2023年山西省臨汾市高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        在電影《竊賊的手》中，一個有錢的過路人，給一個沒有胳膊的乞丐買了一個假肢，乞丐很快發(fā)現(xiàn)這是一只帶有原主人（竊賊）記憶的手。如今它雖然長到了乞丐身上，但依然習(xí)性不改，繼續(xù)偷盜，這意味著不但這個乞丐的記憶因安裝假肢而發(fā)生了變化，而且其身份也不再與以前相同：他變成了竊賊。乞丐這種作為竊賊的身份或主體性是基于他未曾親歷的記憶之上的。一個世紀(jì)之后，這種非親歷記憶被艾莉森?蘭茲伯格稱之為“假肢記憶”。
        談到假肢記憶出現(xiàn)的背景，不能不提到現(xiàn)代性與大眾文化。
        蘭茲伯格所重點強(qiáng)調(diào)的兩大“現(xiàn)代性事件”分別是移民潮（出現(xiàn)在20世紀(jì)初）與大眾文化。正是這兩大現(xiàn)代性事件，為假肢記憶這種“新的公共記憶形式”鋪平了道路。如上所述，一種重要的現(xiàn)代性現(xiàn)象就是大量人口的移民，以及隨之而來的家庭、親緣關(guān)系與傳統(tǒng)共同體的瓦解、重組，出現(xiàn)了所謂“移民社會”。在這種情況下，地點（place）就像代際一樣，不再能保證提供連續(xù)性的經(jīng)驗。這一過程破壞了代際間的傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)方式，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的記憶形式（比如自然記憶、有機(jī)記憶）與記憶傳承方式。一種是電影這種大眾文化形式，特別是其與身體的關(guān)系。“電影的誕生使人們越來越有可能以一種身體化方式去體驗一種實際上我們沒有過的事情?！睆恼Q生之初，電影觀賞行為就吸引了觀眾的身體，并將他們的身體“運送”到遙遠(yuǎn)的異國他鄉(xiāng)或遠(yuǎn)古時代。
        那么，大眾文化時代“假肢記憶”有什么特點呢？
        首先，“假肢記憶”并非源于人們的親歷經(jīng)驗，而是親歷者嫁接到自己身上的別人的記憶。在嫁接和非親歷的意義上，“假肢記憶”不是“自然的”或“本真的”假肢記憶發(fā)生于一個人的親歷經(jīng)驗之外，但通過大眾文化的記憶技術(shù)，它可以像假肢一樣被那個人所“穿戴”。被稱之為“假肢記憶”的記憶形式，源于一個人與一種關(guān)于過去的歷史敘述而不是歷史事件本身的接觸，通過這樣的接觸及其促生的新經(jīng)驗，一個人可以將他或她自己縫合進(jìn)更大的歷史。
        其次，“假肢記憶”是用現(xiàn)代傳播技術(shù)支撐的媒介化記憶、較傳統(tǒng)記憶形式具有更大的技術(shù)依賴性，但它依然是身體化、個人化的、活生生的體驗，它就像對生活事件的親歷記憶一樣鮮明生動，因而成為“個人經(jīng)驗檔案”的一部分，使親歷者能夠感覺到感性地融入了過去。它不但不同于抽象知識，而且也不同于那種存在于檔案記錄、圖書館、博物館、雕像或紀(jì)念品等中的記憶——阿萊達(dá)?阿斯曼所說的“儲存記憶”。比如，通過看數(shù)字電影或參觀使用了大量新媒體技術(shù)的體驗式博物館，人們獲得的不是抽象的、冷冰冰的關(guān)于大屠殺的知識，而是如同身臨其境般地獲得了的、關(guān)于大屠殺的感官沉浸式知識。
  （摘編自陶東風(fēng)、呂鶴穎《論大眾文化時代的“假肢記憶”》）材料二：
        在數(shù)字時代，媒介生態(tài)的變化不僅使得媒介記憶更加豐富，而且直接帶來媒介記憶擴(kuò)張。
