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2017-2018學(xué)年湖南省長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡中學(xué)高三(下)第二單元測(cè)試卷

發(fā)布:2025/1/6 13:0:3

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

  • 1.論述類(lèi)文本閱讀
          社會(huì)主義核心價(jià)值觀念體系中的每個(gè)概念都具有豐富的內(nèi)涵。這些概念需要凝結(jié)成一個(gè)整體,以應(yīng)對(duì)無(wú)限豐富的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。反思當(dāng)代的審美文化現(xiàn)象,有助于我們梳理核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。
          以?xún)蓚€(gè)概念為例。一個(gè)是“富強(qiáng)”。民眾求富,國(guó)家求強(qiáng)。日常生活中,總有人以珠光寶氣、香車(chē)美人“炫富”?!办鸥弧北砻嫔鲜窃谡故久?,但在觀者的眼中卻是丑,或者“臭美”。人們對(duì)這種美丑區(qū)分的一般解釋是:“炫富”是物質(zhì)追求,審美是精神追求。以物質(zhì)和精神來(lái)區(qū)分“炫富”與審美其實(shí)是一個(gè)誤解。且看“炫富”的內(nèi)容,集中于名牌服飾、名酒、名表、名車(chē)、名度假地。奢侈品林林總總,共同點(diǎn)卻只有一個(gè),就是觀念性的符號(hào)(“名”).在審美活動(dòng)中,自然美、藝術(shù)美都屬于精神世界的內(nèi)心意象,卻也離不開(kāi)物質(zhì)的載體(比如有一定的質(zhì)地、色彩、聲響等).因此,奢靡炫富雖然基于物質(zhì),實(shí)質(zhì)卻是精神性的。
          奢靡與審美都屬于精神的追求,意義的深度卻有天壤之別。對(duì)追逐符號(hào)的人而言,大量珍貴的人力物力被降低為一紙商標(biāo)的陪襯。追逐奢華揭示著意義的貧瘠和精神的無(wú)力。審美的意象則以意義的充盈見(jiàn)長(zhǎng)。人心的意象,既可以讓金銀珠玉裝點(diǎn)堂皇的宮殿廟宇,也能令日常的景色轉(zhuǎn)換成大師的杰作,使普通的詞語(yǔ)凝結(jié)成千古不朽的詩(shī)句。審美和藝術(shù)創(chuàng)造體現(xiàn)著人的精神世界的富足。例如在戲曲藝術(shù)中,舞臺(tái)角色的氣象全系于演員的一舉一動(dòng)、一顰一笑。 正是為了突出人的因素,戲里的一切飾物皆為假扮,道具也被精簡(jiǎn)到了“以鞭代馬”“一桌二椅”。在物質(zhì)較為充裕的今天,“富”的體現(xiàn)應(yīng)該是一種由內(nèi)而外的富貴氣。富貴氣是一種自然流露的美,這種美得自個(gè)人長(zhǎng)期的、自覺(jué)的涵養(yǎng),也得自社會(huì)的普遍氛圍。富貴之美是花錢(qián)買(mǎi)不來(lái)的。
          另一個(gè)是“和諧”。孔子說(shuō)“君子和而不同”,意思是不同的利益、意見(jiàn)、信念在一個(gè)統(tǒng)一體中既保持著各自的特點(diǎn),又彼此相容、互補(bǔ),進(jìn)而造就一個(gè)共生多贏的局面。中國(guó)的傳統(tǒng)美食是“和”的典范。精于烹調(diào)的人,會(huì)借用各種輔料的配合來(lái)約束主料,去其偏狹激烈之氣,以便更好地呈現(xiàn)其獨(dú)特的味道。近年來(lái)的社會(huì)文化則極端地強(qiáng)化“同”:大拆大建之后的千城一面、模式雷同的綜藝節(jié)目和影視劇情……“和”與“同”看似是審美觀念的分歧,卻反映著人把握意義的能力高下?!昂汀币馕吨萘Γ谷税l(fā)現(xiàn)相異因素之間的交集,在共識(shí)、共情的基礎(chǔ)上促成彼此的互補(bǔ)、互動(dòng);“同”則意味著不能理解差異。古人說(shuō),“和實(shí)生物,同則不繼”,越能尊重和欣賞差異,越能得道多助,建設(shè)性的事業(yè)越容易展開(kāi)。一個(gè)“大時(shí)代”之所以為“大”,是因?yàn)槟馨荼姸啾舜讼喈惖摹靶r(shí)代”,為每個(gè)人提供登上時(shí)代舞臺(tái)的機(jī)會(huì)。由此可見(jiàn),“美” 意味著意義的豐富,意味著創(chuàng)作和表達(dá)的自由。這種“美”也是“平等”“自由”“民主”和“文明”等概念的題中之義。
    (摘編自孫燾《美,價(jià)值觀的意義建構(gòu)》)(1)下列各項(xiàng)中,其性質(zhì)不屬于原文所論“炫富”的一項(xiàng)是
     

