2022-2023學(xué)年廣東省河源高級(jí)中學(xué)、東莞第六高級(jí)中學(xué)高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        擺在面前的對(duì)象，首先是物質(zhì)生產(chǎn)，個(gè)人的一定社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)是出發(fā)點(diǎn)。被斯密和李嘉圖當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)的單個(gè)的孤立的獵人和漁夫，應(yīng)歸入18世紀(jì)魯濱孫故事的毫無(wú)想象力的虛構(gòu)；同樣，盧梭的通過(guò)契約來(lái)建立天生獨(dú)立的主體之間的相互關(guān)系和聯(lián)系的社會(huì)契約論，也不是奠定在這種自然主義的基礎(chǔ)上的，這倒是對(duì)于16世紀(jì)以來(lái)就進(jìn)行準(zhǔn)備，而在18世紀(jì)大踏步走向成熟的“市民社會(huì)”的預(yù)感。
        我們愈往前追溯歷史，個(gè)人——也就是進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人，就顯得愈不獨(dú)立，愈從屬于一個(gè)更大的整體：最初還是十分自然地在家庭和擴(kuò)大成為氏族的家庭中，后來(lái)是在由氏族間的沖突和融合而產(chǎn)生的各種形式的公社中。人是最名副其實(shí)的社會(huì)動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物。孤立的一個(gè)人在社會(huì)之外進(jìn)行生產(chǎn)——這是罕見(jiàn)的事，偶然落到荒野中的已經(jīng)內(nèi)在地具有社會(huì)力量的文明人或許能做到——就像許多個(gè)人不在一起生活和彼此交談而竟有語(yǔ)言發(fā)展一樣，是不可思議的。
        因此，說(shuō)到生產(chǎn)，總是指在一定社會(huì)發(fā)展階段上的生產(chǎn)——社會(huì)個(gè)人的生產(chǎn)。因而，只要一說(shuō)到生產(chǎn)，我們或者就要把歷史發(fā)展過(guò)程在它的各個(gè)階段上加以研究；或者一開(kāi)始就要聲明，我們指的是某個(gè)一定的歷史時(shí)代，例如，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)這種生產(chǎn)事實(shí)上是我們研究的本題。生產(chǎn)一般是一個(gè)抽象，但是只要它真正把共同點(diǎn)提出來(lái)，定下來(lái)，免得我們重復(fù)，它就是一個(gè)合理的抽象。不過(guò)，這個(gè)一般，或者說(shuō)，經(jīng)過(guò)比較而抽出來(lái)的共同點(diǎn)，本身有一些是幾個(gè)時(shí)代共有的，（有些）規(guī)定是最新時(shí)代和最古時(shí)代共有的，沒(méi)有它們，任何生產(chǎn)都無(wú)從設(shè)想；如果說(shuō)最發(fā)達(dá)語(yǔ)言的有些規(guī)律和規(guī)定也是最不發(fā)達(dá)語(yǔ)言所有的，但是構(gòu)成語(yǔ)言發(fā)展的恰恰是有別于這一般和共同點(diǎn)的差別，那么，對(duì)生產(chǎn)一般適用的種種規(guī)定所以要抽出來(lái)，也正是為了不致因見(jiàn)到統(tǒng)一就忘記了本質(zhì)的差別。如果沒(méi)有生產(chǎn)一般，也就沒(méi)有一般的生產(chǎn)，生產(chǎn)總是一個(gè)特殊的生產(chǎn)部門(mén)——如農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、制造業(yè)等，或者是他們的總體。
  （摘選自馬克思《＜政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判＞導(dǎo)言》）      材料二：
        馬克思以前的唯物論，離開(kāi)人的社會(huì)性，離開(kāi)人的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，因此不能了解認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，即認(rèn)識(shí)對(duì)生產(chǎn)和階級(jí)斗爭(zhēng)的依賴關(guān)系。
        馬克思主義認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西。人的認(rèn)識(shí)，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系；而且經(jīng)過(guò)生產(chǎn)活動(dòng)，也在各種不同程度上逐漸地認(rèn)識(shí)了人和人的一定的相互關(guān)系。一切這些知識(shí)，離開(kāi)生產(chǎn)活動(dòng)是不能得到的。
