2023-2024學(xué)年福建省福州市閩江口協(xié)作體高三（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        散文須有學(xué)，就是要有學(xué)養(yǎng)。所謂學(xué)養(yǎng)，不是單純的書(shū)本知識(shí)。學(xué)養(yǎng)與知識(shí)儲(chǔ)備有著密切的聯(lián)系，但又不僅僅是知識(shí)儲(chǔ)備。學(xué)養(yǎng)是學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)的綜合，是體現(xiàn)在一個(gè)人身上的整體氣質(zhì)，一種非常自然的能夠傳遞生命信息的書(shū)卷氣。蘇東坡說(shuō)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華?！弊骷业膶W(xué)養(yǎng)決定了散文的厚度。好的散文，應(yīng)當(dāng)以知識(shí)為核心，閃爍著知性的光輝，流露出作家的學(xué)養(yǎng)等，以及對(duì)歷史和文化的深刻反思，應(yīng)該具有厚重的文化意識(shí)和深邃的歷史感。古人那些優(yōu)秀的散文作品，總是蘊(yùn)含著知識(shí)的光輝，令人回味無(wú)窮。中國(guó)古典散文是中國(guó)文化的重要載體，同時(shí)也是中國(guó)文化的重要組成部分。它們之所以能夠承擔(dān)起這一重任，是因?yàn)樗鼈兊淖髡叨际菍W(xué)富五車(chē)的學(xué)者。今天的散文創(chuàng)作能否承擔(dān)起這一重任，同樣取決于作家是否具備相應(yīng)的學(xué)養(yǎng)。
        散文須有識(shí)，就是要有見(jiàn)識(shí)?！白R(shí)”與“學(xué)”是緊密聯(lián)系在一起的，有學(xué)未必有識(shí)，但有識(shí)必先有學(xué)。學(xué)是識(shí)的前提和基礎(chǔ)，識(shí)是學(xué)的升華和結(jié)晶。思想的深度決定著散文的高度。唐代劉晏總結(jié)孔子等人的教育思想，明確提出“士先器識(shí)，而后文藝”的文藝觀，強(qiáng)調(diào)“士”要先培養(yǎng)自己的胸懷、器識(shí)，培養(yǎng)自己對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的基本信仰和價(jià)值觀，然后才能從事文藝創(chuàng)作。“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！辈茇г凇兜湔?論文》中強(qiáng)調(diào)了文章的價(jià)值，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是有關(guān)治理國(guó)家的偉業(yè)，是萬(wàn)世永不消亡的大事?？梢哉f(shuō)，中國(guó)散文形成之初，就不是為作文而作文，而是自覺(jué)承擔(dān)了較為重大的社會(huì)責(zé)任，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們最關(guān)切的問(wèn)題。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》中的那些文章，討論的都是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的大事，帶有明顯的時(shí)代印記。白居易說(shuō)：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”縱觀古代散文傳統(tǒng)，占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和統(tǒng)治地位的是“文以載道”的創(chuàng)作主張。在作品中表達(dá)一種價(jià)值、一種追求，或者表達(dá)對(duì)某種價(jià)值的希冀和愿望，這不就是文學(xué)的責(zé)任嗎？《論語(yǔ)》的“仁義禮智信”，《道德經(jīng)》的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，《莊子》的“天人合一”“清靜無(wú)為”，司馬遷的“究天人之際，通古今之變”，韓愈的“不平則鳴”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”等，這些都是“道”，表現(xiàn)了中國(guó)古代知識(shí)分子的天下觀、人生觀、價(jià)值觀、世界觀。作家有著怎樣的胸襟，才有怎樣的格局；有著怎樣的格局，才有怎樣的境界。有大胸襟者，方有大格局；有大格局者，方有大境界。