    A.24歲的金景娥做客韓國(guó)一檔電視節(jié)目時(shí),戴著價(jià)值兩億韓元的鉆石項(xiàng)鏈,拿著超過(guò)3500萬(wàn)韓元的手提包,自稱(chēng)不用工作就有父母的大筆零花錢(qián)。
    B.陳光標(biāo)帶著15萬(wàn)元現(xiàn)金到云南災(zāi)區(qū)向每名災(zāi)民發(fā)放200元現(xiàn)金后,從一沓百元大鈔中抽出兩張舉起來(lái),并要求大家做出和他同樣的動(dòng)作合影留念。
    C.一個(gè)貴州女孩把自己一張“左手提一個(gè)LV大旅行包,右手挎一個(gè)橘紅色愛(ài)馬仕包”的照片傳到了網(wǎng)上展示,她這一套行頭,價(jià)值足有10萬(wàn)余元。
    D.在舊貨市場(chǎng)一個(gè)小女孩在別人驚訝的目光中把價(jià)值千元的絕版芭比娃娃以30元拋掉,她另有價(jià)值1500元的寵物玩具,幾千元的變形金剛,一堆LV的包包待售。
    (2)下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是
     

    A.用金銀珠玉來(lái)裝點(diǎn)堂皇的宮殿廟宇,這種行為使得大量珍貴的人力物力降低為符號(hào)的陪襯,只能揭示意義的貧瘠和精神的無(wú)力。
    B.“炫富”雖基于物質(zhì),但卻指向“名”這一觀念性符號(hào),因此其實(shí)質(zhì)是精神性的;審美雖然屬于精神世界的內(nèi)心意象,卻離不開(kāi)物質(zhì)的載體。
    C.讓日常的景色轉(zhuǎn)換成大師的杰作,使普通的詞語(yǔ)凝結(jié)成千古不朽的詩(shī)句,這些審美和藝術(shù)創(chuàng)造,體現(xiàn)著人的精神世界的富足。
    D.“富”的美應(yīng)該是一種由內(nèi)而外的富貴氣,它是一種自然流露的美,它得自個(gè)人長(zhǎng)期的、自覺(jué)的涵養(yǎng),也得自社會(huì)的普遍氛圍,與金錢(qián)沒(méi)有必然關(guān)系。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
     

    A.在戲曲藝術(shù)中,雖然戲里的一切飾物皆為假扮,道具也被精簡(jiǎn)到了極其簡(jiǎn)單的程度,但演員的一舉一動(dòng)、一顰一笑卻依然能創(chuàng)造出角色的美。
    B.中國(guó)的傳統(tǒng)美食之所以是“美”的,主要在于精于烹調(diào)的人,會(huì)借用各種輔料來(lái)約束主料,去掉主料的偏狹激烈之氣,最終呈現(xiàn)獨(dú)特的味道。
    C.“和諧”的美,體現(xiàn)在對(duì)差異的尊重和欣賞,它能為每個(gè)人提供登上舞臺(tái)的機(jī)會(huì),從而凝聚各方面的力量,造就一個(gè)共生多贏的局面。
    D.城市中大拆大建后出現(xiàn)的千篇一律的高樓大廈,雖然整齊劃一,卻是只有“同”沒(méi)有“和”,這反映出建設(shè)者不理解“君子和而不同”的意義。