        第一，記憶主體更加多元。在數(shù)字時代之前，媒介記憶主要由機(jī)構(gòu)化的新聞媒體塑造，而在數(shù)字時代，個體網(wǎng)民、組織成為斷的記憶主體，通過社交自媒體參與媒介記憶的建構(gòu)，而且可以獲得較高的社會可見性。
        第二，媒介記憶的敘事正在發(fā)生變化。隨著個體網(wǎng)民成為記憶主體之一，媒介記憶的敘事方式出現(xiàn)了個人化的傾向。這體現(xiàn)在：一是來自網(wǎng)民的、自下而上的微觀視角參與媒介記憶的建構(gòu)過程，受到意識形態(tài)、行業(yè)規(guī)則和機(jī)構(gòu)慣常等因素的影響相對較?。欢浅Ｈ嘶臄⑹聝?nèi)容較多地出現(xiàn)。微觀的記憶視角和常人化的敘事內(nèi)容，使得數(shù)字時代的媒介記憶更為豐富，并且生活化程度更高。
        第三，在數(shù)字時代，媒介記憶的外延得到擴(kuò)充，“不存在”的記憶被納入媒介記憶的范疇。文化研究學(xué)者艾莉森?蘭茲伯格提出，“假肢記憶”出現(xiàn)在個體和關(guān)于過去的歷史敘事于一個體驗性的場合交互之時，這個人并不是簡單地理解歷史敘事，而是和與他沒有親歷過的、過去的事件產(chǎn)生共情，從而獲得更個人的、深刻的感受。在蘭茲伯格2004年的研究中，“假肢記憶”往往依托于歷史電影、漫畫、小說、博物館和電視劇等文化產(chǎn)品而存在，而新聞報道由于受到客觀性等要求的限制.難以在報道歷史事件時喚起受眾的情感共鳴。不過.在數(shù)字時代，數(shù)字媒介的交互性彌補(bǔ)了這一缺憾，使得人們可以參與制造“假肢記憶”，而不只是被動地接受文化產(chǎn)品提供的“假肢記憶”。在個人層面，“假肢記憶”可以塑造個體的主體性，調(diào)節(jié)他對世界和他者的思考；在群體層面，則可以促進(jìn)集體認(rèn)同。需要指出的是，蘭茲伯格同時指出，數(shù)字媒介催生的這種新的記憶形式本身并不必然積極或進(jìn)步。因此，需要警惕“假肢記憶”對個人的影響，而當(dāng)“假肢記憶”通過有偏見的或過度商品化、娛樂化的方式呈現(xiàn)時，可能會給真正親歷過這些歷史事件的人或群體造成心理創(chuàng)傷。
  （摘編自吳世文、杜莉華、羅一凡《數(shù)字時代的媒介記憶：轉(zhuǎn)向與挑戰(zhàn)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．乞丐因安裝假肢出現(xiàn)了未曾親歷的記憶，這一現(xiàn)象伴隨著影片的上映被專家稱為“假肢記憶”。
  B．電影觀賞行為通過吸引觀眾的身體，將他們的身體“運送”到未曾親歷的時代或陌生的環(huán)境中。
  C．?dāng)?shù)字時代，個體網(wǎng)民作為新的記憶主體，可以通過參與媒介記憶的建構(gòu)來獲得社會的可見性。
  D．當(dāng)個體的網(wǎng)民成為記憶主體之一的時候，媒介記憶的傳統(tǒng)敘事方式出現(xiàn)了自上而下的微觀視角。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．代際間的傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)方式受到破壞，傳統(tǒng)的記憶形式、記憶傳承方式受到挑戰(zhàn)，這是移民潮帶來的結(jié)果。
  B．“假肢記憶”雖不同于抽象知識，但其身體化、個人化的、活生生的體驗的特點與“儲存記憶”相似。
  C．?dāng)?shù)字時代，媒介記憶的敘事視角更為微觀，內(nèi)容更常人化，使得媒介記憶更為豐富，生活化程度更高。