        散文須有情，就是要有情感、有情懷。有情的散文才有溫度，“情感”是散文的基底和內(nèi)核。沒(méi)有情感的散文是冷冰冰的，不能給人以溫暖。中國(guó)散文素有偉大的抒情傳統(tǒng)。陳世驤認(rèn)為：“抒情精神在中國(guó)傳統(tǒng)之中享有最尊尚的地位，正如史詩(shī)和戲劇興致之于西方?！蔽覈?guó)古人沒(méi)有情感教育這個(gè)概念，但是很多散文實(shí)際上起到了情感教育作用。像韓愈的《祭十二郎文》，歸有光的《項(xiàng)脊軒志》，都是以情動(dòng)人的上品。清代張潮表示：“情之一字，所以維持世界；才之一字，所以粉飾乾坤。”散文是“情感的試金石”。作者有沒(méi)有情感、情懷，從他的散文中一望而知。散文必須有情，但不能過(guò)度抒情，不加節(jié)制的抒情逾越了散文的邊界，必將招致讀者的反感。
        散文須學(xué)、須識(shí)、須情，是一個(gè)很高的標(biāo)準(zhǔn)。在自己的創(chuàng)作實(shí)踐中，我努力向這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)靠攏，但深知自己學(xué)養(yǎng)不足、見(jiàn)識(shí)不深、功力不夠，只能通過(guò)多讀經(jīng)典、不斷學(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的先天不足?？v觀當(dāng)下的散文創(chuàng)作，這一問(wèn)題也或隱或顯地存在著。不少散文，可以說(shuō)才華有余，學(xué)識(shí)不足，沒(méi)有感情。也許有的作家忙于創(chuàng)新，不屑于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，這是很危險(xiǎn)的。20世紀(jì)80年代，汪曾祺曾經(jīng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)過(guò)：“有些青年作家不大愿讀中國(guó)的古典作品，我說(shuō)句不大恭敬的話，他的作品為什么語(yǔ)言不好，就是他作品后面文化積淀太少，幾乎就是普通的大白話。作家不讀書(shū)是不行的。”“看來(lái)所有的人寫(xiě)散文，都不得不接受中國(guó)的傳統(tǒng)……既然我們自己的散文傳統(tǒng)這樣深厚，為什么一定要拒絕接受呢？我認(rèn)為二三十年來(lái)散文不發(fā)達(dá)，原因之一，可能是對(duì)于傳統(tǒng)重視不夠。”我相信，不管散文如何變化如何創(chuàng)新，它的這些基本價(jià)值永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，學(xué)、識(shí)、情，這個(gè)本不能丟。這是散文的生命，是散文的靈魂，也是散文之所以存在的價(jià)值之所在。廣大讀者之所以依然愛(ài)散文，愛(ài)的就是它所傳達(dá)出的真善美。求木之長(zhǎng)者，必固其根本。根深才能葉茂，本固才能枝榮。
  （摘編自徐可《散文深深根植于傳統(tǒng)文化的土壤》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.今天的散文創(chuàng)作要承擔(dān)傳承傳統(tǒng)文化的重任，關(guān)鍵在于散文創(chuàng)作者應(yīng)具備相應(yīng)的學(xué)養(yǎng)。
  B.散文創(chuàng)作者的學(xué)養(yǎng)決定了散文的高度，其思想的深度則決定著散文的厚度。
  C.散文須有情，但必須有所節(jié)制，郁達(dá)夫的《故都的秋》、朱自清的《背影》都是這方面的佳構(gòu)。
  D.縱觀古代散文傳統(tǒng)，“文以載道”的創(chuàng)作主張占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，這是作家自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的一種表現(xiàn)。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從第二段的內(nèi)容可以看出，“識(shí)”與“學(xué)”具有緊密的聯(lián)系。這里所說(shuō)的“學(xué)”即為“學(xué)養(yǎng)”。
  B.蘇軾提出“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，隱含的意思即為多讀書(shū)可以豐厚自身的學(xué)養(yǎng)，涵養(yǎng)氣質(zhì)。
