2023年河北省張家口市高考語文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        二十四節(jié)氣反映出的氣候變化、雨水多寡和霜期長(zhǎng)短，是古人長(zhǎng)期對(duì)天文、氣象、物候進(jìn)行觀測(cè)探索和總結(jié)的結(jié)果，對(duì)農(nóng)業(yè)耕作具有重要的指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的影響。從西漢起，二十四節(jié)氣歷代沿用，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)如何不違農(nóng)時(shí)，如何按節(jié)氣安排農(nóng)活，進(jìn)行播種、田間管理和收獲等農(nóng)事活動(dòng)。兩千多年來的實(shí)踐證明，二十四節(jié)氣是科學(xué)的，在中華民族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，發(fā)揮了巨大的作用。直到今天，它仍在指導(dǎo)著我國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及氣象研究。
        在農(nóng)耕社會(huì)，人們生活節(jié)奏、農(nóng)耕生產(chǎn)節(jié)奏與大自然節(jié)律是同步的。所謂大自然節(jié)律，就是春夏秋冬的季節(jié)變化；所謂農(nóng)耕生產(chǎn)節(jié)奏，就是春種、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏。二十四節(jié)氣標(biāo)示的氣候變化，迄今仍是中國(guó)人和自然之間漫長(zhǎng)的農(nóng)耕關(guān)系的續(xù)演，其中的傳承意義深遠(yuǎn)而厚重。
  “二十四節(jié)氣”具有不容磨滅的文化價(jià)值。作為中國(guó)人特有的時(shí)間知識(shí)體系，“二十四節(jié)氣”不僅深刻影響著人們的思維方式和行為習(xí)慣，而且鮮明地體現(xiàn)了人與自然和諧相處的能力。所以，“二十四節(jié)氣”所帶給我們的，不只是對(duì)生產(chǎn)生活的指導(dǎo)意義，還有人類應(yīng)該敬畏自然、親近自然、尊重自然、保護(hù)自然的積極態(tài)度，這種文化價(jià)值是永遠(yuǎn)也無法磨滅的。
        隨著中國(guó)城市化進(jìn)程的加快和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，“二十四節(jié)氣”對(duì)于農(nóng)事的指導(dǎo)功能逐漸減弱，但對(duì)于當(dāng)代的中國(guó)人，依然具有多方面的文化意義和社會(huì)功能。因?yàn)椋r明地體現(xiàn)了中國(guó)人尊重自然，順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的理念，彰顯出中國(guó)人對(duì)自然認(rèn)知的獨(dú)特性、適應(yīng)自然的實(shí)踐活動(dòng)之豐富性、與自然和諧相處的智慧和創(chuàng)造力。
  （摘編自譚汝為《“二十四節(jié)氣”的文化意義》）材料二：
        立夏過后，小滿翩翩而至。小滿是一個(gè)蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)智慧的節(jié)氣?！墩f文解字》將“滿”字釋為“盈滿”，有“充滿”“飽和”“足夠”之意?！靶M”、顧名思義，有著“滿而不足”“滿而不盈”的含義，物盛則衰，物極必反，是古人對(duì)天道的理解，也是訓(xùn)誡后代的哲學(xué)?！都t樓夢(mèng)》十三回里，秦可卿死前給王熙鳳托夢(mèng)曰：“常言”月滿則虧，水滿則溢；又道是“登高必跌重”?！庇纱丝磥硇〉脠A滿，才是人生好的境界。
