2022-2023學(xué)年江蘇省南京市六校聯(lián)合體高二（下）聯(lián)考語(yǔ)文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
  “為什么地球出現(xiàn)危機(jī)后，中國(guó)人不是逃離地球，而是要帶著地球一起跑？”面對(duì)外國(guó)人問(wèn)出的問(wèn)題，《流浪地球》導(dǎo)演郭帆回答：“……中國(guó)人特別有家國(guó)情懷，即便發(fā)生了災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)，很多人也不愿離開(kāi)家鄉(xiāng)，死也要死在那兒?！边@與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》的主題不謀而合。在過(guò)去以農(nóng)為主的中國(guó)社會(huì)，人們極少遷移，因?yàn)樗^農(nóng)耕，就是要靠土地吃飯。在現(xiàn)代說(shuō)法中，“土氣”是一個(gè)貶義詞，但在費(fèi)孝通看來(lái)，“土氣”實(shí)際上是因?yàn)椤安涣鲃?dòng)而發(fā)生的”：“土氣”，也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉，“土氣”其實(shí)是辛勞、知足的代名詞。也因此，大批的中國(guó)人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財(cái)富，那么凡事照搬經(jīng)驗(yàn)去做就行。因此在現(xiàn)在看來(lái)的“食古不化”，殊不知，是因?yàn)樵谝酝翞樯哪甏?，“?jīng)驗(yàn)無(wú)需不斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個(gè)社會(huì)變得穩(wěn)定而缺乏流動(dòng)，很多人一輩子就只在一個(gè)小范圍內(nèi)活動(dòng)。周邊人抬頭不見(jiàn)低頭見(jiàn)，遇事總是能熱心幫一把，人們之間逐漸形成了一種穩(wěn)固而與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關(guān)系，慢慢地也就有了“萬(wàn)事不求人”的生活狀態(tài)。帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責(zé)任，感謝你當(dāng)年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會(huì)扔下你獨(dú)自逃亡。不靠土吃飯、早已經(jīng)用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人，大概很難懂中國(guó)人的傳統(tǒng)戀根情結(jié)。
  材料二：
        家是本源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最大的共同體；國(guó)作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來(lái)，構(gòu)成了中華文化將個(gè)人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí)，使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類命運(yùn)共同體的倫理自覺(jué)。家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國(guó)農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來(lái)，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本—收益”分析?，F(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會(huì)的倫理原則到陌生人社會(huì)是不合理的，反過(guò)來(lái)將陌生人社會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的，關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛(ài)敬相與。這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。