  C.“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”都是強(qiáng)調(diào)了散文的社會(huì)責(zé)任。
  D.結(jié)尾汪曾祺的那兩句話意在強(qiáng)調(diào)，當(dāng)時(shí)散文創(chuàng)作不發(fā)達(dá)的主要原因在于有些青年作家不大愿讀中國(guó)的古典作品，對(duì)于傳統(tǒng)重視不夠。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.《論語(yǔ)?雍也》：子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。
  B.曹丕《典論?論文》：文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。
  C.白居易《與元九書(shū)》：救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕。
  D.袁枚《答王夢(mèng)樓侍讀》：詩(shī)宜自出機(jī)杼，不可寄人籬下，譬作大官之家奴，不如作小邑之簿尉。
  （4）作家如何才能做到有學(xué)養(yǎng)、有見(jiàn)識(shí)？
  （5）作者采用哪些方法論證散文須學(xué)、須識(shí)、須情？請(qǐng)根據(jù)文本概括。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  八百米故鄉(xiāng)
  蘇童      1982年夏天，在一條名叫齊門(mén)外大街的街道上居住了二十多年之后，在把四個(gè)子女都養(yǎng)大成人之后，我父母喬遷新居，從蘇州城最北端的那條老街上繼續(xù)往北五百米，過(guò)一座石橋，再穿越一條很短、很狹窄的街道，左手是我母親工作的水泥廠，右手的工廠宿舍樓，就是他們的新家。
        這次喬遷的直線距離，沒(méi)有超過(guò)八百米，當(dāng)時(shí)我在北京上大學(xué)，在千里之外，對(duì)新家充滿了熱情的想象，因?yàn)槟鞘切路?，在三層樓上，新居的高度和抽水馬桶、陽(yáng)臺(tái)之類(lèi)的東西已經(jīng)讓我足夠興奮。我清楚地記得暑假回家的第一個(gè)下午，我在新居的陽(yáng)臺(tái)上眺望著遠(yuǎn)處的風(fēng)景，懷著一種新生的心情。遠(yuǎn)處的風(fēng)景，正面方向是水泥廠工廠區(qū)白色的大煙囪和水泥窯，側(cè)面遠(yuǎn)眺，能看見(jiàn)一家炭黑廠黑色的煙囪和黑色的廠房，在水泥窯的后面，有京滬鐵路通過(guò)。我從小生活的舊屋，其實(shí)就在東南方向八百米處，我視線能及的地方，但是其他的房屋擋住了那舊屋，我什么也看不見(jiàn)。
        八百米成為一個(gè)象征，就像一個(gè)人發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的路，很短，也很長(zhǎng)。①但是從文學(xué)意義上說(shuō)，八百米也許可以成為一個(gè)故鄉(xiāng)了，只是稍顯局促而已。從孩提時(shí)代到二十歲，我主要是在蘇州城北的這八百米范圍內(nèi)活動(dòng)，成長(zhǎng)。我的寫(xiě)作，其實(shí)一直在利用這局促的八百米的故鄉(xiāng)，有一些事物總是在我創(chuàng)作過(guò)程中浮現(xiàn)在腦海里，分別是河水、鐵路、工廠、河里的客船、駁船和農(nóng)用船。許多敞開(kāi)的房屋的門(mén)洞，早晨和黃昏街上的人流和嘈雜的市聲。
        那八百米范圍里的居民，老老少少，男男女女，有好多人臉會(huì)在我寫(xiě)作的時(shí)候悄悄一閃，進(jìn)入我的記憶，那些事物，那些人，都以故鄉(xiāng)的名義降臨。
        齊門(mén)外大街如今拆了一半，保留了一半，被拆去的是臨河的房屋，127號(hào)，這個(gè)門(mén)牌號(hào)碼現(xiàn)在應(yīng)該是消失了。那曾經(jīng)是我母親的家族很多人的舊屋，一面臨街，一面臨河。臨街的那一側(cè)住著我大舅一家，隔著一個(gè)小小的天井，臨河的兩間屋子曾經(jīng)住著我們一家和我三舅一家，而在天井的耳房里住著我外祖母。
        我三歲那年三舅買(mǎi)下了隔壁一戶(hù)人家的私房，住到了我們家的隔壁。這樣，一個(gè)家族的人各有門(mén)戶(hù)，卻又緊緊地靠在一起。我母親這一家家境貧困，從鎮(zhèn)江地區(qū)的揚(yáng)中島上出外謀生，移民到蘇州，一直團(tuán)結(jié)在我大舅的周?chē)?，一起居住，一起生活。之前，在我和我哥哥出生之前，我們?nèi)胰撕屯馄乓黄鹱≡诹硪粭l街上，東匯路南田村的一所更擁擠的房子里，很奇怪，我后來(lái)算了一下那兩所房子間的距離，差不多也是八百米。
