完成答題。
  悼楊銓^①
  魯迅
  豈有豪情似舊時(shí)，花開(kāi)花落兩由之。
  何期淚灑江南雨，又為斯民^②哭健兒。注：①楊銓：魯迅友人，中國(guó)民權(quán)保障同盟發(fā)起人之一，因反對(duì)蔣介石的法西斯統(tǒng)治，1933年6月18日終被國(guó)民政府特務(wù)暗殺。②斯民：此民，指人民。
  （1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本詩(shī)悼念亡友，較少涉及被悼念者身世品學(xué)，主要抒發(fā)詩(shī)人不局限于友誼的深情哀思。
  B．詩(shī)的前兩句欲抑先揚(yáng)，寫(xiě)暮年詩(shī)人面對(duì)人事枯榮已經(jīng)處之淡然，豪情銳氣大不如從前。
  C．第三句融情于景，寫(xiě)詩(shī)人痛失戰(zhàn)友揮灑如江南梅雨之淚，“何期”二字道盡無(wú)限沉痛。
  D．最后一句照應(yīng)前文緊扣詩(shī)題，表明悼亡乃革命之常事，揭露國(guó)民政府專制統(tǒng)治的殘酷。
  （2）悼亡的主要目的是紀(jì)念，雖然本詩(shī)沒(méi)有直接敘寫(xiě)“健兒”身上的英雄氣概，但是我們依舊可以讀出“健兒”身上豐富的精神內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)內(nèi)容簡(jiǎn)要概括其精神內(nèi)涵。
  組卷：25引用：3難度：0.6

  解析

一、基礎(chǔ)夯實(shí)

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        一個(gè)國(guó)家總是在不斷的摸索中逐漸成長(zhǎng)、壯大，大學(xué)生作為一個(gè)群體，在歷史的進(jìn)程中總是扮演著重要的角色。由于近代新學(xué)的興起，使許多大學(xué)生成為新興的社會(huì)力量，他們成為時(shí)代發(fā)展的先鋒，登上歷史舞臺(tái)，擔(dān)當(dāng)起中華民族救亡圖存，開(kāi)創(chuàng)了愛(ài)國(guó)主義新篇章。學(xué)生組織成為愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的先鋒和不容忽視的力量，為中國(guó)的政治變遷做出了重大貢獻(xiàn)。
        1919年，“五四運(yùn)動(dòng)”      ，愛(ài)國(guó)學(xué)生面對(duì)敵人槍彈的威脅而      。他們通過(guò)舉行游行示威、街頭公開(kāi)演說(shuō)、開(kāi)展抵制日貨和支持國(guó)貨運(yùn)動(dòng)、直接參與抗戰(zhàn)、組建政治社團(tuán)、開(kāi)展政治請(qǐng)?jiān)?、發(fā)行愛(ài)國(guó)日刊等多種行為方式參與愛(ài)國(guó)的政治斗爭(zhēng)，做出了很多      事情。即便有許多的青年學(xué)生喋血身亡，但后繼者毅然      ，奮然前行。
        歷史告訴我們，也警示著我們：愛(ài)國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像我們喊出一句慷慨激昂的口號(hào)那樣簡(jiǎn)單。在改革創(chuàng)新的漫漫征途中，（　?。?br />（1）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.由于近代新學(xué)的興起，許多大學(xué)生成為新興的社會(huì)力量，他們登上歷史舞臺(tái)，成為時(shí)代發(fā)展的先鋒，擔(dān)當(dāng)起中華民族救亡圖存的使命，開(kāi)創(chuàng)了愛(ài)國(guó)主義新篇章。
  B.由于近代新學(xué)的興起，使許多大學(xué)生成為新興的社會(huì)力量，他們登上歷史舞臺(tái)，成為時(shí)代發(fā)展的先鋒，擔(dān)當(dāng)起中華民族救亡圖存，開(kāi)創(chuàng)了愛(ài)國(guó)主義新篇章。
  C.由于近代新學(xué)的興起，使許多大學(xué)生成為新興的社會(huì)力量，他們成為時(shí)代發(fā)展的先鋒，登上歷史舞臺(tái)，擔(dān)當(dāng)起中華民族救亡圖存的重任，開(kāi)創(chuàng)了愛(ài)國(guó)主義新篇章。
  D.由于近代新學(xué)的興起，許多大學(xué)生成為新興的社會(huì)力量，他們成為時(shí)代發(fā)展的先鋒，登上歷史舞臺(tái)，擔(dān)當(dāng)起中華民族救亡圖存，開(kāi)創(chuàng)了愛(ài)國(guó)主義新篇章。
  （2）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.爆發(fā)	舍生取義	驚心動(dòng)魄	聲淚俱下
  B.暴發(fā)	殞身不恤	驚心動(dòng)魄	聲淚俱下
  C.暴發(fā)	舍生取義	驚天動(dòng)地	長(zhǎng)歌當(dāng)哭
  D.爆發(fā)	殞身不恤	驚天動(dòng)地	長(zhǎng)歌當(dāng)哭

