2021-2022學(xué)年云南省玉溪市新平一中高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  它從詩中來
  李玉琴“玉露凋傷楓樹林”，時值霜降，白露為霜。銀杏、海棠，樹葉金黃，葉落紛紛；梧桐、桑，樹葉枯黃，葉落蕭蕭；槭樹、楓樹、烏桕樹，火紅、霞紅，葉葉燃燒于樹。
        其實烏桕是美了一生一世的。烏桕的主干初生時挺拔勁直，長到一定程度就四處鋪展開去，顯出遒勁滄桑的姿態(tài)，而這些枝干再生出小枝，就纖細堅韌繁多，鐵線描一般。樹冠極廣，極盡所能地開枝散葉。
        烏桕的葉子心形，圓鈍懵懂，然而末端又極細銳，使人想起《小王子》中玫瑰花的話：花兒長刺是為了保護自己。惹人愛憐又令人生分。烏桕的花開在暮春，綠色的穗狀花序，是花還非似花，小米粒大小，融在碧綠的葉間，幾乎看不到，走近前才能辨得出，開花時呈淡黃色，落時霰雪紛紛。結(jié)子是綠色的外殼，一顆中包著一朵果子，裂開是白色的一簇四籽，經(jīng)冬不落，舉在纖細的枝頭。冬天里，木葉盡脫，褐色的鐵線描細枝頂著晶瑩剔透的珍珠粒，好似一朵朵的梅花，素凈明麗，映襯著冬日的碧空。
        最被人稱道的自然是秋天里的烏桕，“霜葉紅于二月花”。霜降時節(jié)，各種色樹葉子紛紛爭奇斗艷。烏桕也不例外，積攢了一春一夏的力量噴薄而出，紅遍盡染。燃盡在一秋。深秋的天空高曠、湛藍，烏桕這一樹一樹的紅火炬般、旗幟般閃亮在清澈的天幕上。
        同是清秋紅樹，同是江南風(fēng)物，唐朝詩人仿佛只見楓紅，比如前面杜甫的“玉露凋傷楓樹林”，太美的句子，好似聽見露水大珠小珠落下來，砸落了楓樹的紅葉，引得詩人傷感。那杜牧的“霜葉”也旨在丹楓：“停車坐愛楓林晚，”小杜風(fēng)流俊賞，“秋盡江南草未凋”，心心念念是江南。張繼的“江楓漁火對愁眠”，愁的那么風(fēng)雅，江水，紅楓，漁火，畫船（不過后人認為張繼詩中的楓實是烏桕）?，F(xiàn)代人梁羽生也愛霜楓，《萍蹤俠影錄》的主人公——少年貴公子名曰“丹楓”，其父身在漠北，心系江南。
        宋朝詩人寄秋興于烏桕者更多：楊萬里“烏桕平生老染工，錯將鐵皂作猩紅?！毙翖壖惨矏?，“手種門前烏桕樹，而今千尺蒼蒼”。陸游愛烏桕猶如蘇軾之愛海棠：“梧桐已逐晨霜散，烏桕猶爭夕陽紅”?！敖駳q霜遲殊未寒，籬東烏桕葉才丹”?！盀蹊暧寻氲ぃ对娊K日合憑欄”?！盀蹊晡⒌ぞ諠u開，天高風(fēng)送雁聲哀”。
        我更迷醉于“風(fēng)吹烏桕樹”?！段髦耷肥莻€謎，十足的迷人。詩中所寫雙鬟少女窈窕清婉，從早春到深秋，苦苦癡念著情郎。三十二句詩，蟬聯(lián)而下，頂真勾連，似無解的九連環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，首尾相銜，纏綿不絕，也恰似那“無計可消除”的相思。而“風(fēng)吹烏桕樹”，那隨風(fēng)飄動的豈不是滿腹的離思？那落了一地的紅艷豈不就是片片凋零的心？
  文本二：
        散文的“形”和“神”須臾不可分離，一定的“形”傳達一定的“神”，一定的“神”蘊含在一定的“形”之中。好散文的“神”，首先抒發(fā)的是作者的個性化情思，其次這種情思是通過“形散”傳達出來的；而最關(guān)鍵的是，“形”與“神”均需通過語言來表現(xiàn)，因此散文教學(xué)的要領(lǐng)是“體味精準的言語表達，分享作者在日常生活中感悟的人生經(jīng)驗”，這正說明“品味語言”的重要性?！捌肺墩Z言”是通過文本細讀，實現(xiàn)言意互轉(zhuǎn)的過程，言意互轉(zhuǎn)是一個因言求意、緣意釋言的互動過程?！靶紊ⅰ币埠?，“神不散”也罷，總之是要求形神一體，不可偏廢。散文的這種審美特點必須通過“品味語言”來彰顯。只不過在當(dāng)前的散文教學(xué)中，教師對“品味語言”做得還不夠好，往往流于一種淺層次閱讀，缺少“品味語言”的深度教學(xué)。總之，自由地表現(xiàn)作者自己對于整個世界的獨特感受，是“形散神不散”的應(yīng)有之義。“品味語言”總的原則，是要引導(dǎo)學(xué)生往這篇散文語言表達的細膩處、精妙處走，讓學(xué)生欣賞到作者語言表達的“形”，即“自由地表現(xiàn)”，同時挖掘出字里行間所蘊含的“神”，即“作者的獨特感受現(xiàn)”。
