2022-2023學(xué)年新疆兵團(tuán)一師高級(jí)中學(xué)高二（下）月考語(yǔ)文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類(lèi)文本閱讀（共9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  “古司馬兵法”是中國(guó)古代兵學(xué)的總源頭，是中國(guó)古代兵家文化最早的系統(tǒng)載體。西周時(shí)期，當(dāng)時(shí)的兵學(xué)典籍由官方統(tǒng)一編纂，專職傳授。這類(lèi)文獻(xiàn)泛稱為“司馬兵法”，并不是某一部軍事典籍的專指，如先秦時(shí)期一切官方軍事文書(shū)（法規(guī)、條令、條例）都屬于“古司馬兵法”的組成部分?！肮潘抉R兵法”最顯著的特征是集中體現(xiàn)了西周禮樂(lè)文明中的“軍禮”傳統(tǒng)。
        這反映在戰(zhàn)爭(zhēng)宗旨上是強(qiáng)調(diào)規(guī)則意識(shí)、底線意識(shí)，“爭(zhēng)義不爭(zhēng)利”。如不得已動(dòng)用戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)最后手段，也必須遵循一定的道德倫理原則，光明正大、公平合理地進(jìn)行交鋒，即所謂“以禮為固，以仁為勝”。
        發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，多有道德上的禁忌，這包括不能夠乘人之危，不允許違農(nóng)時(shí)，不能讓民眾遭受苦難，等等。在具體的戰(zhàn)場(chǎng)交鋒過(guò)程中，必須尊重對(duì)手，奉行光明磊落的原則，進(jìn)退有節(jié)制，廝殺講禮儀，杜絕詭詐狡譎的行為?！稑b梁傳?隱公五年》簡(jiǎn)潔概括為“伐不逾時(shí)，戰(zhàn)不逐奔，誅不填服”。
        戰(zhàn)場(chǎng)紀(jì)律要體現(xiàn)一定的人文關(guān)懷，優(yōu)待俘虜、救死扶傷、禁止報(bào)復(fù)是執(zhí)行戰(zhàn)場(chǎng)紀(jì)律中的必有之義。在戰(zhàn)爭(zhēng)善后問(wèn)題上，勝利一方對(duì)敵手也不許趕盡殺絕、除惡務(wù)盡，而是在確保勝利的前提下，保留對(duì)手生命，讓其維系自己的血胤。武王伐紂成功后，乃冊(cè)立紂王之子武庚，繼續(xù)奉殷商之血祀，就是例子。
        當(dāng)然，對(duì)“古司馬兵法”的“競(jìng)于道德”的屬性，我們也不能作過(guò)度夸大。這種現(xiàn)象的存在，首先是由戰(zhàn)爭(zhēng)本身物質(zhì)條件所決定的，是受到現(xiàn)實(shí)的制約的。例如在殷商、西周與春秋前期密集大方陣作戰(zhàn)背景下，戰(zhàn)場(chǎng)行動(dòng)只能是“逐奔不遠(yuǎn)，縱綏不及”“徒不趨，車(chē)不馳”，只能是“成列而鼓”。其實(shí)，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷才是歷史的最大真實(shí)，《禹鼎》中“無(wú)遺壽幼”征伐令的記載即是明證。
        其實(shí)，“古司馬兵法”所體現(xiàn)的“軍禮”精神，只適用于中原諸夏列國(guó)，而不包括其他少數(shù)民族。這就是所謂的“德以柔中國(guó)”。與之相反，那些四夷少數(shù)部族則不屬于“軍禮”的適用對(duì)象，故言“刑以威四夷”（《左傳?僖公二十五年》）。即使在中原諸夏列國(guó)，是否遵循“古司馬兵法”所倡導(dǎo)的“軍禮”原則，也不能一概而論。例如，在戰(zhàn)場(chǎng)上“傷國(guó)君有刑”是“軍禮”的準(zhǔn)則之一，晉楚鄢陵之戰(zhàn)中，郤至見(jiàn)楚子必下，“免胄而趨風(fēng)”，固然恪守了“軍禮”，但是，同為晉軍將領(lǐng)的呂锜卻汲汲于殺傷敵國(guó)國(guó)君為務(wù)。
        不僅如此，在同一個(gè)人身上，他對(duì)“軍禮”的遵循也往往帶有選擇性，表現(xiàn)經(jīng)常前后不一。如郤至其人，他在鄢陵之戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)交鋒時(shí)固然對(duì)鄭伯、楚子等敵國(guó)國(guó)君竭盡恭敬尊重之能事?？墒?，在鄢陵之戰(zhàn)開(kāi)戰(zhàn)前夕的戰(zhàn)略建言里，卻主張趁楚國(guó)還沒(méi)有擺好陣勢(shì)就攻打，這明顯違背了“無(wú)薄人于險(xiǎn)”的“軍禮”要求。