        北京師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授、國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)研究”首席專家蕭放向記者介紹，“小滿”節(jié)氣名稱的由來與農(nóng)作物的生長(zhǎng)態(tài)勢(shì)有關(guān)?！对铝钇呤蚣狻吩疲骸八脑轮校M者，物致于此小得盈滿?！笔挿沤忉屨f，小滿是夏季的第二個(gè)節(jié)氣，同時(shí)也是孟夏的第二個(gè)節(jié)氣。此時(shí)，農(nóng)作物小有收獲，北方地區(qū)的小麥等夏熟作物正是籽粒灌漿飽滿、將熟未熟的“小得盈滿”之際，所以稱之為“小滿”。
        孟夏四月，新絲行將上市，正是桑事最為繁忙之際，《清嘉錄》有記載，“小滿乍來，蠶婦煮繭，治車繅絲，晝夜操作”。為了祈禱養(yǎng)蠶有個(gè)好收成，蠶婦們都會(huì)拜一拜蠶神，供上酒水、鮮果和豐盛的菜肴。相傳，小滿為蠶神誕辰，江浙一帶絲業(yè)發(fā)達(dá)，往往要演戲酬神，謂之“小滿戲”。這戲也是有講究的，不可語“私”，不可語“死”，既是怕神靈怪罪，也為了給自己討個(gè)祥瑞的兆頭。
        至今，中原地區(qū)還保留著小滿日趕集的傳統(tǒng)，稱為“小滿會(huì)”?！抖墓?jié)氣志》中介紹，“小滿會(huì)”在小滿當(dāng)日或錯(cuò)后一兩日，這天的集市熱鬧喧天，仿佛是莊稼人的“嘉年華”。對(duì)于鄉(xiāng)村孩童來說，可以在“小滿會(huì)”的集市中瘋跑、閑逛、看熱鬧，還可以纏著大人買玩具和小吃。火燒、油條、花米團(tuán)、水煎包、胡辣湯、糖葫蘆……那些小吃攤兒，是孩子們關(guān)于“小滿會(huì)”的童年記憶。大人們眼看就要賣力氣收麥子了，也正好趁著“小滿會(huì)”打打牙祭，解解饞。
  “小滿會(huì)”是鄉(xiāng)情鄉(xiāng)味的大賣場(chǎng)。有種子，有農(nóng)具，有牲口，也有即將派上用場(chǎng)的消夏用品。規(guī)模大一點(diǎn)的“小滿會(huì)”，還搭戲臺(tái)，請(qǐng)戲班，可以熱熱鬧鬧看大戲。“小滿會(huì)”也似乎是麥?zhǔn)罩H的一次“戰(zhàn)前”總動(dòng)員。割麥子、捆麥子、囤麥子用的木耙、鐮刀、籃筐、簸箕、麻繩、卷席紛紛登場(chǎng)。
        雖然現(xiàn)今大型收割機(jī)陸續(xù)取代了傳統(tǒng)的麥?zhǔn)辙r(nóng)具，“小滿會(huì)”也逐漸失去了置辦農(nóng)具、備戰(zhàn)麥?zhǔn)盏墓δ?，但它依然是一方水土的?jié)氣習(xí)俗。
        小滿有三候：初候苦菜秀，二候靡草死，三侯麥秋至。
        初候苦菜秀，意思是，小滿前后正是吃苦菜的時(shí)節(jié)。二候靡草死，意思是，細(xì)軟的草在強(qiáng)烈的陽光下開始枯死。三候麥秋至，初夏是麥子成熟的季節(jié)，而秋天是谷物成熟的季節(jié)，因此古人也稱初夏為麥秋。古人認(rèn)為，三候有著象征意義。《逸周書?時(shí)訓(xùn)解》曰：“苦菜不秀，賢人潛伏；靡草不死，國(guó)縱盜賊；小暑不至，是謂陰慝?！币馑际?，如果苦菜不開花，則賢人潛伏不出；如果靡草不枯死，則國(guó)內(nèi)盜賊泛濫；如果氣候不變熱，則陰氣太兇惡。
        古人以五谷為養(yǎng)，且以作物的籽滿粒足為滿足，于是便將這種心情寄托于節(jié)氣。因此，小滿既是一個(gè)節(jié)氣，也是一種清麗而靜、和潤(rùn)而遠(yuǎn)的心態(tài)。
        麥已小熟，天未大熱，此時(shí)正是樂享生活“小滿足”“小確幸”的好時(shí)節(jié)。
  （摘編自夏瑾《小滿：小得圓滿人生佳境》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.農(nóng)耕社會(huì)中，春種、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的生產(chǎn)節(jié)奏、人們的生活節(jié)奏與大自然節(jié)律是同步的。
  B.隨著中國(guó)城市化進(jìn)程的加快和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，“二十四節(jié)氣”已無法指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
