2022年湖南省常德市臨澧一中高模擬語文試卷（一）

一．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分19分，每小題19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        他（閏土）站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：“老爺！……”
        我似乎打了個寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我也說不出話。他回過頭去說：“水生，給老爺磕頭?！?br />      ……“老太太。信是早收到了。我實在喜歡的不得了，知道老爺回來……”閏土說?！鞍ⅲ阍醯倪@樣客氣起來。你們先前不是哥弟稱呼么？還是照舊：迅哥兒?！蹦赣H高興的說。
  “阿呀，老太太真是……這成什么規(guī)矩。那時是孩子，不懂事……”閏土說著，又叫水生上來打拱，那孩子卻害羞，緊緊的只貼在他背后。
        ……母親叫閏土坐，他遲疑了一回，終于就了坐，將長煙管靠在桌旁，遞過紙包來，說：“冬天沒有什么東西了。這一點干青豆倒是自家曬在那里的，請老爺……”
  （摘編自魯迅《故鄉(xiāng)》）       材料二：
        禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
        傳統(tǒng)是社會所積累的經(jīng)驗。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會的任務，社會的任務是在滿足社會中各分子的生活需要。人們有學習的能力，上一代所試驗出來有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個人說，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準備下怎樣去應付人生道路上所可能發(fā)生的問題了。他只要“學而時習之”就可以享受滿足需要的愉快。
        文化本來就是傳統(tǒng)，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務，
        我們并不要事事費心思，那是因為我們托祖宗之福，一一有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比了現(xiàn)代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。
        禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣。
        禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不確，只是主動地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊郑谩凹s”字，來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）       材料三：
        中國古代的禮治文化非常注重人的自省和道德自覺。禮的這種特性，與其淵源有關，“禮”最初是指用于祭祀的器物，后來擴展至供神人享用的醴酒，最終泛指侍奉神人的行為，所謂“禮肇于俗，而生于祭”即指此意。從起源看，禮就存在于人們?nèi)粘龆鳌⑷章涠⒌纳钪?，一代一代沿襲成俗，人們按照禮的要求行動，成為一件很自然的事，并不會感到受到限制或束縛。鄉(xiāng)村生活中，人們遵照禮的要求行事，已經(jīng)內(nèi)化于心，它有時基本不是依靠外在懲罰的威懾，甚至也不需要依賴社會輿論的壓力，而主要源自人們內(nèi)心的自覺，如果失禮，心里會覺得不安、惶恐。故禮在鄉(xiāng)村的維系，依靠的是習以為常的文化習俗，即便在沒有人監(jiān)督的地方仍會如此。
        今天的鄉(xiāng)村發(fā)展和繁榮，需要安寧有序的鄉(xiāng)村社會環(huán)境，更需要村民道德素養(yǎng)，乃至鄉(xiāng)風文明的整體提升。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)規(guī)民約曾經(jīng)產(chǎn)生過積極作用，但它畢竟立基于傳統(tǒng)的禮治文化和農(nóng)耕社會的家族結(jié)構(gòu)，其中有積極的因素，也有落后于現(xiàn)代文明的成分。我們探索實現(xiàn)現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村治理，一方面需要很好地挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的有益因素，使其實現(xiàn)合理的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化；另一方面更要將體現(xiàn)社會主義核心價值觀的現(xiàn)代文化融入其中，以其先進性和合理性有效引導和影響村民，重塑鄉(xiāng)風，更好地發(fā)揮鄉(xiāng)村治理中的進步文化力量。
  （摘編自韓偉《中國鄉(xiāng)村治理中的禮治文化》）
  （1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.無論哪一個社會，都有傳統(tǒng)的存在。相較于現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土社會中的效力更大，其重要性更為突出。
  B.禮作為行為規(guī)范，一代一代沿襲成俗，人們按照禮的要求做事，是源于內(nèi)心的自覺，而非受到外在的權(quán)力的強制。
  C.“禮”與“法”的區(qū)別在于維持規(guī)范的力量不同：法律從外限制人，人是被動的；禮依靠的是傳統(tǒng)，人主動服禮。
  D.禮治并非是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序，實際上，它是具有社會性的，要求人們能夠克己遵規(guī)。
  （2）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.材料一中，閏土的言行反映了傳統(tǒng)的禮治文化對其潛移默化的影響，從文中反復出現(xiàn)的“老爺”一詞可以窺見。
  B.中國古代的禮治文化注重人的自省和道德自覺，這種自省與自覺，是從教化中養(yǎng)成的，主動地服于成規(guī)的習慣。
  C.禮是個人習慣所維持的，道德是社會輿論所維持的，所以基于社會輿論的道德約束力比禮對人的約束力更為強大。
  D.儒家所謂“慎獨”，即在閑居獨處時，更須謹慎行事，自覺遵守各種道德準則，這體現(xiàn)了“禮”的自我約束作用。
  （3）下列選項中的表述，與材料觀點不符的一項是