  “古司馬兵法”所倡導(dǎo)的軍禮原則，歸根到底，只是一種道德上的訴求，并非強(qiáng)制性的法則。因此，我們對(duì)“古司馬兵法”中“競(jìng)于道德”的屬性，應(yīng)該有辯證的認(rèn)識(shí)，既不宜輕易地否定，也不可讓后儒們牽著鼻子走，一味地加以信從。
  （摘編自黃樸民《中國(guó)古代兵法的道德屬性》，《光明日?qǐng)?bào)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“古司馬兵法”雖然是古代的兵家文化典籍，但是它并不專指某一部軍事典籍，所闡述的也并不只限于軍事方面的問(wèn)題。
  B.在“古司馬兵法”中，古人主張戰(zhàn)爭(zhēng)要有規(guī)則意識(shí)，遵循一定的道德倫理原則，將戰(zhàn)爭(zhēng)宗旨提升到“仁”“義”等高度。
  C.“古司馬兵法”關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)的交戰(zhàn)雙方，認(rèn)為在交鋒時(shí)要尊重對(duì)手，光明磊落，在戰(zhàn)場(chǎng)上不能有偷襲等詭詐狡譎的行為。
  D.“古司馬兵法”中的“競(jìng)于道德”體現(xiàn)了“軍禮”精神，但它只是古代人們?cè)诘赖律系脑V求，不是一種強(qiáng)制性的法則。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章第一段先分析了“古司馬兵法”在兵家文化中的地位以及特點(diǎn)，再點(diǎn)出“古司馬兵法”最顯著的特征。
  B.文章從“古司馬兵法”在戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)、交鋒過(guò)程、善后各階段的要求等方面論證了其“競(jìng)于道德”的屬性。
  C.文章第六段運(yùn)用了例證法、引證法，論述了“古司馬兵法”的“軍禮”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的重要作用以及運(yùn)用的范疇。
  D.文末指出我們對(duì)“古司馬兵法”的“軍禮”所采取的態(tài)度，不輕易否定，也不一味地盲從，體現(xiàn)了辯證思維。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“軍禮”傳統(tǒng)屬于西周禮樂(lè)范圍，隨著歷史的演變和禮樂(lè)崩塌，其“競(jìng)于道德”的原則在西周后的戰(zhàn)爭(zhēng)中消失殆盡。
  B.作戰(zhàn)雙方不能趕盡殺絕，勝利一方必須要保留對(duì)手的生命，讓其延續(xù)自己的血脈，這體現(xiàn)了“軍禮”中的人文關(guān)懷。
  C.“古司馬兵法”中的“競(jìng)于道德”的屬性受到當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)物質(zhì)條件和現(xiàn)實(shí)狀況的制約，所以它不可能影響戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。
  D.“古司馬兵法”中的“軍禮”精神，有一定的適用范圍，因民族而異，只適用中原諸夏列國(guó)，而不適用四夷少數(shù)部族。
  組卷：7引用：4難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（共12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        為什么紅色旅游可以“紅”遍齊魯？
        紅色旅游圈粉年輕游客，“Z世代”成核心群體。多家旅行平臺(tái)數(shù)據(jù)顯示，紅色旅游人群正呈現(xiàn)年輕化、親子化特征，“95后”和“00后”占比近50%。究其原因，一是隨著紅色教育逐漸深入人心，親子游、研學(xué)游的需求上升，家長(zhǎng)和孩子樂(lè)于打卡紅色景點(diǎn)。在游玩的同時(shí)，感悟紅色文化的感召力和凝聚力，引導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的“三觀”。此外，紅色旅行已成為年輕人的時(shí)尚潮流。有的景點(diǎn)將數(shù)字信息技術(shù)融入紅色旅游項(xiàng)目，讓年輕人在互動(dòng)體驗(yàn)中產(chǎn)生情感價(jià)值認(rèn)同；有的則靠推出紅色文創(chuàng)產(chǎn)品“出圈”，成為年輕人爭(zhēng)相選購(gòu)的新“潮玩”。