  C.古人認(rèn)為物盛則衰、物極必反，從這個(gè)意義上看，小滿蘊(yùn)含了“小得圓滿，才是人生好的境界”的哲學(xué)智慧。
  D.“小滿”是依據(jù)北方的小麥等夏熟作物在孟夏的第二個(gè)節(jié)氣呈現(xiàn)籽粒灌漿飽滿、將熟未熟的狀態(tài)而得名。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.二十四節(jié)氣是中國(guó)人特有的時(shí)間知識(shí)體系，它引導(dǎo)著我們以積極的態(tài)度對(duì)待自然。
  B.民間諺語“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”體現(xiàn)出了二十四節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系密切。
  C.“初候苦菜秀”具有象征意義，意思是苦菜開花時(shí)國(guó)內(nèi)賢臣便可去除奸佞，使國(guó)泰民安。
  D.兩則材料都談到了二十四節(jié)氣的文化價(jià)值，材料二是對(duì)材料一的具體闡述。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.婦姑相喚浴蠶去，閑著中庭梔子花。
  B.最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。
  C.但有故人供祿米，微軀此外更何求？
  D.田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。
  （4）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析二十四節(jié)氣給人們的生活帶來的影響。
  （5）結(jié)合材料二，分析下面材料中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)智慧。
  《紅樓夢(mèng)》是一部蘊(yùn)含了人生智慧的大書，書中人物通過自己的言行盡情展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)智慧。如焦大，他本是賈府功勞最大、資格最老的奴仆，但他自恃功高，自稱“焦大太爺”，在主子安排他深夜駕車時(shí)，竟大發(fā)脾氣，罵安排任務(wù)的總管賴二，罵賈蓉、賈珍，甚至一路罵到賈敬，最后被人綁了填了一嘴土和馬糞，顏面盡失；而凹晶館賞月聯(lián)詩時(shí)，史湘云不滿足于眼前美景，還想要坐在船上吃酒賞月，林黛玉勸史湘云“事若求全何所樂”，并說不能稱心的不只這一人一事，從賈母到王夫人再到寶玉，都各有不能遂心之事，盡顯其為人通透。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  甥舅倆
  李春雷      一千多年前的那天，曾鞏三歲，王安石剛滿周歲。
        彼時(shí)，他們還是嬰幼兒。幾十年后，他們出類拔萃，都成為時(shí)代的人杰。一千多年后，大浪淘沙，他們更是成了歷史的巨人。
        來到撫州，必須拜謁王安石和曾鞏。
        大師巨匠總是比肩攜手。比如宋六大家，四川三人是父子，江西三人則是師生。而兩位學(xué)生輩的王安石與曾鞏，不僅是同鄉(xiāng)，是朋友，還是甥舅。
        他們不僅是親戚，更是好朋友。
        兩家是世交，曾父與王父是同學(xué)。王安石得遇歐陽修并受到賞識(shí)，緣于曾鞏的介紹。而王安石對(duì)曾鞏的文章，更是倍加推崇，其祖母、父親、母親、岳父去世后，皆由曾鞏撰寫墓志銘。
        雖是好朋友，追求與風(fēng)格，卻完全不同。
        政治上，王安石胸懷天下，銳意變法，敢吃螃蟹，敢闖禁區(qū)，大刀闊斧，舍我其誰；曾鞏則屬于保守派，身處基層，兢兢業(yè)業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)，為官一任，造福一方，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的勤吏。