        人的社會(huì)實(shí)踐，不限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式，還有多種其他的形式，階級(jí)斗爭(zhēng)，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)。總之，社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會(huì)的人所參加的。因此，人的認(rèn)識(shí)，在物質(zhì)生活以外，還從政治生活，文化生活中（與物質(zhì)生活密切聯(lián)系），在各種不同程度上，指導(dǎo)人和人的各種關(guān)系。其中，尤以各種形式的階級(jí)斗爭(zhēng)，給予人的認(rèn)識(shí)發(fā)展以深刻的影響。在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無(wú)不打上階級(jí)的烙印。
        馬克思主義認(rèn)為人類社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)，是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，因此，人們的認(rèn)識(shí)，不論對(duì)于自然界方面，對(duì)于社會(huì)方面，也都是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，大家對(duì)于社會(huì)的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級(jí)的偏見(jiàn)經(jīng)常歪曲社會(huì)的歷史；另一方面，則由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界。人們能夠?qū)τ谏鐣?huì)歷史的發(fā)展作全面的了解，把對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)變成了科學(xué)，這只是到了伴隨巨大生產(chǎn)力——大工業(yè)而出現(xiàn)近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的時(shí)候，這就是馬克思主義的科學(xué)。
        而且，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際的情形是這樣的，只有在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過(guò)失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”“吃一塹長(zhǎng)一智”，就是這個(gè)道理。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識(shí)離開(kāi)實(shí)踐的錯(cuò)誤理論。列寧這樣說(shuō)過(guò)：“實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗坏衅毡樾缘钠犯瘢疫€有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。”馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級(jí)性，公然申明辯證唯物論是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的；再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又反過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。
  （摘選自毛澤東《實(shí)踐論》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．往前追溯歷史，發(fā)現(xiàn)進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人，越從屬于一個(gè)因沖突、融合而形成的更大整體，人是社會(huì)性的。
  B．孤立一個(gè)人在社會(huì)之外的生產(chǎn)是罕見(jiàn)的，就像許多個(gè)人不在一起生活并彼此交談卻有語(yǔ)言發(fā)展一樣。
  C．對(duì)生產(chǎn)的研究，往往定位在歷史發(fā)展的各個(gè)階段，所以，生產(chǎn)總是指在一定社會(huì)發(fā)展階段上的生產(chǎn)。