        ②八百米的世界，對(duì)我們一家，曾經(jīng)是一種宿命。唯一不同的是1982年夏天的搬遷，讓我母親與這個(gè)家族分開(kāi)了，分開(kāi)八百米，不算很遠(yuǎn)，但也不近。這使我母親在腌咸菜的季節(jié)里格外頭痛，腌菜的大缸沒(méi)法搬到新居里去，而且，我母親特別信任我二舅的腳，認(rèn)為只有他踩出來(lái)的腌菜才好吃?，F(xiàn)在，缸沒(méi)有了，踩缸的“腳”也不在身邊，只好放棄腌菜了
        我們這個(gè)家庭有點(diǎn)特別，幾家人聚攏在一起，在一個(gè)新的居留地過(guò)著家族式的生活，似乎就是要為下一代更改故鄉(xiāng)的名字。但故鄉(xiāng)的名字是不容易改變的，我們家周?chē)泥従哟蠖嗍翘K州的老居民，他們?cè)缫呀蛹{了我們這個(gè)家族，但是，對(duì)于我們127號(hào)的日常生活，畢竟是有點(diǎn)好奇的。而語(yǔ)言問(wèn)題首當(dāng)其沖，語(yǔ)言在我們這個(gè)家族里無(wú)法統(tǒng)一，我外祖母不會(huì)說(shuō)蘇州話，我大舅母不會(huì)說(shuō)揚(yáng)中話，我的父母和舅舅們則交替使用家鄉(xiāng)方言和蘇州話——他們互相之間用家鄉(xiāng)話交流，對(duì)孩子們、對(duì)外人都說(shuō)流利的蘇州話。
        長(zhǎng)輩們的家鄉(xiāng)方言，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里讓我們這些孩子感到恐懼，就像一個(gè)隱私，唯恐給外人聽(tīng)到，可惜的是，這隱私無(wú)法藏匿，因?yàn)殚L(zhǎng)輩們從不以他們的家鄉(xiāng)為恥。③我們家的下一代都為上一代的家鄉(xiāng)辯解過(guò)，為地理位置辯解，為口音所屬方言辯解，出于虛榮心，或者就是出于惱怒。當(dāng)你為父母的口音感到惱怒時(shí)，你如何體會(huì)“故鄉(xiāng)”這兩個(gè)字帶來(lái)的榮耀？相反，下一代體驗(yàn)的是一種隔絕故鄉(xiāng)和遺忘故鄉(xiāng)的艱難。說(shuō)到底，孩子們是沒(méi)有故鄉(xiāng)的，更何況是我們這些農(nóng)村移民的孩子。
        失散，團(tuán)聚，再失散，是我母親的家族在揚(yáng)中、蘇州兩地遷徙生息的結(jié)局，沒(méi)有土地的家族將永遠(yuǎn)難逃失散的命運(yùn)。我母親的家族在幾十年的艱難時(shí)世里一直聚合在一起，是一個(gè)親密的家族圈的生活，但最終，在一個(gè)快速發(fā)展變化的時(shí)代里，一切煙消云散，這個(gè)家族的第一代、第二代，還有第三代，最后還是失散了。
        五年前，隨著蘇州齊門(mén)外大街的拆遷重建，我的大舅和三舅媽都被安置在了別的居民小區(qū)。同樣的，由于親戚關(guān)系不可避免地日漸疏遠(yuǎn)，我甚至從來(lái)沒(méi)有去過(guò)他們的新家。我在蘇州城里有好多表姐表哥，但我不知道他們住在哪個(gè)地方，他們的孩子紛紛到南京來(lái)求學(xué)，我設(shè)法找到他們，把這些年輕的大學(xué)生叫到家里來(lái)，吃了一頓豐盛的晚餐，晚餐過(guò)后，接到那些表姐表哥的電話，是致謝的電話，之后，又恢復(fù)漫長(zhǎng)的疏遠(yuǎn)，聯(lián)系中斷了。我童年時(shí)代熱鬧的家族圈生活完全萎縮了，家族對(duì)于我來(lái)說(shuō)，僅僅是由直系親屬組成，每次回到蘇州，我的足跡僅限于我父親的家和我兄弟姐妹的家，甚至他們都不在一個(gè)屋檐下生活，每?jī)杉抑g的距離都很遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)八百米。④對(duì)我來(lái)說(shuō)，超過(guò)八百米，故鄉(xiāng)便開(kāi)始模糊，開(kāi)始隱匿，至此，我的八百米的故鄉(xiāng)已經(jīng)飄忽不見(jiàn)了。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開(kāi)頭部分自我父母喬遷新居始，以齊門(mén)外大街的拆遷重建終。通篇采用了順敘的敘述順序，顯得有條不紊、合情合理。
  B.文章選用的石橋、客船、臨河的房屋等江南習(xí)見(jiàn)的風(fēng)物極具典型性，體現(xiàn)了南方作家濃郁的地域創(chuàng)作特色，增添了散文的趣味性與可讀性。
  C.在作者看來(lái)，不斷的搬遷不僅導(dǎo)致親人距離上的疏遠(yuǎn)，還不可避免地導(dǎo)致其情感上的疏離。