  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，在文段括號(hào)內(nèi)填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，要求銜接得當(dāng)，語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明，60個(gè)字以內(nèi)。
  組卷：3引用：2難度：0.7

  解析

• 23．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的內(nèi)容進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)50個(gè)字。
        近日，鐘南山院士通過(guò)視頻連線向歐洲呼吸學(xué)會(huì)介紹了中國(guó)抗擊新冠肺炎疫情的成果和經(jīng)驗(yàn)。鐘南山專門(mén)提到，研究證明，中藥顯示出對(duì)抗病毒和抗炎有效。截至3月初，在中國(guó)的確診病例中，中醫(yī)藥治療病例述92，58%，武漢方艙醫(yī)院累計(jì)服用中藥病例更達(dá)99.9%．除此外，暫停公共集會(huì)，發(fā)現(xiàn)病例并追蹤接觸者，建立龐大的發(fā)熱門(mén)診網(wǎng)絡(luò)，快速建設(shè)方艙醫(yī)院，免費(fèi)檢測(cè)，免費(fèi)治療患者……一系列抗擊疫情的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)受到越來(lái)越多的關(guān)注。
  組卷：12引用：14難度：0.7

  解析

二、鞏固提升47

• 24．閱讀下面文字，回答各題。
        魯迅主張掀翻吃人的宴席，搗毀安排這宴席的廚房，但是，這宴席的一切享有者都必然要保衛(wèi)這盛宴免遭擾亂。這就決定了魯迅與權(quán)威話語(yǔ)之間的對(duì)立關(guān)系。看魯迅的一生，直接干預(yù)政治的行為不多，發(fā)表政治時(shí)評(píng)極少，他總是守在文化陣地上，從事他的文學(xué)活動(dòng)，而政治家們卻對(duì)他視若洪水猛獸，原因大半在此。但是，魯迅與權(quán)威話語(yǔ)的沖突還不僅在于他對(duì)古老傳統(tǒng)的無(wú)情批判。而是在于他雖然很少談?wù)?，卻從骨子里與政治權(quán)威格格不入。作為獨(dú)立的現(xiàn)代知識(shí)分子，他不可能重新回到依附權(quán)威的舊路。他獲得了現(xiàn)代獨(dú)立性，也為這獨(dú)立性付出了人生的代價(jià)。那就是要孤獨(dú)地承受來(lái)自權(quán)威的各種壓迫。而魯迅的性格又使他越是在壓迫之中，越容易堅(jiān)守陣地。他頑強(qiáng)地堅(jiān)守著知識(shí)分子獨(dú)立的話語(yǔ)立場(chǎng)，捍衛(wèi)著知識(shí)分子獨(dú)立的話語(yǔ)空間，無(wú)論有什么樣的壓迫，也決不放棄知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和文化傳統(tǒng)的獨(dú)立批判權(quán)。在對(duì)權(quán)威話語(yǔ)的反抗中，魯迅以自己的話語(yǔ)實(shí)踐確立了中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子話語(yǔ)的獨(dú)立性。
        大概應(yīng)該承認(rèn)，中國(guó)古代知識(shí)分子也有自己的某種獨(dú)立性，而且?guī)浊隁v史上一再出現(xiàn)的“道”與“勢(shì)”的沖突往往顯示著他們的骨氣。但是，“道”與“勢(shì)”的沖突是有限的，暫時(shí)的，從理論上講，只有遇到“無(wú)道昏君”時(shí)這種沖突才會(huì)發(fā)生。如果皇帝寶座上坐的是“有道明君”，這“道”與“勢(shì)”就是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一之所以是常態(tài)而不是偶然，因?yàn)楣糯弁醪粌H多是圣人之徒，與讀書(shū)人本是同門(mén)弟子，而且即使不是儒家信徒，在統(tǒng)治國(guó)家時(shí)也決不拒絕孔孟之道。儒家學(xué)說(shuō)的命運(yùn)歷來(lái)如此：所有舊秩序的破壞者都要反孔，到舊秩序破壞完了，要建設(shè)自己的新秩序時(shí)就轉(zhuǎn)眼變成尊孔的表率。這原因在于儒家學(xué)說(shuō)是一種有利于安定團(tuán)結(jié)的學(xué)說(shuō)，它有助于使人做穩(wěn)了奴隸。正因?yàn)檫@樣，在古代中國(guó)，“道”與“勢(shì)”沒(méi)有根本的沖突。同時(shí)，科舉制在彌合著道與勢(shì)的裂縫?！疤觳蛔?，道亦不變”的觀念使古代文人沒(méi)有承擔(dān)知識(shí)分子的使命從而去探尋新“道”，這就避免了許多沖突。然而，正因?yàn)檫@樣，中國(guó)古代知識(shí)分子沒(méi)有形成自己獨(dú)立的話語(yǔ)，中國(guó)文學(xué)也一樣沒(méi)有知識(shí)分子獨(dú)立的話語(yǔ)空間。