   

  
  A.乘坐地鐵時，不顧眾人鄙夷的目光，大音量播放音樂，這是違禮的行為。
  B.乘坐地鐵時，主動地將自己的座位讓給老人，這是守禮的行為。
  C.乘坐地鐵時，要求別人給自己讓座，且出言不遜，這是失德的行為。
  D.乘坐地鐵時，與老人爭搶座位并打傷老人，這是違法的行為。
  （4）閏土先前與“我”以“哥弟稱呼”，久別重逢后，他的言談舉止卻表現(xiàn)出巨大的變化。請結(jié)合材料一、材料二的內(nèi)容，簡要分析閏土言行變化的原因。
  （5）請結(jié)合材料，從歷史性和時代性的角度簡要分析“禮”的演變和內(nèi)涵。
  組卷：14引用：4難度：0.5

  解析

二．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分16分，每小題16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  最后的耕耘
  曹春雷
         寶山走進院里時，老奎正蹲在堂屋門前的石階上，稀里呼嚕喝面條，花白的胡子一翹一翹的。
  “爹，那事您考慮得咋樣了？”寶山站在柿子樹下，遠遠地問。
  “啥事？”老奎沒抬頭，鼓囊著嘴，專注于他的面條。
  “就是那塊地的事啊。別人家都簽了，就剩您沒簽?！?br />“別人家簽了我也不簽，我就剩這塊地了，以后我上哪兒種地去？”老奎抬起頭，停下忙碌的嘴，氣氣地拋出這么一句話。
  “爹，您干嘛非要種地呢？您看，現(xiàn)在咱們村發(fā)展得多好，引來好幾個廠子，村里的男人婦女都進廠上班，一個月能拿不少錢。這些廠一年也給村里不少錢。村里有錢了，啥事都好辦?！?br />      老奎將飯碗放在身旁的石階上，抹了把嘴。兒子說的沒錯，如今村里人出了家門就能上班。就連他，也在一家廠子里看大門，工資不算低。村里給60歲以上的老人，每人每月發(fā)150元錢。
        寶山干村主任這幾年，村子確實發(fā)展得挺不錯。
  “爹啊，這次引來的是草帽廠，不污染，別的村子都搶這個項目，因為老板是我同學的同學，我搶來了。建成后，效益肯定不錯，咱村的人都能跟著沾光?！?br />      看到老奎不言語，寶山又說：“我是村主任，咱村就您不支持工作。您說，下一屆村主任選舉，您還打算繼續(xù)讓我干不？”
        老奎還是不言語，掏出煙來，點上。吐出的煙圈，裊裊升起來。屋檐下的一只麻雀撲棱一下，穿越其中一個煙圈，飛出了院子。
        寶山站在那里，看著一個個煙圈在空中擴散。
        一支煙抽完，老奎悶悶地說：“我簽?！?br />      寶山頓時喜眉笑眼起來。走近老奎，從懷里掏出軟包煙，抽出一顆，給老奎。
        老奎不接，站起來，到牛欄前，看牛。牛臥在那里，慢條斯理地反芻。
        老奎對牛說：“老黑啊，好好吃，過了晌午，咱去西洼犁地。”
        老黑沒搭腔。背后的寶山卻說話了：“爹啊，您剛才都說答應簽了，咋這會兒又說去犁地呢？”
        老奎扭過頭來，梗著脖子：“我晚上簽，沒簽之前，地還是我的。我愿咋樣就咋樣?！?br />      寶山知道爹的脾氣，不敢再說，轉(zhuǎn)過身，溜溜地出了院門。