    組卷:13引用:16難度:0.9
  • 2.閱讀下文,完成第小題。
    魚(yú)的故事
    張  煒
          父親也被叫到海上拉魚(yú)了。我沿著父親的足跡,去海上看那些拉大網(wǎng)的人。
          海上沒(méi)有浪,幾個(gè)人把小船搖進(jìn)去,隨著小船往海里駛,船上的人就拋下一張大網(wǎng),水面上留下一串白色網(wǎng)漂。小船兜一個(gè)圈子靠岸,剩下的事兒就是拽住大網(wǎng)往上拖,費(fèi)勁地拖。這就是“拉大網(wǎng)”。
          網(wǎng)一動(dòng),漁老大就呼喊起來(lái),嗓門(mén)嚇?biāo)廊?。所有的拉網(wǎng)人隨號(hào)子嗨呀嗨呀叫,一邊后退一邊用力。
          大網(wǎng)慢慢上來(lái)了,岸邊的人全都狂呼起來(lái)。我這是第一次看到這么多活蹦亂跳的魚(yú)一齊離水。各種魚(yú)都有,最大的有三尺多長(zhǎng),頭顱簡(jiǎn)直像一頭小豬。有一條魚(yú)的眼睛睜得老大,轉(zhuǎn)動(dòng)著,一會(huì)兒盯盯這個(gè),一會(huì)兒盯盯那個(gè)。我相信它懂事。
          岸邊早排好了長(zhǎng)隊(duì),都是趕來(lái)買(mǎi)魚(yú)的人。他們有的推車(chē),有的擔(dān)筐。魚(yú)不值錢(qián),買(mǎi)魚(yú)的扔下一塊錢(qián)就可以隨便背魚(yú)。
          父親真辛苦,每天要拉好多網(wǎng),早晨還要拉“黎明網(wǎng)”,這網(wǎng)最重要。這時(shí)也是海上老大最精神的時(shí)候。拴網(wǎng)繩了,喊號(hào)子了,領(lǐng)頭喊的人兩手伸得像大猩猩一樣長(zhǎng),一舉一舉大喊。海上老大就高興這樣。父親也跟著喊,額頭冒著汗珠。
          父親學(xué)會(huì)了做一種毒魚(yú)。這種魚(yú)肉最鮮,可偏偏有毒,毒死的人數(shù)不完。母親一見(jiàn)它就嚇得叫起來(lái),說(shuō)我們無(wú)論如何也不能冒這個(gè)險(xiǎn)。父親把衣袖綰起,用一把小刀剖開(kāi)魚(yú)肚,然后分離出什么,把魚(yú)頭扔掉。用清水反復(fù)沖洗,又將魚(yú)脊背上那兩根白線抽掉,說(shuō):“沒(méi)事了?!蹦赣H喘著,把魚(yú)做好。
          一種奇特的鮮味飄出,真好吃。這才叫好吃。
          父親從酒葫蘆里倒出一點(diǎn)酒,讓我和母親都嘗了一小口。這天晚上很愉快,父親還唱起了一首拉網(wǎng)的歌,母親為他縫補(bǔ)衣衫。我膽子大了,伏到父親背上,父親的脊背熱得像炕。
          父親常把海上的歡樂(lè)帶回,又差點(diǎn)全部抵銷(xiāo)。這次父親又捎回幾條毒魚(yú),扔在地上就睡去了。母親仿照父親上次那樣把魚(yú)剖開(kāi),從頭全做一遍。還是鮮氣逼人,又美吃一頓。
          一個(gè)多鐘頭過(guò)去,我有點(diǎn)暈,真的暈了。接著我看見(jiàn)父親全身抖動(dòng),手指像按在一根琴弦上,又顫又挪,嘴里吐出了白沫。母親比我們好一點(diǎn),臉也黃了。
          母親搖晃過(guò)來(lái),我們扶在一起。母親說(shuō):“到外面采一點(diǎn)木槿葉,采一點(diǎn)解毒草。”
          我往外連爬帶跑。草地上全是一樣的草稞,根本分辨不出有什么不同。這些草稞像是向我伸來(lái),撫摸我。我低下頭,它們就像火焰一樣燒我的臉。
          母親已經(jīng)采到了一株解毒草,她先嚼碎一些,吐在我嘴里。原野在眼前變成一片紫色,又變幻出更奇怪的顏色。整個(gè)原野都有一層紫幔,下面像有一萬(wàn)條蛇在拱動(dòng)。它不停地抖、舞,升上來(lái),眼看就要把我覆蓋了。我不能掙脫。我想起了媽媽?zhuān)牬笱壅遥闹芤粋€(gè)人也沒(méi)有。我喊,不知喊了多久,才聽(tīng)到一陣腳步聲。
          我躺在小茅屋里,旁邊是父親。母親坐在那兒,旁邊的碗里是搗成稀汁的解毒草。她說(shuō):“孩子,你說(shuō)胡話……”