        知識(shí)分子往往都很敏感，但有他那種感覺(jué)的大概不多。魯迅總有一種壓迫感，總感覺(jué)自己是奴隸。仔細(xì)想想，社會(huì)并未對(duì)魯迅特別過(guò)不去，壓迫放在別人身上也許根本沒(méi)有感覺(jué)，魯迅卻為之痛心疾首。然而，正是這種感覺(jué)分出了覺(jué)醒和麻木，分出了甘于做奴隸和不甘做奴隸。在文壇上，則從幫忙與幫閑的文學(xué)中分出了獨(dú)立的知識(shí)分子話語(yǔ)。這種感覺(jué)使他與權(quán)勢(shì)者格格不入。
        他反復(fù)抨擊奴才，反對(duì)奴性，反對(duì)奴隸道德，是對(duì)奴隸制度和奴隸主義的徹底反叛。這與魯迅對(duì)權(quán)威的反抗是一致的，是魯迅反抗權(quán)威話語(yǔ)的一種表現(xiàn)。反對(duì)奴性之舉與社會(huì)統(tǒng)治者制造奴隸的愿望是背道而馳的。中國(guó)歷代統(tǒng)治者都希望知識(shí)分子幫忙制造好的奴隸。魯迅卻堅(jiān)決拒絕這種合作，背離了傳統(tǒng)的康莊大道，而走上了孤獨(dú)的險(xiǎn)途。這是一切有奴隸主思想的人都不歡迎的，然而，沒(méi)有這一點(diǎn)，就沒(méi)有知識(shí)分子話語(yǔ)的獨(dú)立性。
  （摘編自李新宇《魯迅：中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子話語(yǔ)的基石》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．魯迅與權(quán)威話語(yǔ)之間的關(guān)系對(duì)立，他不直接干預(yù)政治，極少發(fā)表政治時(shí)評(píng)，是政治家視魯迅為洪水猛獸的原因。
  B．無(wú)論有什么樣的壓迫，魯迅也決不放棄知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和文化傳統(tǒng)的獨(dú)立批判權(quán)，捍衛(wèi)知識(shí)分子獨(dú)立的話語(yǔ)空間。
  C．因?yàn)楣糯弁醵嗍鞘ト酥?，在統(tǒng)治國(guó)家時(shí)決不會(huì)拒絕孔孟之道，所以在中國(guó)歷史上“道”與“勢(shì)”統(tǒng)一是常態(tài)。
  D．魯迅反復(fù)抨擊奴才，反對(duì)奴性，反對(duì)奴隸道德，是對(duì)奴隸制度和奴隸主義的徹底反叛，是反抗權(quán)威話語(yǔ)的一種表現(xiàn)。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章運(yùn)用比喻的論證手法，把魯迅對(duì)政治權(quán)威的反抗比作掀翻吃人的宴席、搗毀安排宴席的廚房。
  B．文章以中國(guó)歷史上幾千年一再出現(xiàn)的“道”與“勢(shì)”的沖突，論證中國(guó)古代知識(shí)分子獨(dú)立性的局限性。
  C．文章以魯迅對(duì)權(quán)威話語(yǔ)的反抗為前提，論證魯迅以自己的話語(yǔ)實(shí)踐確立了中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子話語(yǔ)的獨(dú)立性的觀點(diǎn)。
  D．文章首先指出魯迅與政治權(quán)威格格不入，接著闡述中國(guó)歷史上知識(shí)分子的局限性，最后歸結(jié)論點(diǎn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．如果儒家學(xué)說(shuō)是不利于團(tuán)結(jié)的，科舉制沒(méi)有彌合“道”與“勢(shì)”的裂縫，古代文人就能承擔(dān)知識(shí)分子的使命，去探尋新“道”。
  B．因?yàn)樗信f秩序的破壞者都要反孔，所有新秩序的建設(shè)者都要尊孔，所以儒家學(xué)說(shuō)成了一種有利于社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的學(xué)說(shuō)。
  C．魯迅意識(shí)到自己的奴隸地位、身份，但他在精神上已經(jīng)不是奴隸。他的這種反抗態(tài)度和立場(chǎng)使他與權(quán)威形成了一種緊張的對(duì)立關(guān)系。
  D．社會(huì)統(tǒng)治者希望制造奴隸，而魯迅反對(duì)奴性之舉與此相矛盾。中國(guó)歷代知識(shí)分子都幫忙制造聽(tīng)話的奴隸，而魯迅卻堅(jiān)決拒絕這種合作。
  組卷：23引用：13難度：0.7

  解析