  （摘編自步進《對“形散神不散”教學(xué)價值的再認識》）文本三：
        現(xiàn)代散文不拘一格表現(xiàn)在散文的內(nèi)容上，是“題材廣泛多樣”。散文的內(nèi)容，縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，表現(xiàn)人生社會，寄寓人生百態(tài)、家長里短，取材十分廣泛。
        現(xiàn)代散文不拘一格表現(xiàn)在散文的形式上，是“寫法自由和體式不拘”?！吧⑽氖菦]有一定格式的，是最自由的”。散文無邊界，可兼采詩歌、小說戲劇和實用文章的要素。散文可混合多種成分，記敘、描寫、說明、議論交織其中。散文的結(jié)構(gòu)方式開放而無定態(tài)，無需遵循特別的章法和結(jié)構(gòu)模式。
        正如有研究者所講，散文無規(guī)范，一講“規(guī)范”，散文就變得死板了：“純、正、高、雅，每個字都能將散文箍死?！薄皩ι⑽膶懛ㄗ魅魏我?guī)定，不管是老八股也好，洋八股也好，都會戕害散文的生命?！?br />（摘編自王榮生《閱讀教學(xué)設(shè)計要訣》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文本一把自然界中真實存在的烏桕樹和文學(xué)作品中的烏桕樹緊密交融在一起，形成一個有機的整體，結(jié)構(gòu)上顯得渾然天成。
  B.文本一不厭其詳?shù)孛鑼懽匀唤缰袨蹊陿涞闹鞲?、枝葉和花果，在貫穿四季的永恒時間背景下表現(xiàn)出樹的美麗和淡淡的傷感。
  C.文本一引用了大量的古代詩詞，并且加上了頗具個人色彩的解讀，傳達出作者對烏桕的喜愛之情，豐富了文章的文化內(nèi)涵。
  D.文本一開頭列舉的六種其他樹種和第四段詳細描寫的楓樹，是從其他樹種的角度對烏桕樹進行觀照，拓展了文章的藝術(shù)空間。
  （2）下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是

   

  
  A.“玉露凋傷楓樹林”出自杜甫的《秋興八首》，全詩抒發(fā)了杜甫漂泊在外兩年之久不能回家心系故園的傷感之情。
  B.《小王子》是法國兒童文學(xué)短篇小說，小說講述了小王子從自己星球出發(fā)前往地球的過程中所經(jīng)歷的各種歷險故事。
  C.梁羽生是中國武俠小說家，與金庸、古龍、黃易并稱為中國武俠小說四大宗師，被譽為新派武俠小說的開山祖師。
  D.《西洲曲》是樂府民歌，最早著錄于《玉臺新詠》，是南朝樂府民歌中最長的抒情詩篇，為南朝樂府民歌的代表作。
  組卷：3引用：1難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        關(guān)于社會哲學(xué)，我國學(xué)界曾存在一種誤識，即認為歷史唯物論就是社會哲學(xué)，因而在過去很長一段時間，不少人對于是否有可能和有必要在歷史唯物論之外建構(gòu)獨立的社會哲學(xué)存有懷疑。其實，在歷史唯物論的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯那里，社會哲學(xué)是可以與歷史唯物論區(qū)別開來的。
        我們從馬克思卷帙浩繁的著作中可以清楚地看出，他的社會歷史理論存在歷史哲學(xué)和社會哲學(xué)兩個不同的維度。歷史哲學(xué)注重從歷史發(fā)展過程中揭示人類歷史的本質(zhì)和一般規(guī)律；社會哲學(xué)則直接關(guān)注現(xiàn)實社會生活，它從具體社會形態(tài)的社會結(jié)構(gòu)切入，研究人們的現(xiàn)實社會生活過程。這一區(qū)別構(gòu)成了社會哲學(xué)存在的基礎(chǔ)。