        在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的。家是社會(huì)的細(xì)胞，國(guó)是維護(hù)家的外部屏障，家國(guó)的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國(guó)天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國(guó)人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛(ài)祖國(guó)與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來(lái)源。
  材料三：
        家國(guó)情懷是一種人類的“共通”意識(shí)，但中國(guó)人的家國(guó)情懷有它的特殊性。家與國(guó)的統(tǒng)一性，中國(guó)社會(huì)以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大到非血緣關(guān)系的社會(huì)聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國(guó)最早的準(zhǔn)國(guó)家性質(zhì)的社會(huì)。國(guó)與族的統(tǒng)一性，國(guó)是政權(quán)概念，族是種群概念。中國(guó)這塊大地上，存在過(guò)許多民族。這許多民族，不管是共時(shí)態(tài)存在還是歷時(shí)態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。國(guó)與國(guó)民、國(guó)土（國(guó)域）的統(tǒng)一性，中國(guó)的國(guó)土其核心地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的。在中華民族的意識(shí)中，國(guó)家、國(guó)土、國(guó)民、國(guó)君、國(guó)權(quán)、國(guó)學(xué)、國(guó)樞是一體的。家國(guó)情懷究其本是一種哲學(xué)意識(shí)，是人對(duì)其本——家與國(guó)的意識(shí)。與別的哲學(xué)意識(shí)不同的是家國(guó)意識(shí)的突出特點(diǎn)是情理合一。在生活中，家國(guó)情懷與其說(shuō)更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說(shuō)更多地體現(xiàn)為一種情感，一種既厚重又綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情。正因?yàn)槿绱?，家?guó)情懷也被視為一種美學(xué)情懷。
  材料四：
        中華民族的家國(guó)情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛(ài)、和平理念?！独献印氛f(shuō)：“修之于天下，其德乃普?！闭J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”?！豆茏印吩疲骸耙约覟榧?，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下?！彼囊馑际牵幚聿煌氖?，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷。《禮記》引錄孔子的話——“天下為公”?！肮笨梢岳斫鉃楣?、公平、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國(guó)與諸侯國(guó)之間、諸侯國(guó)與中央政權(quán)之間的相處，要友愛(ài)，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬(wàn)世開(kāi)太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義，一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧。由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國(guó)與國(guó)之間的友好相處，這種友好相處就是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。張載提出的“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，而應(yīng)是“萬(wàn)世”的。換句話說(shuō)，張載要的是永久的太平。這萬(wàn)世的太平永久的太平如何來(lái)？張載提出“開(kāi)”這一重要理念。既然是“開(kāi)”就不能靠等，靠恩賜，事實(shí)是太平等不來(lái)，也沒(méi)有誰(shuí)能恩賜。“開(kāi)”，就是開(kāi)拓、開(kāi)發(fā)、開(kāi)創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時(shí)也會(huì)有最大的犧牲。