  D．生產(chǎn)活動(dòng)、政治生活、階級(jí)斗爭(zhēng)和文化生活組成了社會(huì)實(shí)踐，尤其階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展影響深刻。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．生產(chǎn)一般的抽象是為了讓我們來(lái)更好地分析生產(chǎn)的特殊性，并不是為了讓人們忘記生產(chǎn)的本質(zhì)差別。
  B．有的歷史時(shí)期，人們不能全面的了解社會(huì)的歷史，主要是由于剝削階級(jí)的偏見(jiàn)經(jīng)常歪曲社會(huì)的歷史。
  C．雖然《水滸傳》中一百零八人都上梁山，但他們階級(jí)地位不同，上山的動(dòng)機(jī)和目的因此大相徑庭。
  D．人們要想得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，否則，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。
  （3）下列選項(xiàng)中，不適合作為正面論據(jù)來(lái)直接支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．親身下河知深淺，親口嘗梨知酸甜。
  B．起行始足下，遇事智才明。
  C．暗潮已到無(wú)人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕。
  D．早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
  （4）材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）《解放日?qǐng)?bào)》社論說(shuō)：《實(shí)踐論》是“做好工作的傳家寶”。請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：3引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  桂公塘
  鄭振鐸      文天祥耿耿的光著雙眼，一點(diǎn)睡意也沒(méi)有。他的腿和腳經(jīng)了好一會(huì)的休息，已不怎么酸楚了。
        他低了眼光望望杜滸——那位死生與共，為了國(guó)家，為了他，而犧牲了一切的義士。杜滸的眼光恰恰也正凝望著他。杜滸哪一刻曾把眼光離開(kāi)了他所敬愛(ài)的這位忠貞的大臣呢！
  “丞相，”杜滸低聲的喚道，“不躺下息息么？”他愛(ài)惜的提議道。
  “杜架閣，不，我閉不上眼，還是坐坐好。你太疲乏了，也該好好的睡一會(huì)兒。”
  “不，丞相，我也睡不著?！?br />      文天祥從都城里帶出來(lái)的門(mén)客們已都逃得干干凈凈了，只剩下杜架閣是忠心耿耿的自誓不離開(kāi)他。
        他們只是新的相識(shí)。然而這若干日的出死入生，患難與共，使得彼此的肺腑都照得雪亮。他們倆幾成了一體。文天祥幾乎沒(méi)有一件事不是依靠架閣的。而杜架閣也嘗對(duì)丞相吐露其心腑道：
  “大事是不可為的了！吳堅(jiān)伴食中書(shū)，家鉉翁衰老無(wú)用，賈余慶卑鄙無(wú)恥：這一批官僚們是絕對(duì)的不能擔(dān)負(fù)得起國(guó)家大事的。只有丞相，你，是奮發(fā)有為的。他們妒忌得要死，我們都很明白。所以，特意的設(shè)計(jì)要把你送到韃子的大營(yíng)里去講和。這魔穴得離開(kāi)，我們?cè)搫?chuàng)出一個(gè)新的有作為的局面出來(lái)，才抵抗得了那韃子的侵略。這局面的中心人物，非你老不成。我們只有一腔的熱血，一雙有力的手腕。擁護(hù)你，也便是為國(guó)家的復(fù)興運(yùn)動(dòng)而努力。”
        丞相不好說(shuō)什么，他明白這一切。他時(shí)刻的在羅致才士俊俠們。他有自己的一支子弟兵，訓(xùn)練得很精銳；可惜糧餉不夠——他是毀家勤王的——正和杜滸相同。人數(shù)不能多。他想先把握住朝廷的實(shí)權(quán)，然后徐圖展布，徹底的來(lái)一次掃蕩澄清的工作。
        然而那些把國(guó)家當(dāng)作了私家的產(chǎn)業(yè)，把國(guó)事當(dāng)作了家事的老官僚們，怎肯容他展布一切呢！妒忌使他們盲了目。“寧愿送給外賊，不愿送給家人”，他們是抱著這樣的不可告人的隱衷的。文天祥拜左丞相的諭旨剛剛下來(lái)，他們便設(shè)下了一個(gè)毒計(jì)。
        蒙古帥伯顏遣人來(lái)邀請(qǐng)宋邦負(fù)責(zé)的大臣到他軍營(yíng)里開(kāi)談判。
        這難題困住了一班的朝士們，議論紛紛的沒(méi)有一毫的定見(jiàn)。誰(shuí)都沒(méi)有勇氣去和伯顏談判。家鉉翁是太老了，吳堅(jiān)是右丞相，政府的重鎮(zhèn)，又多病，也不能去。這難題便落在文天祥的身上。他是剛拜命的左丞相，年剛氣銳，足以當(dāng)此大任。大家把這使命，這重責(zé)，都想往他身上推。
  “誰(shuí)去最能勝任愉快呢？”吳堅(jiān)道。