        文學(xué)上，也如此。
        王安石為了實(shí)現(xiàn)政治理想，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)功能：“所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣。”其散文雄健簡(jiǎn)練、奇崛峭拔、筆如刀鋒、字字點(diǎn)穴。最著名的《讀孟嘗君傳》，不足百字，卻否定了歷朝觀點(diǎn)，實(shí)屬千秋名篇。
        曾鞏的文風(fēng)集司馬遷，韓愈之長(zhǎng)，古雅本正，溫厚典雅，章法嚴(yán)謹(jǐn)，無論敘事、議論都沖和平淡、委曲周詳，開闊、承轉(zhuǎn)、起伏、回環(huán)皆有法度。其代表作有《墨池記》贈(zèng)黎安二生序》《王平甫文集序）等。
        對(duì)于對(duì)方，兩人都有著透徹的認(rèn)識(shí)。
        王安石比曾鞏小兩歲，走上仕途卻早十幾年，政治經(jīng)驗(yàn)更豐富，觀人識(shí)才最老辣。他雖然稱賞曾文，卻又看到了其弱點(diǎn)，遂在早年的贈(zèng)詩中明言：“借令不幸賤且死，后日猶為班與揚(yáng)?！边@兩句，簡(jiǎn)直就是對(duì)曾鞏人生的預(yù)言和定位；不適合官場(chǎng)，卻可以成為一個(gè)名垂青史的文學(xué)家。
        而曾鞏，在宋神宗召見時(shí)，詢問王安石的缺點(diǎn)，曾鞏直言“吝”，即執(zhí)拗、小氣之意。這個(gè)評(píng)價(jià)，可謂一針見血，后來，人們戲稱王安石為“拗相公”，正是“吝”的另解。
        他們根本上相同又相通，都是君子。
        兩人雖是親戚加朋友，但王安石身為宰執(zhí)，從未提攜曾鞏，曾鞏身為下屬，并未攀附王安石。他們堅(jiān)持各自的政見，互不妥協(xié)。政見不睦，徒說無益，那就不見面、不爭(zhēng)吵。許多年里，他們甚至中斷了聯(lián)系，但是從未互相攻擊，只是保持沉默。
        沉默中，沿著自己的路徑，走向各自的高峰。
        王安石，委實(shí)是一個(gè)千年不遇的天才。一介文人，卻又通透政治，并主導(dǎo)了中國(guó)歷史上繼商鞅之后的又一次轟轟烈烈的變法運(yùn)動(dòng)。雖然失敗，卻為中國(guó)政治文明留下了巨大財(cái)富。而曾鞏在仕途清淡的同時(shí)，于文學(xué)上追求更高，揣摩玩味，在文本上做到了極致。
        他倆和老師歐陽修以及文友三蘇一起，高擎古文運(yùn)動(dòng)的大旗，提倡散文，反對(duì)駢文，力抵萎靡文風(fēng)，堅(jiān)持文以明道，使中國(guó)散文正本清源、蔚為大觀，從而改變了文學(xué)史。
        就這樣，煙云散盡、落日輝煌時(shí)，他們又走到了一起。
        元豐六年春，曾鞏扶母親靈柩乘船南歸，王安石特意迎到江邊吊唁。此時(shí)，曾鞏已病重，到達(dá)江寧后便臥床不起。那段日子里，王安石常常探望，執(zhí)手傾談。兩位老親戚老朋友，相好如初，就像少年時(shí)那樣。
        不久之后，二人相繼謝世。
        不要以為去世，一切就結(jié)束了。
        他們又同樣被歷史誤會(huì)。
        從南宋至元明清，王安石變法基本被否定，他甚至被視為奸臣。按照傳統(tǒng)評(píng)價(jià)，變法有“急政”或“苛政”之嫌，引起激烈“黨爭(zhēng)”，導(dǎo)致北宋亡國(guó)。有人在評(píng)判兩宋時(shí)，將王安石與秦檜并列：“國(guó)家一統(tǒng)之業(yè)，其合而遂裂者，王安石之罪也；其裂而不復(fù)合者，秦檜之罪也?！?br />      轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在近代。國(guó)人面對(duì)西方列強(qiáng)的船堅(jiān)炮利，急欲變法而富國(guó)強(qiáng)兵，遂開始重新認(rèn)識(shí)王安石。從此，對(duì)他的肯定評(píng)價(jià)才成為主流。