  D．在數(shù)字時代，數(shù)字媒介的交互性彌補(bǔ)了新聞報道在報道歷史事件時難以喚起受眾情感共鳴的缺憾。
  （3）下列現(xiàn)象，難以產(chǎn)生“假肢記憶”的一項是

   

  
  A．保羅?范霍文導(dǎo)演的電影《全面回憶》中，主人公奎德購買了一套大眾文化商品——火星旅行記憶，并將其植入大腦。
  B．斯皮爾伯格拍攝《辛德勒的名單》，想借助全球播映，讓納粹大屠殺的歷史成為公共的、集體的文化檔案的一部分。
  C．某博物館舉辦“故宮文物展之‘紫禁藏影’”，展示了故宮博物院院藏老照片，這些照片記錄了故宮的恢宏與高敞。
  D．五四青年節(jié)時，劉某在劇本殺《白衣傾城》游戲中扮演了白傾城這一角色，想沉浸式地過一把當(dāng)英姿颯爽的女俠的癮。
  （4）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）結(jié)合材料二，談?wù)剶?shù)字時代媒介記憶的擴(kuò)張對個人生活的積極影響。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  母親的手
  莊因      ①在異鄉(xiāng)做夢，幾乎夢夢是真。而夢境每如倪云林的山水，平、漠、淡、遠(yuǎn)，殊少浪漫綺麗的了，也許就是總提掛著，那無法忘卻夢里不知身是客的情懷所使然的罷。“玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭?！崩畎走@首菩薩蠻，確乎把我夢境皴染出來了。夢境雖屬平漠淡遠(yuǎn)，卻是畫意詩情，將夢鄉(xiāng)裝點得不忍醒來。夢境也常有滿天如飄絮的詩句，忽而排成人字雁陣，在肅殺、莊穆、澄澈又復(fù)高遠(yuǎn)的秋空里，冉冉南徂。也多次從夢中踢被躍起，不及攬衣追騰空際，那雁陣卻已去遠(yuǎn)。孤自失落，殘陽中，讓一聲幽怨的雁鳴驚醒。
        ②去年秋匆匆返臺一行，回來后，景物在夢中便很是依稀了，而人物的比重則日復(fù)一日增加起來。近來，人物中的師長、故友、親友和親戚們，也都相繼漸隱，獨留下母親一人形象，碩大磐固，巍偉如泰山，將夢境實然充沛了。
        ③那夜，我夢見母親。母親立于原野。碧海青空中，有一只風(fēng)箏如鯨，載浮載沉。母親手中緊握住那線繞子，線繞子纏繞的是她白發(fā)絲絲啊。頃刻，大風(fēng)起兮，炊煙散逝，落日沒地，古道隱跡，遠(yuǎn)山墜入蒼茫，而江聲也淹過了母親的話語……母親的形象漸退了，我的視線焦定在她那一雙手，那一雙巨手，竟蓋住了我淚眼所能見到的一切。那手，使我走入這世界之門；那十指，是不周之山頂處的燭火，使我的世界無需太陽的光和熱。
        ④母親的手，在我有生第一次的強(qiáng)烈印象中，是對我施以懲罰的手。母親的懲罰甚于打，她有揪擰的獨門絕招——揪擰同時進(jìn)行。揪或擰，許是中國母親對男孩子們慣用的戒法，大概一般慈母在望子成龍的心理壓力驅(qū)使下，總會情急而出此的。
        ⑤我的母親也正如天底下數(shù)億個母親一樣，對我是“愛之深，責(zé)之切”的。特別是小時候，國有難，民遭劫，背井離鄉(xiāng)，使得母親對她孩子們律之更嚴(yán)，愛之愈切，責(zé)之越苛。母親之對我，雖未若岳母之對武穆，但是，在大敵當(dāng)前的大動亂時代，大勇大義之訓(xùn)，使母親與任何一位大后方逃難的中國母親一樣，對子女的情與愛，可向上彰鑒千秋日月。在貴州安順，有一年，家中來了遠(yuǎn)客，母親多備了數(shù)樣菜。我因圖貪嘴，較往常多盛了半碗飯，可是，扒了兩口，卻說什么也吃不下了。