  “這是我們做臣子的最好的一個(gè)效力于君國(guó)的機(jī)會(huì)，我倒想請(qǐng)命去，只可惜我是太老了，太老了，沒(méi)有用”家鉉翁喘息的說(shuō)道，全身安頓在東邊的一張?zhí)珟熞紊稀?br />“國(guó)家興亡，在此一舉，非精明強(qiáng)干，有大勇大謀的不足以當(dāng)此重任?！辟Z余慶獻(xiàn)諛?biāo)频恼f(shuō)，兩眼老望著文天祥。他是別有心事的：文天祥走了，要是不能回，那左丞相的肥缺兒便要順推給他享受了，所以他慫恿得最有力。
        朝臣們紛紛的你一言我一語(yǔ)的，都互相在推諉，其意卻常在“沛公”。
        那紛紛營(yíng)營(yíng)的青蠅似的聲響，都不足以打動(dòng)文天祥的心。在他的心里正有兩個(gè)矛盾的觀點(diǎn)在作戰(zhàn)。
        他不曾預(yù)備著要去。并不是退縮怕事。他早已是準(zhǔn)備著為國(guó)家而犧牲了一切的。但他恐怕，到了蒙古軍營(yíng)里會(huì)被扣留。一身不足惜，但此身卻不欲便這樣沒(méi)有作用的給糟蹋掉。
        他明白自己地位的重要，責(zé)任的重大。他一去，國(guó)家將何所賴乎？杜滸，他的新相識(shí)的一位俠士，也極力的阻止他去；勸他不要以身入虎口。杜滸集合了四千個(gè)子弟兵，還有一腔的熱血，要和他合作，同負(fù)起救國(guó)的責(zé)任。也有別的門(mén)客們，紛紛擾擾的在發(fā)揮種種不同的意見(jiàn)。但他相信，純出于熱情而為遠(yuǎn)大的前途作打算者，只有一個(gè)杜滸。
        然而，文天祥在右丞相吳堅(jiān)府第里議事時(shí)，看見(jiàn)眾官們的互相推諉，看見(jiàn)那種卑鄙齷齪的態(tài)度，臨難退縮，見(jiàn)危求脫的那副怯懦的神氣，他不禁有些冒火。他的雙眼如銅鈴似的發(fā)著侃侃的懇摯的光亮。他很想大叫道：
  “你們這批卑鄙齷齪的懦夫們呀，走開(kāi)；讓我前去吧！”
        然一想到有一個(gè)更大的救國(guó)的使命在著，便勉強(qiáng)的把那股憤氣倒咽了下去。他板著臉，好久不開(kāi)口。
        但狡猾如狐的賈余慶，卻老把眼珠子溜到他身上來(lái)，慢條斯理的說(shuō)道：
  “要說(shuō)呢，文丞相去是最足以摧折強(qiáng)虜?shù)匿J鋒……不過(guò)文丞相是國(guó)家的柱石……”
        他很想叫道：“不錯(cuò)，假如我不自信有更重要的使命的話，我便去了！”
        然終于也把這句不客氣的話強(qiáng)咽了下去。
        一時(shí)敞亮的大廳上，鴉雀無(wú)聲的悄靜了下來(lái)，雖然在那里聚集了不下百余個(gè)貴官大僚。
        空氣石塊似的僵硬，個(gè)個(gè)人呼吸都艱難異樣。一分一秒鐘，比一年一紀(jì)還難度過(guò)。
        還是昏庸異常的右丞相吳堅(jiān)打破了這個(gè)難堪的局面：
  “文丞相的高見(jiàn)怎樣呢？以丞相的大才，當(dāng)此重任，自能綽有余裕，國(guó)家實(shí)利賴之?！?br />      他不能不表示什么了。鋒棱的眼光橫掃過(guò)一堂，那一堂是行尸走肉的世界；個(gè)個(gè)人都低下了眼，望著地，仿佛內(nèi)疚于心，不敢和他的銳利如刀的眼光相接觸。他在心底深喟了一聲，沉痛的說(shuō)道：
  “如果實(shí)在沒(méi)有人肯去，而諸位老先生們的意見(jiàn)，都以為非天祥去不可的時(shí)候，天祥愿為國(guó)家粉碎此無(wú)用之身。惟恐囂張萬(wàn)狀的強(qiáng)虜，未必片言可折耳?！?br />      如護(hù)國(guó)的大神似的，他坐在西向一張?zhí)珟熞紊?。西斜的太?yáng)光，正照在他的身上，投影于壁，碩大無(wú)朋，正足以于影中籠罩此群懦夫萬(wàn)輩！
        個(gè)個(gè)人都像從枷鎖下逃出了似的，松了一口氣。
        文天祥轉(zhuǎn)了一個(gè)念，覺(jué)得毅然前去，也未嘗不是一條活路。即使冒觸虜帥而被羈，甚至被殺，還不是和戰(zhàn)死在戰(zhàn)場(chǎng)上一樣的么？況且北虜?shù)奶搶?shí)，久已傳聞異辭，究竟他們的軍隊(duì)是怎樣的勇猛，其各軍的組織是怎樣的，他們用什么方法訓(xùn)練這長(zhǎng)勝之軍，一切都該自己去仔細(xì)的考察一下，作為將來(lái)的準(zhǔn)備。那末，這一行，其意義正是至重且大。
        這樣一想，他便心平氣和起來(lái)，隨即站起身來(lái)，說(shuō)道：
  “諸位老先生，事機(jī)危矣，天祥明天一早便行；現(xiàn)在還要和北使面談一切。失陪了?！?br />      頭也不回的，剛毅有若一個(gè)鐵鑄的人，踏著堅(jiān)定的足步離開(kāi)大廳而去。