        老奎進了牛欄，蹲下來，撫摸牛。牛毛不光滑，肋骨鮮明地凸著。老奎說：“老了，老黑啊，你和我一樣老了?！蓖ｎD了一會兒，老奎又說：“老黑啊，可我心里覺著沒老，你覺著呢？”
        老黑扭過頭來，看他。從老黑的眼里，老奎看到了自己皺紋縱橫的臉。
        相對無言。很長時間后，老奎拍拍老黑的背，說：“這事咱就這么定了啊，下午去犁地?！闭f完后，站起來，去庫房，拾掇蓋滿了灰塵的犁具。
        老黑是村里最后一頭牛了。好幾年前，就是最后一頭牛了。
        現(xiàn)在，他要帶著這最后一頭牛，披掛上陣。
        吃過飯后，老奎用推車推著犁具，牽著老黑，一前一后出了院門。老黑很久沒出院門了，走得慢慢吞吞。
        一路上，很多人都和老奎打招呼，說：“您這是咋啦？都啥年代了，還牽著牛去犁地？再說，那地不是都租出去了么？”
        老奎卻只是笑笑，并不答話。
        終于到了地邊。老奎放下車，將犁具卸下來，放開老黑，讓它自己找青草去。這時的太陽，已挪到西邊去，將老奎和老黑的影子拉得很長。
        一袋煙后，終于要下地了。老黑套上了犁具，老奎扶著。“駕！”老奎喊了。老黑緩緩地邁開步子。
        兩趟過后，老奎拄著犁具，喘粗氣。老黑也張大了嘴，喘粗氣。老奎說：“老伙計啊，再堅持一會兒。你知道嗎，犁完這塊地，咱倆就正式從田里退休了。”
        老黑輕輕地甩了甩尾巴，算是回應。
        西邊的太陽越來越矮，臉越來越紅，像是綴上了個秤砣，斜斜地緩慢地往下墜。
        老奎的臉，和夕陽的臉差不多紅。汗流浹背。他喘粗氣的聲音，和牛喘粗氣的聲音，重疊在一起，越來越沉重，像兩個老舊的風箱。
        偌大的田野，一個人，一頭牛，都披了夕陽的紅。
        只剩下最后一趟了。
        老奎兩股戰(zhàn)戰(zhàn)。老牛也是，有些站不穩(wěn)了。老奎喊：“加把勁，老黑，最后一趟了?！?br />      終于到頭了。老奎斜依著犁，搖晃了幾下才站穩(wěn)。老牛四條腿在打顫。
        老奎喊：“老黑——”老黑回過頭來。老奎看見，老黑的眼角慢慢凝聚了一滴淚。這滴淚緩緩落下去，砸疼了大地。
  （選自《短篇小說》2018年第3期）
  （1）下列對小說相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．兒子寶山從不同角度苦苦勸說父親，最后老奎極不情愿地答應簽字，這表明老奎內(nèi)心有一種強烈的保護耕地和環(huán)境的意識。
  B．兒子對犁地表示奇怪，老奎梗著脖子駁斥，其他人表示奇怪，老奎則笑而不答，運用映襯的表現(xiàn)手法使人物的形象更加豐滿。
  C．文中寫人和牛喘粗氣的聲音“重疊在一起，越來越沉重，像兩個老舊的風箱”，兼用比擬和比喻，凸顯了人和牛的疲憊衰老。
  D．小說結(jié)尾部分敘述老奎駕牛犁地時，穿插了多處景物描寫，營造出一種沉重、悲涼的氛圍，有力烘托了老人和老牛的形象。
  （2）老牛“老黑”的形象在小說中有哪些作用？請作具體分析。
  （3）在小說主人公老奎身上，作者寄寓了怎樣的情感態(tài)度？
  組卷：27引用：10難度：0.6