        史學(xué)家稱，王安石變法，是人類思想反抗的文明成果。正是這些成果，才使人類有了擺脫野蠻統(tǒng)治的可能和方向。由此，王安石被稱為“千古一相”。
        而曾鞏，他的文章最初并沒有被格外重視，直到明初，文壇才開始將其列入“唐宋八大家”，但排名最后。進(jìn)入清代，最富影響的桐城派作家群，更注重“義法”，遂將曾文奉為楷模?？滴跄觊g出版的《唐宋八大家文鈔》，共選錄文章316篇，唯一入選超過百篇的作家就是曾鞏，計(jì)128篇，數(shù)量遠(yuǎn)超其他七人。
        經(jīng)過幾百年時(shí)光的淘洗，這甥舅倆，都成為歷史甄定的巨人。
        在他們?nèi)ナ谰虐俣嗄旰?，我來到撫州，瞻仰先賢。
        那一天，武夷余脈群峰青翠，天上白云悠悠，陽光雪亮，清風(fēng)香甜，令人想到徐徐流動(dòng)的歷史。
        眼前的世界，熱烈而生動(dòng)，似一片澎湃的海洋，如一臺(tái)無終的大劇，更像一株蒼翠的大樹，春夏秋冬，青青黃黃。每個(gè)人，都是一片樹葉或一枚小果，暫時(shí)棲居在這株屹立于洪荒的大樹上，蓬勃著，搖曳著，夢(mèng)想著，成熟著……
        日月無語，天地有心。
        唯有時(shí)間，是宇宙間沉默的、永恒的帝王。
  （選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.幾十年后、一千多年后，兩個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)寫出了王安石與曾鞏不同時(shí)期的共同特點(diǎn)，增添了歷史厚重感。
  B.王安石與曾鞏的文章風(fēng)格完全不同，但王安石總請(qǐng)?jiān)枮樽约喝ナ赖挠H人寫墓志銘，可見王安石的文章不如曾鞏。
  C.王安石和曾鞏雖然政見不睦，二人在許多年里互不妥協(xié)，堅(jiān)持己見，但從未互相攻擊，而是保持沉默。
  D.文章講述了王安石和曾鞏不同的人生經(jīng)歷，表達(dá)了對(duì)他們的贊美和崇敬之情，“歷史甄定的巨人”是對(duì)二人的高度評(píng)價(jià)。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章采用對(duì)比手法敘述王安石和曾鞏在政治和文學(xué)上不同的追求與風(fēng)格，意在突出二人在不同領(lǐng)域的高下。
  B.文章第四段點(diǎn)明曾、王二人的關(guān)系，不僅照應(yīng)標(biāo)題，也為后文兩相對(duì)照來寫兩人的經(jīng)歷、品性、追求等內(nèi)容做鋪墊。
  C.本文取材時(shí)間跨度大，范圍廣，突顯了“形散”的特點(diǎn)：同時(shí)，聚焦于對(duì)二人的贊美與崇敬，體現(xiàn)了“神聚”的特點(diǎn)。
  D.本文思路清晰，“追求與風(fēng)格卻完全不同”“都是君子”“同樣被歷史誤會(huì)”等顯示出作者的行文思路。
  （3）文章以“唯有時(shí)間，是宇宙間沉默的、永恒的帝王”一句作結(jié)，產(chǎn)生了怎樣的文學(xué)效果？請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。
  （4）作家梁衡提出散文美的“三層次”理論，第一層是描寫敘述之美，即寫景、狀物、述事、傳播信息等準(zhǔn)確、干凈；第二層是意境之美，即要寫出感覺、感情、美感；第三層是哲理之美，即要寫出新的思想。請(qǐng)結(jié)合本文對(duì)此加以簡(jiǎn)要分析。
  組卷：12引用：4難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        在天文望遠(yuǎn)鏡的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，始終存在著一個(gè)“魚和熊掌無法兼得”的問題，這就是大口徑與大視場(chǎng)的矛盾，簡(jiǎn)單地說，①       。位于河北興隆縣的大天區(qū)面積多目標(biāo)光纖光譜天文望遠(yuǎn)鏡（LAMOST），又被稱為郭守敬望遠(yuǎn)鏡，成功解決了天文望遠(yuǎn)鏡看遠(yuǎn)與看廣的矛盾問題。LAMOST在5度視場(chǎng)、直徑為1.79米的焦面上放置4000根光纖，可以同時(shí)獲得4000個(gè)天體的光譜，成為目前世界上光譜獲取率最高的望遠(yuǎn)鏡。
