2021-2022學(xué)年上海市華東師大二附中高一（上）期中語(yǔ)文試卷

一、名句積累（6分，每空1分）

• 1．名句積累。
  （1）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》章中他嘲笑子路是因?yàn)樽勇罚骸?!--BA-->

   

  ，

   

  ?！?br />（2）杜牧在《阿房宮賦》中，用“

   

  ，

   

  ”這兩個(gè)對(duì)偶句描寫了秦人生活極度奢靡，對(duì)從六國(guó)剽掠而來的珍寶毫不珍惜。
  （3）蘇洵在《六國(guó)論》中指出燕國(guó)滅亡原因是：“

   

  ，

   

  。”
  組卷：0引用：1難度：0.7

  解析

二、（14分）

• 2．閱讀下文，完成各題。
  說“木葉”
  林庚
        ①“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！保ā毒鸥琛罚┳詮那鞒鲞@動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛的形象。
        ②“木葉”是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”，我們?cè)诠糯脑?shī)歌中很少看見用“樹葉”呢，“樹”倒是常見的，例如屈原在《橘頌》里就說：“后皇嘉樹，橘?gòu)品??！倍茨闲∩降摹墩须[士》里又說：“桂樹叢生兮山之幽?！薄皹淙~”就不常見。一般的情況，大概遇見“樹葉”的時(shí)候就都簡(jiǎn)稱之為“葉”，例如說：“葉密鳥飛礙，風(fēng)輕花落遲?！保ㄊ捑V《折楊柳》）“皎皎云間月，灼灼葉中華。”（陶淵明《擬古》）這當(dāng)然還可以說是由于詩(shī)人們文字洗煉的緣故，可是一遇見“木葉”的時(shí)候，詩(shī)人們似乎都不再考慮文字洗煉的問題，而是盡量爭(zhēng)取通過“木葉”來寫出流傳人口的名句，例如：“亭皋木葉下，隴首秋云飛。”（柳惲《搗衣詩(shī)》）“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)?！保ㄉ騺缙凇豆乓狻罚?nbsp;可見洗煉并不能作為“葉”字獨(dú)用的理由，那么“樹葉”為什么就沒有產(chǎn)生過精彩的詩(shī)句？自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙，此后的詩(shī)人們一用再用，熟能生巧；而在詩(shī)歌的語(yǔ)言中，乃又不僅限于“木葉”一詞而已。例如杜甫有名的《登高》詩(shī)中說：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來?！边@里的“落木”無(wú)疑的正是從屈原《九歌》中的“木葉”發(fā)展來的。按“落木蕭蕭下”的意思當(dāng)然是說樹葉蕭蕭而下，照我們平常的想法，那么“葉”字似乎就不應(yīng)該省掉，“無(wú)邊落葉蕭蕭下”，豈不更為明白嗎？然而天才的杜甫卻寧愿省掉“木葉”之“葉”而不肯放棄“木葉”之“木”，這道理究竟是為什么呢？事實(shí)上，杜甫之前，庾信在《哀江南賦》里已經(jīng)說過：“辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦?！边@里我們乃可以看到“落木”一詞確乎并非偶然了。古代詩(shī)人們?cè)谇叭说膭?chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，使得中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言如此豐富多彩，這不過是其中的小小一例而已。
        ③從“木葉”發(fā)展到“落木”，其中關(guān)鍵顯然在“木”這一字，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？也就是說都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言。事實(shí)上他們并不是隨處都用的，要是那樣，就成了“萬(wàn)應(yīng)錠”了。而自屈原開始，把此后的詩(shī)人們都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。例如吳均的《答柳惲》說：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！边@里用“高樹”是不是可以呢？當(dāng)然也可以；曹植的《野田黃雀行》就說：“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。”這也是千古名句，可是這里的“高樹多悲風(fēng)”卻并沒有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了?！案邩洹眲t飽滿，“高木”則空闊；“木”在這里要比“樹”更顯得單純，所謂“枯桑知天風(fēng)”這樣的樹，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。
        ④要說明“木”它何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺它的存在。“木”作為“樹”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂：“午陰嘉樹清圓。”（ 周邦彥《滿庭芳》） 這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。
        ⑤“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓桑疫€會(huì)帶來了“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于“木”呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的；我們所習(xí)見的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子；這里帶著“木”字的更為普遍的性格。            ，            ，            ，            ，它帶來了整個(gè)疏朗的清秋的氣息。“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊；這就是“木葉”的形象所以如此生動(dòng)的緣故?！澳救~”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天；這是一個(gè)典型的清秋的性格。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。
        ⑥“木葉”之與“樹葉”，不過是一字之差，“木”與“樹”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。
  （有刪節(jié)）（1）大量引用詩(shī)句是本文的一大特色，以第②段為例，下面分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.通過對(duì)屈原、淮南小山的詩(shī)句佐證古代詩(shī)歌往往與“樹”有關(guān)，卻少見“樹葉”這一現(xiàn)象的存在。
  B.引蕭綱和陶淵明的詩(shī)句，說明遇見“樹葉”的時(shí)候往往簡(jiǎn)稱之為“葉”，從根本上說是出于詩(shī)人們文字洗練的原因。
  C.引杜甫的詩(shī)句，指出不僅有“木葉”，還有發(fā)展變化而來的“落木”，佐證“木”比“葉”更精妙、豐富。
  D.大量詩(shī)句的引用，全面地多角度地推動(dòng)了論證過程的展開，豐富了論證層次，使論證更有力度。
  （2）將下列編號(hào)語(yǔ)句依次填入第⑤段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是