家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽(yáng)樓記》得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在。然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來(lái)沒(méi)有過(guò)的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，我們的詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無(wú)疑是肯定的。
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．家國(guó)情懷是中國(guó)人的一種共同的情感，在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國(guó)》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的。
  B．帶著地球去流浪，是中國(guó)人傳統(tǒng)戀根情緒的體現(xiàn)，早已用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人是很難去完全讀懂的。
  C．隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。
  D．家國(guó)情懷是人類共同的意識(shí)，是情與理的合一，全面地體現(xiàn)為厚重綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．以農(nóng)為主的中國(guó)社會(huì)相對(duì)固定，人們主要靠土地吃飯，而這種不流動(dòng)使中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出了土氣。
  B．中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，人類命運(yùn)共同體意識(shí)成為中國(guó)人價(jià)值觀中的倫理自覺(jué)。
  C．儒家“家國(guó)天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國(guó)人共同的愛(ài)國(guó)情懷、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。
  D．“為萬(wàn)世開(kāi)太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因?yàn)闅v史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行。
  （3）下列說(shuō)法中，與材料二觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是

   

  
  A．“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”
  B．“大河無(wú)水小河干”
  C．“欲治其國(guó)者，先齊其家”
  D．“治大國(guó)若烹小鮮”
  （4）請(qǐng)根據(jù)材料三內(nèi)容概括中國(guó)人“家國(guó)情懷”的特點(diǎn)。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料四是如何對(duì)“天下情懷”展開(kāi)論證的。
  組卷：4引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  大澤鄉(xiāng)[注]
  茅盾
        算來(lái)已經(jīng)是整整的七天七夜了，這秋季的雨還是不停下著。軍營(yíng)早已移到小丘上。九百戍卒算是還能夠捆一堆干燥的稻草，這便是那兩位終日醉成泥貓的押送軍官的唯一的韜略。軍官呢，他們的祖父是當(dāng)年鐵騎營(yíng)中的悍將。然而現(xiàn)在，他們卻只能帶著原是“閭左貧民”的戍卒九百。他們富農(nóng)所視的“閭左貧民”就是沒(méi)有一點(diǎn)共同階級(jí)意識(shí)的“部下”！
        半夜酒醒，聽(tīng)到那樣胡笳似的風(fēng)鳴，軍鼓似的雨聲，又感著刺骨似的秋夜的寒冷。聽(tīng)說(shuō)昨天從魚肚子里發(fā)現(xiàn)一方素帛，朱書三個(gè)字：陳勝王！陳勝？?jī)赏烷L(zhǎng)之一是叫作陳勝呀。突然，從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的不知何處的高空傳來(lái)了尖厲的哀嗥。是近來(lái)每夜有的狐貍叫，然而今日的是魔鬼的狐貍叫，是要撕碎人心那樣的哀嗥，斷斷續(xù)續(xù)地，是哭，是訴，是吆喝。