          吃毒魚(yú)后一個(gè)多月的晚上,外面起了大風(fēng)。風(fēng)很大,攪弄得整個(gè)荒灘不得安寧,風(fēng)聲大得使我害怕。我睡著了,接著就夢(mèng)見(jiàn)一條小魚(yú),好俊的小魚(yú)。它打扮得像一個(gè)小姑娘一樣走進(jìn)了茅屋。母親把她抱到懷里,給她梳理透明的頭發(fā)。真漂亮,除了有兩個(gè)魚(yú)鰭,到處和人一樣。我扯著她的手在院里玩,一起逮蟬。
          后來(lái)我才知道,母親想讓她做我的媳婦。我不好意思。不過(guò),幸福啊。
          她說(shuō)她要走了,但是還會(huì)常來(lái)小屋。走前她告訴我:她的爺爺、奶奶、哥哥、弟弟,所有的親戚都給海上老大逮來(lái)了,他們死得慘。她讓我求求岸上人,求求他們住手吧。如果他們做得到,她就可以嫁到岸上來(lái)。
          我哀求母親答應(yīng)她的話,哀求母親去找海上老大,母親答應(yīng)了。
          小魚(yú)姑娘又來(lái)了。她哭著,告訴我,他們還在捕魚(yú),海里那么多姐妹再也看不到了。她實(shí)在是沒(méi)有辦法了,所以剛才路過(guò)漁鋪的時(shí)候,給好多睡覺(jué)的拉網(wǎng)人腿上胳膊上都扎了紅頭繩:“我把他們?cè)×?,他們就不能下海了。?br />      夢(mèng)做到這兒就醒了。我覺(jué)得像失掉了一個(gè)真正的朋友,竟然哭了。
          母親趕緊把我抱到懷里,問(wèn)怎么了,我就告訴了她這個(gè)夢(mèng)。天亮后父親要到海上去,母親讓他小心一點(diǎn)。她把我的夢(mèng)告訴了他,說(shuō):“孩子夢(mèng)見(jiàn)好多拉網(wǎng)人都給扎上了紅頭繩?!?br />      父親瞥了母親一眼,走了。
          后來(lái)我才知道:那天父親把我的夢(mèng)告訴了海上老大,老大只是一笑?!緛?lái)源:】
          那天傍晚風(fēng)息濤平,老大就讓小船出海。想不到一場(chǎng)風(fēng)暴突來(lái),出海的五個(gè)人就在人們的眼皮底下跌進(jìn)了狂浪。他們無(wú)一生還。
          父親跑回來(lái)嘴唇都紫了,雙手抖著跟母親講了風(fēng)暴。
          母親一句話也沒(méi)說(shuō),只直眼盯著我。
          這就是魚(yú)的故事。我再也忘不掉,一直沒(méi)忘。盡管許多人說(shuō)那只是一次巧合……
    (1)下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.小說(shuō)以一個(gè)小孩子的視角,敘述了捕魚(yú)人因拒聽(tīng)魚(yú)姑娘的勸告,捕魚(yú)過(guò)多而遭到大自然的懲罰,最終都?jí)嫼6赖墓适?,警醒人們要敬畏自然?br />B.小說(shuō)的語(yǔ)言富有特色,抒情色彩較濃。在作者的筆下,捕魚(yú)生活雖然艱辛卻充滿了樂(lè)趣,而魚(yú)也帶有靈性,甚至還化為人來(lái)向人類(lèi)報(bào)信。
    C.作者在文中強(qiáng)調(diào)拉網(wǎng)拉上來(lái)的魚(yú)很多,其用意在于告訴讀者:人類(lèi)捕撈已經(jīng)過(guò)度了,人類(lèi)對(duì)大自然的索取已經(jīng)到了沒(méi)有節(jié)制的地步。
    D.在“我”的夢(mèng)里,魚(yú)姑娘說(shuō)給拉網(wǎng)人扎上了紅頭繩,讓他們不能下海。母親因此提醒父親,但父親卻不以為然,結(jié)果發(fā)生了意外,情節(jié)出人意料。
    (2)小說(shuō)圍繞魚(yú)寫(xiě)了捕魚(yú)、吃魚(yú)、夢(mèng)魚(yú)三件事情,這樣寫(xiě)有什么好處?請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。
    (3)小說(shuō)為什么詳寫(xiě)“我”做的夢(mèng)?請(qǐng)結(jié)合全文,談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>