        社會哲學(xué)作為一種哲學(xué)形式，體現(xiàn)了人們對現(xiàn)實社會生活的總體把握。社會生活的總體有著多種可能的存在樣態(tài)，因為體現(xiàn)社會整體性的社會結(jié)構(gòu)是多重的，即有多種構(gòu)成類型。這就是說，社會哲學(xué)所面對的是一個龐大的社會體系。因此，研究社會哲學(xué)必須找到合適的切入點，否則研究工作便無法展開。理論研究的切入點，歸根到底是由研究者身處其中的社會實踐所決定的。當(dāng)代中國正處于由社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展所推動的社會轉(zhuǎn)型時期，一方面迫切需要從哲學(xué)層面提供一種總體性觀念，以實現(xiàn)對這一社會轉(zhuǎn)型的觀念引導(dǎo)；另一方面，社會轉(zhuǎn)型是一種社會整體性或結(jié)構(gòu)性變遷，社會運動的整體性特征能更為鮮明地呈現(xiàn)出來，這就為具有總體性的哲學(xué)研究提供了客觀基礎(chǔ)。因此，當(dāng)代中國的社會轉(zhuǎn)型無疑是社會哲學(xué)研究最好的切入點。
        考諸思想史，近代西方社會哲學(xué)的興起就是與西方國家由市場經(jīng)濟發(fā)展所推動的社會轉(zhuǎn)型相伴隨的。近幾百年里，支配西方社會變革和社會生活的許多深入人心的觀念，可以說都是由社會哲學(xué)提供的。中國正在進行的社會轉(zhuǎn)型，是世界范圍現(xiàn)代化進程的一部分。西方社會哲學(xué)的積極成果，對我們有可資借鑒的價值。但是，中國的社會轉(zhuǎn)型處在現(xiàn)代化的后發(fā)階段。同西方主要資本主義國家即先發(fā)國家相比，它有著不同的制度前提和歷史起點，并且面臨完全不同的世界格局。因此，建立中國自己的社會哲學(xué)，便成為當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究的重要任務(wù)。
        依據(jù)這樣的理解，在過去20年間，我們選擇了我國社會轉(zhuǎn)型中的一些重要問題進行哲學(xué)研究，推出了一套“社會哲學(xué)研究叢書”（共10種），其主要內(nèi)容包括社會結(jié)構(gòu)由領(lǐng)域合一到領(lǐng)域分離的變化趨勢、社會主義市場經(jīng)濟的倫理基礎(chǔ)、社會轉(zhuǎn)型的文化約束、社會轉(zhuǎn)型與信仰重建、效率與公平、社會轉(zhuǎn)型的代價、轉(zhuǎn)型社會的控制、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀、社會轉(zhuǎn)型與人的現(xiàn)代重塑等。這些問題是當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型在起步時期遇到的一些基本問題。這些研究可以給人們提供一個觀察當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型的觀念框架。這個觀念框架的確立盡管是初步的，卻是十分必要的。
        社會轉(zhuǎn)型時期，新問題層出不窮。社會哲學(xué)研究必須與社會轉(zhuǎn)型同步，并力爭有一定程度的超前性。隨著改革的深化和社會轉(zhuǎn)型的推進，社會哲學(xué)研究也會不斷拓展和深化。上世紀末、本世紀初，政治生活中的哲學(xué)問題日益凸顯，政治哲學(xué)研究開始在我國興起，引起人們的關(guān)注。實際上，社會哲學(xué)在廣義上就包括政治哲學(xué)。這里所說的“廣義上”，是指與歷史哲學(xué)相區(qū)分、相對應(yīng)的意義上。社會哲學(xué)研究人們的現(xiàn)實社會生活過程，當(dāng)然包括政治生活。我們可以將當(dāng)下熱度很高的政治哲學(xué)研究看作先前社會哲學(xué)研究的一種延續(xù)和深入。
  （摘編自陳晏清《建立中國自己的社會哲學(xué)》）材料二
        怎樣構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，為人類文明和社會進步做出屬于我們自己的獨特貢獻？我們要抓住以下三個主要方面。