  “說(shuō)是‘大楚興’啰？”“又是‘陳勝王’！”面面覷著的兩位軍官的僵硬的舌頭怯生生地吐出這么幾個(gè)字。宿酒醒了，陳勝的相貌在兩位軍官醉酒的紅眼睛前閃動(dòng)。是一張多少有點(diǎn)皺紋的、太陽(yáng)曬得焦黑的貧農(nóng)的面孔。也是這次新編入伍，看他生得高大，這才提拔了屯長(zhǎng)。敢是有幾斤蠻力？不懂兵法。
        想來(lái)陳勝倒不是怎樣可怕，可怕的是那雨呀！雨使他們不能趕路，雨使他們給養(yǎng)缺乏；天啊，再是七日七夜的雨，他們九百多人只好餓死了。在餓死的威嚇下，他們是什么事都干得出來(lái)的罷？
        第二天還是淋雨。躲在自己帳里的兩位軍官簡(jiǎn)直不敢走動(dòng)。到處可以碰著懷恨的獰視。營(yíng)里早就把魚鱉代替了米糧，但吃得太多魚鱉的兵士們好像性格也變成魚鱉了。沒(méi)有先前那么溫順，那么沉著。騷動(dòng)和怨嗟充滿了每個(gè)營(yíng)房。
  “怎么好？走是走不得，守在這里讓水來(lái)淹死！”
  “整天吃魚要生病的哪！”
  “木柴也沒(méi)有了。今天燒身子下面墊的稻草，明天燒什么？吃生魚罷？我們不是水獺?！?br />“聽(tīng)說(shuō)到漁陽(yáng)還有兩三千里呢！”
  “到了漁陽(yáng)還不是一個(gè)死！”
        死！這有力的符咒把大家的眼睛睜大了。該他們死？為什么？是軍法。便算作沒(méi)有這該死的軍法，到了漁陽(yáng)，打敗了匈奴，畢竟于他們有什么好處？他們自己本來(lái)也是被征服的六國(guó)的老百姓，祖國(guó)給予他們的是連年的戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役，固然說(shuō)不上什么恩澤，可是他們?cè)谧鎳?guó)內(nèi)究竟算是“自由市民”，現(xiàn)在卻被擄為奴，喚作什么“閭左貧民”。到漁陽(yáng)去，也還不是捍衛(wèi)了奴役他們的國(guó)家，也還不是替軍官們掙家私，也還不是拼著自己的窮骨頭讓匈奴投降而成為像他們一樣的被榨取的“閭左貧民”么？從來(lái)不曾明晰地顯現(xiàn)在他們意識(shí)中的這些思想，便像潮氣一般滲透了九百戍卒的心胸。
        魚肚子里素帛上寫的字，夜半風(fēng)聲中狐貍的人一樣話語(yǔ)的鳴嗥，確也使這九百人覺(jué)得詫異。然而僅僅是詫異罷了。沒(méi)有幻想。奉一個(gè)什么人為“王”那樣事的味兒，他們?cè)缫褔L得夠了。他們的期望是掙斷身上的鐐索。他們很古怪地確信著掙斷這鐐索的日子已經(jīng)到了。
        想起自己有地自己耕的快樂(lè)，這些現(xiàn)在做了戍卒的“閭左貧民”便覺(jué)得只有為了土地的緣故才值得冒險(xiǎn)拼命。什么“陳勝王”，他們不關(guān)心；如果照例得有一個(gè)“王”，那么這“王”一定不應(yīng)當(dāng)是從前那樣的“王”，一定得首先分給他們土地，讓他們自己有地自己耕。
        風(fēng)還是呼呼地吹著，雨還是不停地下著。比這風(fēng)雨更洶涌的，是九百戍卒的鼓噪，現(xiàn)在是一陣緊一陣地送進(jìn)兩位軍官的帳幕。
        他們擺出照例巡視營(yíng)帳的態(tài)度來(lái)。這兩位不意的露臉居然發(fā)生了不意的效果，鼓噪聲像退落的潮水似的一點(diǎn)一點(diǎn)低下去了。代替了嘴巴，戍卒們現(xiàn)在是用眼睛。兩位軍官成了眼光的靶子。這可不是表示什么敬意的“注目禮”，而是憎恨的，嘲笑的，“看你怎么辦！”本來(lái)就不準(zhǔn)備接受一些什么“要求”，什么“訴說(shuō)”，或是什么“請(qǐng)示進(jìn)止”。九百人和他倆沒(méi)有一點(diǎn)兒精神上的聯(lián)系。九百人有痛苦，有要求，有期望，可是絕對(duì)不愿向他倆聲訴。
        最后，兩位軍官站在營(yíng)外小丘頂巔，裝作瞭望地勢(shì)。
        大澤鄉(xiāng)簡(jiǎn)直成為“大澤”了。白茫茫的水面聳露出幾簇茅屋，三兩個(gè)村夫就在門前支起了漁網(wǎng)。更有些水柳的垂條，賣弄風(fēng)騷地吻著水波。剛露出一個(gè)白頭的蘆花若不勝情似的在水面顫抖著。天空是鉛色的。雨腳有簪子那樣粗。好一幅江村煙雨圖呵。心神不屬的兩位軍官猛覺(jué)得有些異樣的味兒涌上心窩來(lái)了。是凄涼，也是悲壯！未必全是癡呆的他們倆，從剛才這回的巡視看出自己的地位是在“死線”上，“死”這有力的符咒在他們的靈魂里發(fā)動(dòng)了另一種的力量；他們血液中的階級(jí)性突然發(fā)酵了。他們不能束手困在這荒島樣的小丘上讓奴隸們的復(fù)仇的洪水來(lái)將他們淹死！他們必須試一試最后的掙扎！