    組卷:12引用:2難度:0.5
  • 3.實(shí)用類(lèi)文本閱讀
    閱讀下面的文字,完成下列各題。
    一缽了卻誰(shuí)的浮生
    閆榮霞
        李叔同“二十文章驚海內(nèi)”,會(huì)作詩(shī)、會(huì)填詞、會(huì)書(shū)法、會(huì)作畫(huà)、會(huì)篆刻,又會(huì)音樂(lè)、會(huì)演戲……這個(gè)世界上,還有什么是他不會(huì)的?
          魯迅、郭沫若也以得他一幅字為無(wú)上榮耀。他作的《送別》,“長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘,夕陽(yáng)山外山……”我畢業(yè)的時(shí)候還在唱。這樣的歌就是詩(shī)了,他的詩(shī)又怎能不好:“梨花淡白菜花黃,柳花委地芥花香。鶯啼陌上人歸去,花外疏鐘送夕陽(yáng)?!边B他給友人夏丏尊的畫(huà)隨便題兩句話,都好得不行的:“屋老。一樹(shù)梅花小。住個(gè)詩(shī)人,添個(gè)新詩(shī)料。愛(ài)清閑,愛(ài)天然;城外西湖,湖上有青山。”(《為題小梅花屋圖》)
          可是一入佛門(mén),以前種種,譬如昨日死,今后種種,譬如今日生,就完全置之度外了。葉圣陶談弘一晚年書(shū)法:“就全幅看,好比一位溫良謙恭的君子,不亢不卑,和顏悅色,在那里從容論道。……毫不矜才使氣,功夫在筆墨之外,所以越看越有味。”就像一道虹斂去七彩,白氣藏身天地間,非為字變,實(shí)則人變。當(dāng)了和尚,字也有了一顆為僧為佛的心,自然是“刊落鋒穎,一味恬靜”。就如他這個(gè)人。初始華麗,剃須裹腰在舞臺(tái)上扮茶花女,如今卻是面容清癯,眉目疏淡,一個(gè)過(guò)午不食、行腳度世的老和尚。就像煙花“啪”地炸開(kāi),整個(gè)天地都為之增了色彩。眼看著亮了,更亮了,大了,更大了,圓了,又更圓,然后暗了,又更暗……整個(gè)人生就這樣由絢麗歸于平淡。
          環(huán)顧當(dāng)年,人們對(duì)大才子李叔同出家動(dòng)機(jī)眾說(shuō)紛紜,莫衷一是……大師的弟子、著名美術(shù)家豐子愷則提出獨(dú)到的見(jiàn)解,他說(shuō):“我以為人的生活可以分作三層:一是物質(zhì)生活,二是精神生活,三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教?!松褪沁@樣一個(gè)三層樓。而弘一法師,就是一層一層走上去的?!必S子愷的“人生三層樓”的說(shuō)法,切合實(shí)際,振聾發(fā)聵,一掃世俗對(duì)李叔同出家因由的所有推測(cè)之說(shuō)。
          莊子講天地有大道,卻是一定要做到“無(wú)己”,成為“至人”,才能得之。世事不再關(guān)注,生死不再思慮,貧富得失不是掛在心尖上的事,形如槁木,心如死灰,游于宇內(nèi)。
          可是,要想得到大道的快樂(lè),卻要能熬得過(guò)刳骨剔肉的痛苦。剃度后,與他有過(guò)刻骨愛(ài)戀的日籍夫人傷心欲絕地?cái)y了幼子千里迢迢趕到靈隱寺,他鐵石心腸,竟然連廟門(mén)都沒(méi)有讓他們進(jìn),妻子無(wú)奈離去,只是對(duì)著關(guān)閉的大門(mén)悲傷地責(zé)問(wèn)道:“慈悲對(duì)世人,為何獨(dú)傷我?”他用刳骨剔肉的痛苦,置換了真正的自由。一切他都舍得,只為追求心中那一點(diǎn)螢火。
          我們對(duì)于追求自由的人一向是敬仰的。自身是燕雀,怎不羨鴻鵠?林語(yǔ)堂說(shuō):“他曾經(jīng)屬于我們的時(shí)代,卻終于拋棄了這個(gè)時(shí)代,跳到紅塵之外去了?!睆垚?ài)玲說(shuō):“不要認(rèn)為我是個(gè)高傲的人,我從來(lái)不是的--至少,在弘一法師寺院圍墻的外面,我是如此謙卑?!?br />      趙樸初評(píng)他是:“無(wú)盡奇珍供世眼,一輪圓月耀天心?!逼鋵?shí)他才不要當(dāng)什么奇珍和明月,他不過(guò)是為了自己的心罷了。所以他出家也不是為當(dāng)律宗第十一代世祖,更不為能和虛云、太虛、印光并稱(chēng)“民國(guó)四大高僧”。棄家毀業(yè)不為此,大徹大悟不消說(shuō)。那些虛名,他是不要的。真實(shí)的他,63個(gè)年頭,在俗39年,在佛24年,恪遵戒律,清苦自守,傳經(jīng)授禪,普度眾生,卻自號(hào)“二一老人”:一事無(wú)成人漸老,一錢(qián)不值何消說(shuō)。
    1942年10月的一天,弘一寫(xiě)下“悲欣交集”四字。三天后,沐浴更衣,安詳圓寂?!皢?wèn)余何適,廓爾忘言,華枝春滿,天心月圓?!币焕徚藚s他的浮生,他的粗缽里盛滿自由。
    【注】在中國(guó)近百年文化發(fā)展史中,弘一大師李叔同是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的通才和奇才。作為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū),他最早將西方油畫(huà)、鋼琴、話劇等引入國(guó)內(nèi),且以擅書(shū)法、工詩(shī)詞、通丹青、達(dá)音律、精金石、善演藝而馳名于世。在他藝術(shù)發(fā)展如日中天時(shí),他毅然摒棄了世俗,中年出家后成為南山律宗一代祖師,被譽(yù)為“民國(guó)高僧”。
    (1)下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是
     