隔了桌子，我瑟縮地睇著母親。她的臉色平靜而肅然，朝我說：“吃完，不許剩下。”我搖頭示意。母親的臉色轉(zhuǎn)成失望懊忿，但仍只淡淡地說：“那么就下去吧，把筷子和碗擺好?！痹诖笕私K席前，我不時偷望著母親，她的臉色一直不展，也少言笑。到了夜里，客人辭去，母親控制不了久壓的情緒，一把拽我過去，沒頭臉地按我在床上，反了兩臂，上下全身揪擰，而且不住說：“為什么明明吃不下了還盛？有得飽吃多么不易，你知道街上還有要飯的孩子嗎？”揪擰止后，我看見母親別過頭去，坐在床沿氣結(jié)飲泣。從此以后，我的飯碗內(nèi)沒再剩過飯。
        ⑥當(dāng)然，母親的手，在我的感情上自也有其熨帖細(xì)膩的一面。那時，一家大小六口的衣衫褲襪都由母親來洗。寒凍日子，母親在檐下廊前洗衣，她總是漲紅了臉，吃力而默默地一件件地洗。我常在有破洞的紙窗內(nèi)窺望，每洗之前，母親總將無名指上那枚結(jié)婚戒指小心取下。待把洗好的衣衫等穿上竹竿掛妥在廊下時，她的手指已泡凍得紅腫了。待我們長大后，才知道母親在婚后頭數(shù)年里，曾過著頗富裕的少奶奶生活，可是，母親那雙纖纖玉手，在“七七”炮火下接受了洗禮，歷經(jīng)風(fēng)霜，竟脫胎換骨，變得厚實而剛強(qiáng)，足以應(yīng)付任何苦難了。
        ⑦也同樣是那雙結(jié)滿厚硬的繭的手，在微弱昏黃的油盞燈下，毫不放松地，督導(dǎo)著我們兄弟的課業(yè)。粗糙易破的草紙書，一本本，一頁頁，在她指間似日歷般翻過去。我在小學(xué)三年級那年，終因功課太差而留級了。我記得把成績單交給母親時，沒有勇氣看她的臉，低下頭看見母親拿著那張“歷史實錄”的手，顫抖得比我自己得更加厲害?？墒?，出乎意外地，那雙軍御輕輕覆壓在我景上，我聽見母親和平地說：“沒關(guān)系，明年多用點功就好了?！蔽矣洸坏镁烤拐局嗑?，但我永遠(yuǎn)記得那雙手給我留下的深刻印象。
        ⑧然則，就在那樣的歲月中，母親仍不乏經(jīng)常興致高漲的時候。每到此際，她會主動地取出自北平帶出來的那管玉屏箭和一支笛子，吹奏一曲。母親常處的曲子有“刺虎”“林沖夜奔”“游園驚夢”和“春江花月夜”。那雙手，如此輕盈跳躍在每個音階上，卻又是那般秀美而富才情的了。
        ⑨去夏返臺時，注意到母親的手上添了更多斑紋，也微有顫抖，那枚結(jié)婚戒指竟顯得稍許松大了。有一天上午，家中只留下母親和我，我去廚房沏了茶，倒一杯奉給她。當(dāng)我把杯子放在她手中時，第一次那樣貼近看清了那雙手，我卻不敢輕易去觸撫。霎時間那雙手變得碩大無比，大得使我為將于三日后離臺遠(yuǎn)航八千里路云和月找到了恒定的力量。
        ⑩母親的手，從未涂過蔻丹，也未加過任何化妝品的潤飾。唯其如此，那是一雙至大完美的手。
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A．母愛是一種偉大無私的愛，這篇文章從人們常見的“母親的手”入手，讓讀者感受到了母愛的寬廣與深沉。
  B．文首用一幅幅工筆細(xì)描式的中國山水，營造了濃郁的中國文化氛圍，中國的詩詞畫和景氤氳了這種氛圍。
  C．文章第三段用中國文化里很有代表性的客觀事物構(gòu)成凄涼殘敗的意境，使位于這一背景里的母親尤顯高大。
  D．結(jié)尾兩段不僅點明母親的手“至大完美”，也表明作者的一種寫作態(tài)度：不加妝飾。全文華美藻飾，感情真摯。
  （2）下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，正確的一項是

   

  
  A．全文以核心意象“手”為線索，將幾個事件串引勾連，敘事曲折有致，采用了逐次逼近的筆法。