  D.文章的敘述于平實(shí)中富有懷舊氣息，對(duì)八百米故鄉(xiāng)種種事物的羅列，勾勒出故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情與煙火氣。
  （2）對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.句子①中“局促”一詞，意為對(duì)于文學(xué)載體意義上的故鄉(xiāng)來(lái)說(shuō)，“八百米故鄉(xiāng)”的確稍顯狹小。
  B.句子②語(yǔ)義上與上段文字緊密相連，并引發(fā)下文的敘述，結(jié)構(gòu)上承上啟下。
  C.句子③中的“虛榮心”，是“我們家的下一代”普遍的一種心理狀態(tài)，即“以自己的家鄉(xiāng)為榮”。
  D.句子④發(fā)人深省，并照應(yīng)題目，表達(dá)了作者對(duì)記憶深處“八百米故鄉(xiāng)”的深切緬懷。
  （3）有人認(rèn)為本文的題目不合適，應(yīng)該改為“故鄉(xiāng)的回憶”。你認(rèn)同這一觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析原因。
  （4）本文曾被《讀者》的《文苑》欄目選載。假如你是該欄目編審，請(qǐng)從選材、構(gòu)思、內(nèi)容等方面談?wù)勥x用本文的理由。
  組卷：8引用：3難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        此外，因環(huán)境與知識(shí)的特異，又使一部分車(chē)夫另成派別。①生于西苑海甸的自然以走西山，燕京，清華，比較方便；同樣，在安定門(mén)外的走清河，北苑；在永定門(mén)外的走南苑……這是跑長(zhǎng)越的，不愿拉零座；因?yàn)槔惶吮闶且惶?，不屑于三五個(gè)銅子的窮湊了?？墒撬麄冞€不如東交民巷的車(chē)夫的氣兒長(zhǎng)，這些專(zhuān)拉洋買(mǎi)賣(mài)（注：從前外國(guó)駐華使館都在東交民巷。）的講究一氣兒由東交民巷拉到玉泉山，頤和園或西山。氣長(zhǎng)也還算小事，一般車(chē)夫萬(wàn)不能爭(zhēng)這項(xiàng)生意的原因，大半還是因?yàn)檫@些吃洋飯的有點(diǎn)A____的知識(shí)，他們會(huì)說(shuō)外國(guó)話。英國(guó)兵，法國(guó)兵，所說(shuō)的萬(wàn)壽山，雍和宮，“八大胡同”，他們都曉得。他們自己有一套外國(guó)話，不傳授給別人。他們的跑法也特別，四六步兒不快不慢，低著頭，B_____的，貼著馬路邊兒走，帶出與世無(wú)爭(zhēng)，而自有專(zhuān)長(zhǎng)的神氣。②因?yàn)槔笕?，他們可以不穿?hào)坎，而一律的是長(zhǎng)袖小白褂，白的或黑的褲子，褲筒特別肥，腳腕上系著細(xì)帶；腳上是寬雙臉千層底青布鞋；干凈，利落，神氣。一見(jiàn)這樣的服裝，別的車(chē)夫不會(huì)再過(guò)來(lái)爭(zhēng)座與賽車(chē)，他們似乎是屬于另一行業(yè)的。
  （選自《駱駝祥子》）（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
  （2）對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。文中有兩處畫(huà)橫線部分，分析其中的分號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。
  （3）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中畫(huà)波浪線部分，都有“似乎……”，說(shuō)說(shuō)二者表意上的不同。
  ①似乎是即將發(fā)生的地震引起的。
  ②他們似乎是屬于另一行業(yè)的。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        實(shí)踐證明，幸福感直接決定了我們生活品質(zhì)的高低。心理學(xué)家馬丁?塞利格曼曾經(jīng)提出過(guò)一個(gè)“幸福方程式”：H=S+C+V。意思是，主觀幸福感（H）=遺傳基因（S）+生活環(huán)境（C）+個(gè)體可以主動(dòng)控制的因素（V）。
        關(guān)于提升幸福感，你有怎樣的看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章表達(dá)你的觀點(diǎn)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析