    A.弘一大師李叔同是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的通才和奇才,這篇傳記內(nèi)涵豐富,知識(shí)性強(qiáng),具有真實(shí)感人的力量。
    B.文中引用李叔同作的《送別》和他的詩(shī),直接表現(xiàn)了李叔同的過(guò)人才華和其思想精神。
    C.與他有過(guò)刻骨愛(ài)戀的日籍夫人傷心欲絕地?cái)y了幼子千里迢迢趕到靈隱寺,他鐵石心腸,竟然連廟門(mén)都沒(méi)有讓他們進(jìn)。由此可知李叔同已不念塵世,毫無(wú)苦痛,安享佛門(mén)的自由。
    D.文中引用豐子愷、葉圣陶、林語(yǔ)堂、張愛(ài)玲等人的評(píng)價(jià),表現(xiàn)了眾人對(duì)他追求自由的高度敬仰,更加突出李叔同才學(xué)和品性的不同凡響
    (2)下面對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
     

    A.“一缽了卻誰(shuí)的浮生”這個(gè)題目新穎別致,一方面與李叔同的身份、性格緊密相連,另一方面也有引人入勝、發(fā)人深思的作用。
    B.作者將弘一人生的轉(zhuǎn)變比作煙花,生動(dòng)形象地寫(xiě)出了他前半生的絢麗與后半生的平淡,以二者強(qiáng)烈的對(duì)比,表達(dá)了作者對(duì)其人生軌跡轉(zhuǎn)變的深深的憂傷。
    C.“在弘一法師寺院圍墻的外面,我是如此謙卑”一句,以高傲的張愛(ài)玲的謙卑,體現(xiàn)出了李叔同的大家風(fēng)范。
    D.弘一在寫(xiě)下“悲欣交集”四字后圓寂,表明他認(rèn)為自己的人生既有喜的一面,也有悲的一面,是留有遺憾的,對(duì)自己的抉擇隱隱流露出悔意。
    E.全文不僅在寫(xiě)李叔同的才華--天才般的才華,更在寫(xiě)他堅(jiān)定舍棄,對(duì)真正自由的追求。在當(dāng)今物質(zhì)至上、利益為先的商品時(shí)代,李叔同的這種追求,是照鑒我們靈魂的一面鏡子。
    (3)李叔同“二十文章驚海內(nèi)”,可謂是傳奇般的天才,在藝術(shù)事業(yè)如日中天之時(shí)毅然毀家棄業(yè),皈依佛門(mén),以一缽了卻浮生,你如何理解他的人生抉擇?請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?/h2>