  “看出來(lái)么？不是我們死，便是他們滅亡！”
  “先斬兩屯長(zhǎng)？”
  “九百人一齊坑吧！”
        先開(kāi)口的那位軍官突然將右臂一揮，用重濁的堅(jiān)決的聲調(diào)說(shuō)了。
  “誰(shuí)給我們掘坑？”
  “這茫茫的一片水便是坑？”
        聲音是兇悍中帶沉著。
        跟著這答語(yǔ)，下意識(shí)地對(duì)腳下那片大水望了一眼，軍官之一得意地微笑了；然而笑影過(guò)后，陰森更甚。拿眼盯著他的同伴，發(fā)怒似的咬著嘴唇，然后輕聲問(wèn)：
  “我們有多少心腹？”
        呵，呵，心腹？從來(lái)是帶慣了子弟兵的這兩位，今番卻沒(méi)有一個(gè)心腹。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代作為秦國(guó)基本武力的富農(nóng)階級(jí)出身的軍人，年來(lái)早就不夠分配；實(shí)在是大將軍蒙恬帶去的人太多了。甚至像“屯長(zhǎng)”那樣的下級(jí)軍官也不得不用階級(jí)不同的“閭左貧民”里的人了。
  “皇帝不該征發(fā)賤奴們來(lái)當(dāng)兵的！”
  “何嘗不是呵！自從商君變法以來(lái)，我們祖宗是世世代代執(zhí)干戈捍衛(wèi)社稷的；作軍人是光榮的職務(wù)，豈容‘閭左’的賤奴們?nèi)局?！始皇帝殯天后，法度就亂了。叫賤奴們也來(lái)執(zhí)干戈，都是賤臣趙高的主意哪！趙高，他父母也是賤奴！”
        當(dāng)這樣的意念在兩位軍官對(duì)射的目光中閃著的時(shí)候，帳外突然傳來(lái)了不成體統(tǒng)的嚷鬧：“守在這里是餓死……到了漁陽(yáng)……誤期……也是死……大家干吧，才可以不死……將官兒……讓他們醉死！”
        接著是一陣哄笑，再接著便是嘈嘈雜雜的聽(tīng)不清的話響。兩軍官的臉色全變了，嘴唇有些抖顫。交換了眼色，咬嘴唇，豎起眉毛，統(tǒng)治階級(jí)武裝者的他們倆全身都漲滿了殺氣，然而好像還不知道怎么開(kāi)始應(yīng)付。一陣夾雨的狂風(fēng)揭開(kāi)了帳門，將這兩位太早地并且不意地暴露在嚷鬧的群眾的眼前了。面對(duì)面的斗爭(zhēng)再?zèng)]有拖延緩和的可能！微微一怔的群眾朝著帳內(nèi)看了。有的是站著的滿臉通紅怒眉睜目的兩個(gè)人。但只是“兩個(gè)”人！
  “軍中不許高聲！左右！拿下擾亂營(yíng)房的人！”
        拔出劍來(lái)的軍官大聲吆喝，沖著屯長(zhǎng)之一叫做吳廣的走過(guò)來(lái)了?；貞?yīng)的卻是幾乎要震坍營(yíng)帳那樣的群眾的怒吼聲。像野熊一般跳起來(lái)的吳廣早搶得軍官手里的劍，照準(zhǔn)這長(zhǎng)官攔腰一揮。剩下的一位被發(fā)狂似的部下按住，只能泄出半聲哼。
        地下火爆發(fā)了！從營(yíng)帳到營(yíng)帳，從鄉(xiāng)村到鄉(xiāng)村，從郡縣到郡縣。風(fēng)是凱歌，雨是進(jìn)擊的戰(zhàn)鼓，彌漫了大澤鄉(xiāng)的秋潦是舉義的檄文。他們九百人將肩負(fù)歷史的使命，釋放出郁積已久的怒火！
        始皇帝死而地分！
  1930年10月6日于上海（有刪改）
  【注】故事脫胎于司馬遷《史記》中《陳涉世家》：“二世元年七月，發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)。會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰……”
  （1）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．兩個(gè)軍官因?yàn)樽嫔系墓Φ露靡月暑I(lǐng)“閭左貧民”到漁陽(yáng)去，他們整天無(wú)所事事，醉成泥貓，這也正好表現(xiàn)了秦朝末年的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
  B．作者用看似輕松的筆調(diào)描寫了大澤鄉(xiāng)大雨如注的場(chǎng)面，卻也表現(xiàn)出了兩位軍官凄涼悲壯的心境，同時(shí)為小說(shuō)增添了更真切的故事背景。
  C．對(duì)于從魚肚子里發(fā)現(xiàn)朱書“陳勝王”和狐貍哀嚎這兩件事，軍官心生疑惑，認(rèn)為陳勝不懂兵法，不足為懼。戍卒心生詫異，其實(shí)他們對(duì)什么都無(wú)所謂。
  D．小說(shuō)對(duì)大澤鄉(xiāng)起義前的內(nèi)容描寫很詳細(xì)，涉及軍官、屯長(zhǎng)、戍卒等，但對(duì)起義的內(nèi)容卻一筆帶過(guò)，最后一句話“始皇帝死而地分”單獨(dú)成段，簡(jiǎn)潔有力。