  B．文章中將母親的手比作“不周之山頂處的燭火”，形象具體地表達(dá)了作者不需要太陽的光與熱。
  C．全文虛實結(jié)合，將母親置于中國文化的背景中，凸顯了母親是載負(fù)著中國文化的一個個體。
  D．文章猶如剝竹筍般層層顯現(xiàn)了母親的高大形象，敘述、描寫與抒情各顯其力，但缺乏議論。
  （3）“母親與任何一位大后方逃難的中國母親一樣”，有“對子女的情與愛”，這種情與愛體現(xiàn)在哪里？請結(jié)合作品加以說明。
  （4）除了“對子女的情與愛”，文中母親與《祝?！分械摹跋榱稚毕啾龋泻萎愅?？請簡要分析。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字應(yīng)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        打哈欠是人體的一種本能反應(yīng)，它像心跳、呼吸一樣，不受人的意志所控制。一次打哈欠的時間大約為6秒鐘，對人體具有重要的生理保護(hù)作用——人在這期間閉目塞聽，全身神經(jīng)、肌肉得到完全松弛，這使人在生理和心理上得到了最好的休息。在緊張的學(xué)習(xí)過程中，人體神經(jīng)系統(tǒng)會消耗較多的能量，①                  ，體內(nèi)二氧化碳在平靜呼吸時不能被及時排出體外。過多的二氧化碳積累在體內(nèi)，就會引起胸腔沉悶，使身體各器官產(chǎn)生困倦感。血液中二氧化碳高于正常水平時，就會刺激呼吸中樞，引起人的深呼吸運動——打哈欠。
        不僅打哈欠可以排出體內(nèi)過多的二氧化碳，而且會增加腦細(xì)胞的供氧，抬高人體的應(yīng)激能力。長時間伏案工作的人容易長久地保持一種姿勢，這樣會影響血液循環(huán)，使腦部活動能力減退，②                  。因此在適當(dāng)?shù)臅r候?qū)㈩^后仰，深深地打一個哈欠，可以促進(jìn)血液的回流，加快新陳代謝，有效地將胸中的廢氣吐出，③                  ，這可以去除大腦中樞的困倦感，提高工作效率。
  （1）請在橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  （2）文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。
  組卷：9引用：2難度：0.5

  解析

四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “大道至簡，實干為要”，是一條質(zhì)樸哲理；“巧干能捕雄獅，蠻干難捉蟋蟀”，是俄羅斯的一句諺語。有人說一“實”當(dāng)先可以勝過百“巧”；也有人說，實干加巧干，事半能功倍；還有人說，蠻干者也有實干精神。生活中，一些人腳踏實地選擇實干，最終為者常成，行者常至；一些人左顧右盼尋找捷徑，反而兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、屢嘗敗績，一些人莽莽撞撞一味蠻干，往往禍國殃民、貽害無窮。
        作為當(dāng)代青年，以上材料給了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合材料，寫成一篇文章。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：4難度：0.5

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