    組卷:1引用:1難度:0.5

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

  • 4.文言文閱讀
    閱讀下面的文言文,完成下列各題。
          石揚(yáng)休,字昌言,其先江都人。唐兵部郎中仲覽之后,后徙京兆。七代祖藏用,右羽林大將軍,明于歷數(shù),嘗召家人謂曰:“天下將有變,而蜀為最安處。”乃去依其親眉州刺史李滈,遂為眉州人。
          揚(yáng)休少力學(xué),進(jìn)士高第,為同州觀察推官,遷著作佐郎,知中牟縣。縣當(dāng)國(guó)西門(mén)衣冠往來(lái)之沖也地瘠民貧賦役煩重富人隸太常為樂(lè)工僥幸免役者凡六十余家揚(yáng)休請(qǐng)悉罷之改秘書(shū)丞,為秘閣校理、開(kāi)封府推官,累遷尚書(shū)祠部員外郎,歷三司度支、鹽鐵判官。坐前在開(kāi)封嘗失盜,出知宿州。
          頃之,召入為度支判官,修起居注。初,記注官與講讀諸儒,皆得侍坐邇英閣。揚(yáng)休奏:“史官記言動(dòng),當(dāng)立以侍?!睆钠溲?。判鹽鐵勾院,以刑部員外郎知制誥、同判太常寺。初,內(nèi)出香祠溫成廟,帝誤書(shū)名稱(chēng)臣,揚(yáng)休言:“此奉宗廟禮,有司承誤不以聞。”帝嘉之。兼勾當(dāng)三班院,為宗正寺修玉牒官。遷工部郎中,未及謝,卒。
          揚(yáng)休喜閑放,平居養(yǎng)猿鶴,玩圖書(shū),吟詠?zhàn)赃m,與家人言,未嘗及朝廷事。及卒,發(fā)楮中所得上封事十余章,其大略:請(qǐng)?jiān)鲋G官以廣言路,置五經(jīng)博士使學(xué)者專(zhuān)其業(yè),出御史按察諸道以防壅蔽,復(fù)齒胄之禮以強(qiáng)宗室,擇守令,重農(nóng)桑,禁奢侈,皆有補(bǔ)于時(shí)者。然揚(yáng)休為人慎默,世未嘗以能言待之也。至于誥命,尤非所長(zhǎng)。
          平生好殖財(cái)。因使契丹,道感寒毒,得風(fēng)痹,謁告歸鄉(xiāng),別墳?zāi)?。揚(yáng)休初在鄉(xiāng)時(shí),衣食不足,徒步去家十八年。后以從官還鄉(xiāng)里,疇昔同貧窶之人尚在,皆曰:“昌言來(lái),必濟(jì)我矣。”揚(yáng)休卒不揮一金,反遍受里中富人金以去。
    (節(jié)選自《宋史》,有刪改)
    (1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.縣當(dāng)國(guó)/西門(mén)衣冠往來(lái)之沖也/地瘠/民貧賦役煩重/富人隸太常為樂(lè)工/僥幸免役者/凡六十余家/揚(yáng)休請(qǐng)悉罷之/
    B.縣當(dāng)國(guó)西門(mén)/衣冠往來(lái)之沖也/地瘠民貧/賦役煩重/富人隸太常為樂(lè)工/僥幸免役者凡六十余家/揚(yáng)休請(qǐng)悉罷之/
    C.縣當(dāng)國(guó)/西門(mén)衣冠往來(lái)之沖也/地瘠民貧/賦役煩重/富人隸太常/為樂(lè)工僥幸免役者/凡六十余家/揚(yáng)休請(qǐng)悉罷之/
    D.縣當(dāng)國(guó)西門(mén)/衣冠往來(lái)之沖也/地瘠/民貧賦役煩重/富人隸太常/為樂(lè)工僥幸免役者/凡六十余家/揚(yáng)休請(qǐng)悉罷之/