        第一，要體現(xiàn)繼承性、民族性。哲學(xué)社會科學(xué)的現(xiàn)實形態(tài)，是古往今來各種知識、觀念、理論、方法等融通生成的結(jié)果。我們要善于融通古今中外各種資源，特別是要把握好三方面資源，馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源。要堅持古為今用、洋為中用，不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。同時，要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。只有堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，堅定文化自信，才能提出體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。第二，要體現(xiàn)原創(chuàng)性、時代性。我們的哲學(xué)社會科學(xué)有沒有中國特色，歸根結(jié)底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，而且解決不了我國的實際問題。第三，要體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性。我們所要構(gòu)建的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，應(yīng)該囊括傳統(tǒng)學(xué)科、新型學(xué)科、前沿學(xué)科、交叉學(xué)科、冷門學(xué)科等諸多學(xué)科，不斷推進學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會科學(xué)體系。
  （摘編自《人民日報》《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.社會生活的總體有著多種可能的存在樣態(tài)，即有多種構(gòu)成類型，所以體現(xiàn)社會整體性的社會結(jié)構(gòu)是多重的。
  B.雖然我國學(xué)界存在歷史唯物論就是社會哲學(xué)的誤識，但是馬克思、恩格斯卻在著作中對他們進行了區(qū)分。
  C.西方社會哲學(xué)有積極成果，中華民族也有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些可以直接拿來作為中國特色社會哲學(xué)的一部分。
  D.自主原創(chuàng)和體現(xiàn)時代的內(nèi)容是構(gòu)建中國特色社會哲學(xué)的必要因素，也是解決我們自己問題的重要因素。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.從具體社會形態(tài)的社會結(jié)構(gòu)入手進行研究是社會哲學(xué)和歷史哲學(xué)不同之處，這為社會哲學(xué)的建立提供了可能性。
  B.西方市場經(jīng)濟發(fā)展帶來的社會轉(zhuǎn)型和社會哲學(xué)相伴而生，由此帶來的啟示是現(xiàn)代中國也須建立自己的社會哲學(xué)。
  C.挖掘闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，能夠體現(xiàn)中國特色社會哲學(xué)的專業(yè)性。
  D.中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系是一個內(nèi)容齊全、門類完整的科學(xué)體系，理應(yīng)包含歷史、物理、音樂、美術(shù)等學(xué)科。
  （3）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  組卷：0引用：1難度：0.2

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的作品，完成各題。
  七里茶坊
  汪曾祺
        這天，我們收工特別早，下了大雪，好大的雪啊！
        這樣的天，凡是愛喝酒的都應(yīng)該喝兩盅，可是上哪找酒呢？
        吃了莜面，看了一會書，坐了一會，想了一會心事，照例聊天。
        像往常一樣，總是老喬開頭。因為想喝酒，他就談起云南的酒。市酒、開遠雜果酒、楊林肥酒……