  （2）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)開(kāi)篇交代下了整整七天七夜的秋雨，以及九百戍卒此時(shí)糟糕的處境，營(yíng)造了一種凄苦、悲涼、壓抑的氛圍，為后文情節(jié)展開(kāi)做了鋪墊。
  B．“胡笳似的風(fēng)鳴，軍鼓似的雨聲”使用比喻和夸張的修辭手法，描寫軍官半夜聽(tīng)到的聲音，體現(xiàn)出濃郁的軍旅特色，營(yíng)造了緊張的氛圍。
  C．狐貍的叫聲渲染了凄涼的氛圍，為故事奠定了悲壯的基調(diào)，使故事情節(jié)跌宕起伏，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，表現(xiàn)了“閭左貧民”想要起來(lái)反抗的心理。
  D．文中多次使用“閭左貧民”這一詞語(yǔ)，有的表現(xiàn)了兩位軍官對(duì)出身貧寒的戍卒的鄙夷歧視，有的則表達(dá)了作者對(duì)麻木的戍卒的微妙諷刺。
  （3）請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容分析“始皇帝死而地分”的原因。
  （4）小說(shuō)借用歷史材料構(gòu)筑了一個(gè)全新的世界，請(qǐng)據(jù)此探究本文的敘事特色。
  組卷：7引用：3難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
               。一方面，隨著快遞末端網(wǎng)點(diǎn)備案制度實(shí)施，不少快遞小哥返鄉(xiāng)開(kāi)辦快遞末端網(wǎng)點(diǎn)，給當(dāng)?shù)貛?lái)了新的就業(yè)機(jī)會(huì)；另一方面，隨著農(nóng)村物流“最后一公里”問(wèn)題逐步得到解決，農(nóng)村電商發(fā)展如火如荼，直播帶貨、短視頻營(yíng)銷等模式的興起，既為農(nóng)副產(chǎn)品找到了優(yōu)質(zhì)的銷路，也給以農(nóng)村群眾提供了創(chuàng)業(yè)的舞臺(tái)、就業(yè)的機(jī)會(huì)。
        也要看到，挖握快遞進(jìn)村潛力，助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展，       。特別是，快遞進(jìn)村還面臨著集約化程度低、運(yùn)營(yíng)成本高、網(wǎng)點(diǎn)盈利難等問(wèn)題，       。比如，面對(duì)快遞進(jìn)村成本高的情況，政府部門不妨幫忙牽線搭橋，讓郵政、公交載快遞進(jìn)村，在保證服務(wù)水平、進(jìn)一步提高農(nóng)村快遞時(shí)效的基礎(chǔ)上，幫助快遞企業(yè)、基層網(wǎng)點(diǎn)降低成本、提高效益。補(bǔ)齊短板，破解難題，才能讓農(nóng)村快遞“進(jìn)得去”后又能“穩(wěn)得住”。
  （1）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．直播帶貨、短視頻營(yíng)銷等模式的興起，既為農(nóng)副產(chǎn)品找到了優(yōu)質(zhì)的銷路，也給農(nóng)村群眾提供了創(chuàng)業(yè)的舞臺(tái)、就業(yè)的機(jī)會(huì)。
  B．直播帶貨、短視頻營(yíng)銷等模式的興起，既為優(yōu)質(zhì)的農(nóng)副產(chǎn)品找到了銷路，也給以農(nóng)村群眾提供了創(chuàng)業(yè)的舞臺(tái)、就業(yè)的機(jī)會(huì)。
  C．直播帶貨、短視頻營(yíng)銷等模式的興起，既為優(yōu)質(zhì)的農(nóng)副產(chǎn)品找到了銷路，也給農(nóng)村群眾提供了創(chuàng)業(yè)的舞臺(tái)、就業(yè)的機(jī)會(huì)。
  D．直播帶貨、短視頻營(yíng)銷等模式的興起，既給農(nóng)村群眾提供了創(chuàng)業(yè)的舞臺(tái)、就業(yè)的機(jī)會(huì)，也為農(nóng)副產(chǎn)品找到了優(yōu)質(zhì)的銷路。
  （2）在橫線上填入恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)害，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：10引用：4難度：0.6

  解析

四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “技術(shù)是時(shí)代的座駕，然而能夠駕馭技術(shù)從而影響時(shí)代進(jìn)程的，永遠(yuǎn)是具有主體意識(shí)的人?！?br />——海德格爾
        以上材料具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.7

  解析