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“歷數(shù)”指觀測(cè)天象以推算年時(shí)節(jié)候的方法,主要運(yùn)用的是歷史和算術(shù)知識(shí)。
    B.“孤”古時(shí)稱(chēng)幼年喪父或父母雙亡的人,年老無(wú)子女的人稱(chēng)為“獨(dú)”。
    C.“有司”通常指主管某部門(mén)的官吏,古代設(shè)官分職,各有專(zhuān)司,故稱(chēng)有司。
    D.“五經(jīng)博士”,學(xué)官名。五經(jīng)即《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《春秋》。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.石揚(yáng)休上奏稱(chēng)記注官應(yīng)當(dāng)站立陪侍天子,皇宮內(nèi)行香祭溫成廟時(shí),他對(duì)官員的失職也提出了批評(píng),這些都得到了皇上的贊同。
    B.石揚(yáng)休,進(jìn)士考試高等及第,入仕后能體察民生疾苦,因在開(kāi)封府任職時(shí)失盜被追究,由開(kāi)封府推官外調(diào)擔(dān)任宿州知府。
    C.石揚(yáng)休性喜悠閑,和家人談話從不涉及朝廷事務(wù),也不以草擬誥命文書(shū)見(jiàn)長(zhǎng),但他關(guān)心朝政,所上奏章對(duì)時(shí)政均有補(bǔ)益。
    D.石揚(yáng)休早年家境貧寒,衣食不足,出仕后歷任地方及朝中多職,十八年后才因病暫得歸鄉(xiāng),卻遍受鄉(xiāng)里富人的錢(qián)物。
    (4)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①然揚(yáng)休為人慎默,世未嘗以能言待之也。
    ②后以從官還鄉(xiāng)里,疇昔同貧窶之人尚在,皆曰:“昌言來(lái),必濟(jì)我矣?!?/h2>

    組卷:1引用:1難度:0.5

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

  • 11.如圖是O2O(Online to Offline)商業(yè)模式圖,請(qǐng)根據(jù)圖示概述這一模式。要求:內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確,語(yǔ)言連貫。(80字以?xún)?nèi))

    組卷:9引用:5難度:0.5

四、寫(xiě)作(60分)

  • 12.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
    中國(guó)著名企業(yè)家,阿里巴巴集團(tuán)、淘寶網(wǎng)、支付寶創(chuàng)始人馬云說(shuō):“如果你畢業(yè)于名牌學(xué)校,你就用欣賞的眼光看看別人;如果你畢業(yè)于像我們這樣的三四流學(xué)校,就用欣賞的眼光看看自己?!?br />要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文,不要套作,不得抄襲。

    組卷:13引用:2難度:0.1
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