   

  
  ①于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感
  ②而“木”的更為普遍的潛在的暗示
  ③盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的
  ④卻依然左右著這個(gè)形象
  A.①③②④
  B.③②④①
  C.①④②③
  D.③④①②
  （3）文末作者說：“木葉”之與“樹葉”，不過是一字之差，“木”與“樹”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里?！?br />下列《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)句中不能充分體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是

   

  
  A.根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。
  B.露凝霜重漸歌欹，宴賞才過小雪時(shí)。蒂有余香金淡泊，枝無(wú)全葉翠離披。
  C.草木也知愁，韶華竟白頭！嘆今生、誰(shuí)舍誰(shuí)收？嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留。
  D.滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？
  （4）分析本文的論證思路。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析

五、（12分）

• 5．閱讀下文，完成各題
  答司馬諫議書
  [宋]王安石
        ①某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。
        ②□儒者所爭(zhēng)，尤在名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。
        ③人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪□；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
        ④無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！
  （1）可填入第②段方框處的虛詞是

   

  
  A.況
  B.其
  C.然
  D.蓋
  （2）可填入第③段方框處的虛詞是

   

  
  A.矣
  B.也
  C.焉
  D.乎
  （3）下列對(duì)第②段理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.王安石表明法令的出臺(tái)是在皇帝主持下的
  B.王安石明確法令是由專責(zé)的官吏來議定的。
  C.王安石堅(jiān)持變法是施行了先王的為政之道。
  D.王安石聲張變法是為天下人設(shè)法生財(cái)致富。
  （4）下列分析不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A.王安石以此書信答復(fù)司馬光所列罪名，是理足氣盛、維護(hù)新法的駁論文。
  B.王安石在開篇措辭委婉，因政見雖不同，情誼尚在，為了更好宣傳主張。
  C.王安石不計(jì)得失，堅(jiān)持變法不動(dòng)搖，無(wú)悔因“度義而后動(dòng)”的行事原則。
  D.王安石在結(jié)尾既承認(rèn)知罪，又說對(duì)方觀點(diǎn)不敢領(lǐng)教，是為表明堅(jiān)決變法。
  （5）綜觀全文，分析本文“寓剛于柔”的寫作特點(diǎn)。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

六、作文（40分）

• 6．按要求完成作文。
        人們總以為自己看到的是真相，卻不知道真相背后隱藏的事實(shí)。也有人說，人們耳聽或目見的盡管也許是表象，卻可以推斷那背后的真相。
        以上這些話可以啟發(fā)我們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)身邊的世界，指引自己的行動(dòng)。請(qǐng)你寫一篇800字左右的文章。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析