  （有刪改）【注】《桂公塘》得名于文天祥《指南錄后序》中“坐桂公塘土圍中，騎數(shù)千過(guò)其門(mén)，幾落賊手死”一句，敘述文天祥赴元講和被扣押，后設(shè)法逃脫，輾轉(zhuǎn)數(shù)處，終于暫時(shí)脫險(xiǎn)的故事。全文共十六章，本文節(jié)選自第一章，其時(shí)文天祥正“坐桂公塘土圍中”。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“他的腿和腳經(jīng)了好一會(huì)的休息，已不怎么酸楚了”，這句話表明文天祥從敵營(yíng)成功逃出，一路奔波，也反映了其艱險(xiǎn)處境。
  B．杜滸為了挽救國(guó)家，“毀家勤王”，“犧牲了一切”，與文天祥志同道合，在文天祥門(mén)客紛紛投敵的時(shí)候，仍追隨著文天祥。
  C．“大事是不可為的了”，杜滸這句話表達(dá)了對(duì)朝廷的極度失望，朝中高官要么年老體衰，要么奸邪昏庸，他們難堪國(guó)家大事。
  D．伯顏邀請(qǐng)南宋高官去其軍營(yíng)談判，南宋官僚對(duì)此都有著清醒的認(rèn)識(shí)，談判不會(huì)有成果，派往談判的使者可能會(huì)被蒙古軍隊(duì)扣留。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章先描繪文天祥逃歸途中的片段，再追敘南宋朝臣商議派遣談判使者的過(guò)程，并插敘杜滸勸阻文天祥之事，敘事條理清晰，詳略得當(dāng)。
  B．“兩眼老望著文天祥”老把眼珠子溜到他身上來(lái)”，兩處對(duì)賈余慶眼神的描寫(xiě)，是他希望文天祥挺身而出的寫(xiě)照，表現(xiàn)出他的卑鄙無(wú)恥。
  C．文章多次用比喻來(lái)描繪朝臣們的反應(yīng)，如“空氣石塊似的僵硬”“個(gè)個(gè)人都像從枷鎖下逃出了似的”，說(shuō)明了大家都把文天祥視為救國(guó)的希望。
  D．賈余慶等官僚對(duì)外膽怯退縮，對(duì)內(nèi)排擠文天祥，各懷鬼胎，各謀其私，與文天祥、杜滸形成鮮明對(duì)比，反襯出二人的光輝形象。
  （3）文章前后情節(jié)有諸多呼應(yīng)之處，試舉兩例簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （4）在朝臣議事過(guò)程中，文天祥從拒絕到最終同意前往敵營(yíng)，他的思想經(jīng)歷了怎樣變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  組卷：5引用：4難度：0.5

  解析

（二）閱讀下面的文字，完成21-22小題。

• 7．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。?
        你可能在漫畫(huà)書(shū)和電視劇中看到過(guò)這樣的場(chǎng)景：人們由于可怕的經(jīng)歷或精神上的壓力而一夜白頭。①_____。壓力的持續(xù)會(huì)導(dǎo)致毛細(xì)血管收縮，降低毛母質(zhì)細(xì)胞的作用，使產(chǎn)生黑色素的黑色素細(xì)胞功能衰退，從而導(dǎo)致白發(fā)增加。
        然而，②_____。我們先來(lái)看看白發(fā)到底是怎樣一種狀態(tài)呢？頭發(fā)的顏色是由黑色素賦予的，黑色素由黑色素細(xì)胞（色素形成細(xì)胞）產(chǎn)生。黑色素細(xì)胞位于毛囊內(nèi)，緊鄰毛發(fā)組織的來(lái)源——毛母質(zhì)細(xì)胞。當(dāng)毛母質(zhì)細(xì)胞分裂生成毛發(fā)時(shí)，黑色素細(xì)胞會(huì)產(chǎn)生并輸送黑色素，使頭發(fā)具有顏色。如果由于某種原因，③_____，那么頭發(fā)就會(huì)失去顏色，當(dāng)光線反射到頭發(fā)上時(shí)就會(huì)呈現(xiàn)白色。這便是白發(fā)。生成時(shí)是黑色的頭發(fā)通常不會(huì)變白，除非硬將其中的黑色素漂掉。所以一夜之間白頭除非是去做了漂染。
  （1）下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.一個(gè)矮小而結(jié)實(shí)的日本中年人——內(nèi)山老板走了過(guò)來(lái)。
  B.“嘎——”傳過(guò)來(lái)一聲水禽被驚動(dòng)的鳴叫。
  C.我看你的性情好像沒(méi)有大變——魯貴是個(gè)很不老實(shí)的人。
  D.你永遠(yuǎn)那么青翠挺拔，風(fēng)吹雨打，從不改色，刀砍火燒，永不低頭——這正是英雄的井岡山人的革命精神。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：0引用：1難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．莎士比亞說(shuō)：“與其做愚蠢的聰明人，不如做聰明的愚人。”其實(shí)，我們這個(gè)時(shí)代從不缺聰明人，缺的恰恰是“笨人”。
        對(duì)此，身處這個(gè)時(shí)代的你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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