  “肥酒？酒還有肥瘦？”老劉問。
  “蒸酒的時候，上面吊著一大塊肥肉，肥油一滴一滴地滴在酒里。”
  “像你們懷來的青梅煮酒？”
  “不像。那是燒酒，不是甜酒?！?br />      過了一會，又說：“有點……”
        接著，又談起昆明的吃食。這老喬的記性真好，他可以從華山南路、正義路，一直到金碧路，數(shù)出一家一家大小飯館，哪一家有什么名菜，說得非常詳細。他說到金錢片腿、牛干巴、鍋貼烏魚……
        來他又談到昆明的菌子：牛肝菌、青頭菌、雞土樅。
  “雞土樅？有咱這兒的口蘑好吃嗎？”
  “各是各的味兒。”
        老喬說話的時候，小王一直似聽不聽，躺著，張眼看著房頂。忽然，他問我：
  “老汪，你一個月掙多少錢？”
        我下放的時候，曾經(jīng)有人告訴我，不要告訴農(nóng)民自己的工資數(shù)目，但是我跟小王認識不止一天了，我不想騙他，便老實說了。小王沒有說話，還是張眼躺著。過了好一會，他看著房頂說：
  “你也是一個人，我也是一個人，為什么你就掙那么多？”他并沒有要我回答，這問題也不好回答。
  沉默了一會。
        老劉說：“怨你爹沒供你書。人家老汪是大學(xué)畢業(yè)！”
        老喬是個人情練達的人，他捉摸出小王為什么這兩天老是發(fā)呆，為什么會提這樣的問題，說：“小王，你收到一封什么信，拿來我看看?！?br />      前天三套大車來拉糞水的時候，給小王捎來一封寄到所里的信。
        事情是這樣的：小王搞了一個對象。小王有個表姐，嫁到鄰村李家。李家有個姑娘，和小王年貌相當(dāng)，也是高小畢業(yè)。表姐就想給小姑子和表弟撮合撮合，寫信讓小王寄張照片去。照片寄到了，李家姑娘不滿意。恰好李家姑娘的一個同學(xué)陳家姑娘來串門，她看了照片，對小王的表姐說：“曉得人家要俺不？”表姐跟陳家姑娘要了一張照片，寄給小王，小王滿意。后來表姐帶陳家姑娘到農(nóng)科所來，兩人當(dāng)面相了一相，事情就算定了。農(nóng)村的婚姻，往往就是這樣簡單，不像城里人有逛公園、看電影、寫情書這一套。
        陳家姑娘的照片我們都見過，挺好看的，大眼睛，兩條大辮子。
        小王收到的信是表姐寄來的，催他辦事。說人家姑娘一天一天大了，等不起。那意思是，過了春節(jié)，再拖下去，恐怕要吹。
        小王發(fā)愁的是：春節(jié)他還辦不成事！柴溝堡一帶辦喜事倒不尚鋪張，但是一床里面三新的蓋窩，一套花直貢呢的棉衣，一身燈芯絨褲襖、絨衣絨褲、皮鞋、尼龍襪子……總是要有的。陳家姑娘沒有額外提什么要求，只希望要一支金星牌鋼筆。這條件提得不俗，小王倒很喜歡。小王已經(jīng)作了長期的儲備，可是算來算去還差五六十塊錢。
        老喬看完信，說：
  “就這個事嗎？值得把你愁得直眉瞪眼的！叫老汪給你拿二十，我給你拿二十！”
        老劉說：“我給你拿上十塊！現(xiàn)在就給！”說著從紅布肚兜里摸出一張十圓的新票子。
        問題解決了，小王高興了，活潑起來了。
        于是接著瞎聊。
        從云南的雞土樅聊到內(nèi)蒙的口蘑。說到口蘑，老劉可是個專家。黑片蘑、白蘑、青腿子……
        不知怎么又說到獨石口。老劉說他走過的地方?jīng)]有比獨石口再冷的了，那是個風(fēng)窩。
  “獨石口我住過，冷！”老喬說，“那年我們在獨石口吃了一洞子羊?！?br />“一洞子羊？”小王很有興趣了。
  “風(fēng)太大了，公路邊有一個涵洞，去避一會風(fēng)。一看，涵洞里白糊糊的，都是羊。不知道是誰的羊，大概是被風(fēng)趕到這里的，全凍死了。這倒好，這是個天然冷藏庫！俺們想吃，就進去拖一只，吃了整整一個冬天！”
        老劉說：“肥羊肉燉口蘑，那叫香！四家子的莜面，比白面還白。壩上是個好地方?！?br />      話題轉(zhuǎn)到了壩上。老喬、老劉輪流說，我和小王聽著。老喬說：壩上地廣人稀，只要收一季莜麥，吃不完。過去山東人到口外打把勢賣藝，不收錢。散了場子，拿一個大海碗挨家要莜面，“給！”一給就是一海碗。說壩上沒果子。懷來人趕一個小驢車，裝一車山里紅到壩上，下來時驢車換成了三套大馬車，車上裝著滿滿的莜面。壩上人吃肉不是論斤，而是放開肚子吃飽。他說壩上人看見壩下人吃肉，一小碗，都奇怪：“這吃個什么勁兒？”他說，他們要是看見江蘇人、廣東人炒菜：幾根油菜，兩三片肉，就更會奇怪了。