        LAMOST最核心的關(guān)鍵技術(shù)是主動(dòng)光學(xué)技術(shù)，所謂主動(dòng)光學(xué)，就是主動(dòng)改變鏡片形狀，克服由于重力、溫度和風(fēng)力造成的鏡面本身形變對(duì)成像帶來的影響，使成像更加清晰。但是②        ，所以LAMOST的MA和MB主鏡分別由24塊和37塊六邊形的小鏡子拼接而成，以便于精確微調(diào)。研發(fā)團(tuán)隊(duì)在每一塊鏡片的后面設(shè)計(jì)安裝了促動(dòng)器，這些促動(dòng)器的作用除了承載鏡面的重量外，更重要的是③        。主動(dòng)光學(xué)技術(shù)可以通過計(jì)算機(jī)的算法對(duì)小鏡片實(shí)現(xiàn)千分之一毫米級(jí)的實(shí)時(shí)調(diào)整，使小鏡子可以根據(jù)觀測(cè)需求變形，并使各個(gè)小鏡子共焦，上千個(gè)促動(dòng)器實(shí)時(shí)控制組成MA的各個(gè)小鏡子，以便達(dá)到要求的形狀，讓成像更加清晰。
  （1）下列各項(xiàng)中引號(hào)的用法，與文中畫線部分引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.小學(xué)生都知道“山清水秀”不能寫作“山清水秀”，但對(duì)其原因往往解釋得不夠清楚，這就顯示出了對(duì)文字追根溯源的必要性。
  B.為深入學(xué)習(xí)黨的二十大精神，光明網(wǎng)將《習(xí)近平談治國(guó)理政》當(dāng)作“思想充電寶”，搭建專屬學(xué)習(xí)場(chǎng)景，創(chuàng)新理論傳播。
  C.西藏林芝被譽(yù)為“西藏江南”，它充分利用自身森林茂密、林下資源豐富的優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民增收致富。
  D.在春分過后，許多地方進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)節(jié)。有詩云：“春分麥起身，一刻值千金”。一場(chǎng)春雨一場(chǎng)暖，春雨過后忙耕田。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個(gè)字。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：晚清名臣張之洞平生有三不爭(zhēng)——不與俗人爭(zhēng)利，不與文人爭(zhēng)名，不與無謂人爭(zhēng)氣。
        材料二：畢加索，世界最具影響力的現(xiàn)代派畫家，人們稱他為“人類藝術(shù)史上罕見的天才”。他9歲時(shí)畫出了第一幅油畫，未滿14歲就開了個(gè)人畫展，一生畫法多樣、風(fēng)格迭變。他在60歲時(shí)還學(xué)習(xí)版畫，70歲學(xué)習(xí)陶工……在事業(yè)和藝術(shù)上，他從未放棄“爭(zhēng)”。
        材料三：“神州”和“萬家樂”是旗鼓相當(dāng)?shù)膬杉掖笮蜔崴魃a(chǎn)廠家?！吧裰荨钡膹V告語為“款款神州，萬家追求”，而“萬家樂”的廣告語為“萬家樂崛起于神州”。他們各自的廣告語中都包含了對(duì)方的產(chǎn)品品牌。后來兩種熱水器迅速走進(jìn)千家萬戶，為兩家企業(yè)帶來豐厚利潤(rùn)。
        以上材料對(duì)我們頗有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇作文，體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：4難度：0.5

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