  解析

七．語言文字應用（共1小題，滿分11分，每小題11分）

• 7．閱讀下列文字，完成下列各題。
        世界杯揭幕戰(zhàn)開始，中國足球隊缺席，但中國媒體并不缺席。為了利益，中國一些媒體人成為戲精段子手。 如何極盡所能制造出戲劇性，如何把世界杯搞成肥皂劇和懸疑片，如何東拉西扯演繹戲劇性沖突，反倒成了刷屏利器。而之所以段子和戲精能在世界杯期間 ______，以及對冰島足球真正崛起原因的漠視，恐怕也不難看出中國足球水平之所以落后的根本所在，不難找出中國足球土壤之所以貧瘠的源頭。
        因為愛所以愛，沒有 _____的輝煌，沒有隨隨便便的成功，所有足球強國的成績都孕育于熱愛足球的土壤，得益于強大的青訓體系，需要有別于“盆景工程”式的炒作，（　?。┚拖癞旤c擊量和有態(tài)度產(chǎn)生分歧時，點擊量能帶來短暫的狂歡，但有態(tài)度卻能在 _____中 _____．媒體如此，冰島足球如此，我想中國足球也不可能例外。
  （1）依次填入文中橫線空白處上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?

   

  
  

  A．大行其道	一蹴而就	潛移默化	水滴石穿
  B．盛行一時	一揮而就	耳濡目染	積羽沉舟
  C．大行其道	一揮而就	潛移默化	水滴石穿
  D．盛行一時	一蹴而就	耳濡目染	積羽沉舟

  （2）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．對足球作為一個運動項目所產(chǎn)生的運動規(guī)律需要有著最起碼的尊重。
  B．作為一個運動項目所產(chǎn)生的運動規(guī)律需要對足球有著最起碼的尊重。
  C．需要作為一個運動項目所產(chǎn)生的運動規(guī)律對足球有著最起碼的尊重。
  D．需要對足球作為一個運動項目所產(chǎn)生的運動規(guī)律有著最起碼的尊重。
  （3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．如何東拉西扯演繹出戲劇性，如何把世界杯搞成肥皂劇和懸疑片，如何極盡所能制造戲劇性沖突，反倒成了刷屏利器。
  B．如何東拉西扯制造出戲劇性，如何把世界杯搞成肥皂劇或者懸疑片，如何極盡所能演繹戲劇性沖突，反倒成了刷屏利器。
  C．如何東拉西扯演繹出戲劇性，如何把世界杯搞成肥皂劇或者懸疑片，如何極盡所能制造戲劇性沖突，反倒成了刷屏利器。
  D．如何東拉西扯制造出戲劇性，如何把世界杯搞成肥皂劇和懸疑片，如何極盡所能演繹戲劇性沖突，反倒成了刷屏利器。
  組卷：3引用：4難度：0.7

  解析

八．作文（共1小題，滿分60分，每小題60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “約車，司機到門口也行，自己走兩步也行；‘雙11’，搶著也行，搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說我好也行，說不好也行……”2017年年末，“佛系青年”成為網(wǎng)絡熱詞。佛系青年，指那些崇尚看淡一切、得過且過、不大走心的活法和生活方式的青年人。對此有人評論說這是新時代青年人內(nèi)心的淡定和包容；也有人說他們這是對生活的不走心，是沒有上進心的表現(xiàn)；更有人認為這是年輕人面對生存壓力的消極、怠慢、逃避的心理。
        你對“佛系青年”有著怎樣的思考？請寫一篇文章，談談你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：5引用：5難度：0.7

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