        老劉說：壩上地大，風(fēng)大，雪大，雹子也大。
        老劉還說，壩上的山都是饅頭樣的山包。有一個山叫韭菜山，一山都是韭菜；還有一座芍藥山，夏天滿山的芍藥花……老喬、老劉把壩上說得那樣好，小王和我都覺得這是個奇妙的、美麗的天地。
        滿山都是芍藥花的山，這是一種什么景象？
  “咱們到韭菜山掐兩把韭菜，拿鹽腌腌，明天蘸莜面吃吧?！毙⊥跽f。
  “見你的鬼！這會兒會有韭菜？滿山大雪！——把錢收好了！”
        聊天雖然有趣，終有意興闌珊的時候。天已經(jīng)很黑了，房頂上的雪已經(jīng)堆了四五寸厚了，攤開被窩，我們該睡了。
  （1）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說以這天“我們”收工特別早、雪下得特別大開篇，就非常自然地引出下文“我們”想喝酒可又無處買酒，只好聊酒的情節(jié)，巧妙地展開了故事。
  B.小說記敘人物對話，語句都非常簡短，且口語化，語意也直接明了，這既契合對話場景的語言特點，也非常符合人物的身份特征。
  C.小說用“過了一會”“接著”“后來”“話題轉(zhuǎn)到了壩上”等詞句，在形式上將看似閑散的情節(jié)自然而然地聯(lián)結(jié)起來，使整個小說顯得緊湊。
  D.小說結(jié)尾寫“天已經(jīng)很黑了”，說明聊天確實有趣，而寫房頂上堆積了厚厚的雪，則既照應(yīng)了開頭，又交代了“我們該睡了”的原因。
  （2）老喬講壩上時，多次使用對比手法，這樣可以達到什么效果？
  （3）小說主要寫“我們”天南地北地閑聊，為什么要詳寫小王的故事？請簡要分析。
  組卷：7引用：1難度：0.4

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 8．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。
        2020年5月8日，我國新一代載人飛船試驗船返回艙在東風(fēng)著陸場預(yù)定區(qū)域成功著陸。12時21分，試驗船完成返回制動，進入返回軌道。13時33分，服務(wù)艙與返回艙成功分離。13時49分，試驗船返回艙安全著陸。試驗船于5月5日18時00分發(fā)射升空，在軌飛行2天19小時，完成了多項空間科學(xué)技術(shù)試驗，驗證了新一代載人飛船高速再入返回防熱、控制、群傘回收及部分重復(fù)使用等關(guān)鍵技術(shù)。
  組卷：22引用：14難度：0.7

  解析

四、作文（60分）

• 9．閱讀下列的材料，根據(jù)要求寫作。
        中華民族是英雄輩出的民族，新時代是成就英雄的時代。崇尚英雄才會產(chǎn)生英雄，爭做英雄才能英雄輩出。英雄是民族最閃亮的坐標，他們的事跡和精神都是激勵我們前行的強大力量。
  ——習(xí)近平      英雄就是遇到無法抵抗的逆境時，仍然能夠找到勇氣，繼續(xù)奮斗，堅持到底的人。
  ——《超人》系列電影主演克里斯托弗?里夫      世界上只有一種真正的英雄主義，那就是認清生活的真相后，依舊熱愛生活。
  ——法國作家羅曼?羅蘭      2021年2月19日，網(wǎng)民“辣筆小球”在新浪微博發(fā)布惡意歪曲事實真相、詆毀貶損5名衛(wèi)國戍邊英雄官兵的違法言論，造成極其惡劣的社會影響。
  ——@平安南京通報      讀了上述文字，你受到怎樣的啟發(fā)？又有什么感受？班上計劃舉辦一次以“崇尚英雄與承擔(dān)使命”為主題的班會，請你結(jié)合，上述材料，寫一篇發(fā)言稿。
        要求：自選角度，自定立意，自擬標題；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個，人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：3難度：0.7

  解析