        百條紅色旅游路線定制，涵蓋不同類(lèi)別旅行。2021年3月，山東省整合推出100條紅色旅游線路，串聯(lián)起山東自然生態(tài)、歷史文化、鄉(xiāng)村田園、都市風(fēng)情等資源。無(wú)論是1日游還是5日游，是近郊游還是長(zhǎng)線游，是自駕游還是跟團(tuán)游，總能找到一條最適合自己行程的路線。主動(dòng)迎合游客興趣偏好，市場(chǎng)開(kāi)發(fā)多維度發(fā)力。近年來(lái)，山東紅色景區(qū)不斷加強(qiáng)對(duì)游客個(gè)性的表達(dá)和旅游過(guò)程的體驗(yàn)，紅色文化擺脫了教科書(shū)式的呆板敘述，紅色景點(diǎn)也不再是遺址、遺跡、博物館的老三樣。
        在營(yíng)銷(xiāo)手段上引入智能技術(shù)，融合流行元素；在旅游體驗(yàn)上借助全息技術(shù)、VR、AR等現(xiàn)代科技，突出沉浸式體驗(yàn)，提高游客參與度與互動(dòng)性。
  （摘編自張靜《紅色旅游為什么可以“紅”遍齊魯》）      材料二：
        整個(gè)活動(dòng)分3個(gè)階段進(jìn)行。第一階段“星火點(diǎn)亮計(jì)劃”剛上線，就“圈粉”無(wú)數(shù)，通過(guò)線上H5用戶點(diǎn)擊交互，展出我省10條紅色旅游經(jīng)典線路，網(wǎng)友線上“云”參觀、看視頻、聽(tīng)講解，上傳個(gè)人照片生成與紅色景點(diǎn)的合照，同時(shí)上傳身邊的老照片、老故事。第二階段為紅色旅游創(chuàng)意體驗(yàn)快閃店展示，游客通過(guò)線下實(shí)體展廳了解山西深厚的紅色革命文化、豐富的紅色旅游資源等，現(xiàn)場(chǎng)打卡拍照，生成“我與紅色景點(diǎn)”合影。第三階段為成果展示期，通過(guò)紅色旅游房車(chē)展示活動(dòng)，吸引各大商圈游客，同時(shí)將活動(dòng)期間匯集的視頻、圖片資料形成紀(jì)念視頻，在全網(wǎng)全平臺(tái)宣發(fā)，延續(xù)活動(dòng)傳播力度。
  “新技術(shù)的應(yīng)用，為展品呈現(xiàn)提供了新的思路，紅色旅游的產(chǎn)品創(chuàng)新也不斷涌現(xiàn)，吸引了許多‘Z世代’的關(guān)注?！被糁菔袡n案局相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，“酷炫”新科技被引入一些紅色旅游紀(jì)念場(chǎng)館中，更加貼近了年輕人的文旅消費(fèi)偏好。
        為滿足持續(xù)增長(zhǎng)的紅色旅游需求，我省推出了10條紅色旅游經(jīng)典線路。
  （摘編自齊青《沉浸式互動(dòng)！山西10條紅色旅游經(jīng)典線路邀你打卡》）      材料三：
        紅色旅游要獲得大眾青睞，要打造具備新“四感”的紅色旅游產(chǎn)品。
        一是突出“新奇感”，革新創(chuàng)意形式。若要讓青少年不負(fù)革命先輩期望，接過(guò)賡續(xù)紅色血脈的旗幟，就需要以青少年的認(rèn)知特點(diǎn)與選擇偏好為出發(fā)點(diǎn)打造紅色旅游特色產(chǎn)品。通過(guò)革新創(chuàng)意形式改變傳統(tǒng)紅色旅游說(shuō)教式方式，提供全新的紅色旅游體驗(yàn)，提升紅色旅游對(duì)于年輕群體的吸引力，從而使紅色文化更具活力，讓紅色精神更具生命力。
        二是突出“情境感”，還原歷史場(chǎng)景。要借用全息投影、裸眼3D以及VR、AR等技術(shù)手段，創(chuàng)意紅色旅游突破傳統(tǒng)展陳的局限性，通過(guò)還原歷史場(chǎng)景，使人產(chǎn)生身臨其境之感。
        三是突出“體驗(yàn)感”，融入沉浸互動(dòng)。《那年八一》《秋收起義》《再回延安》等紅色文化沉浸式實(shí)景劇在歷史發(fā)生地打造實(shí)景演藝，依托聲、光、電數(shù)字多媒體視聽(tīng)技術(shù)與舞美、投影運(yùn)用，融入沉浸式互動(dòng)，活化歷史故事，使游客成為歷史事件的“親歷者”，為游客帶來(lái)耳目一新的紅色旅游體驗(yàn)。
        四是突出“代入感”，游客參與劇情演繹?！凹t色旅游+劇本殺”可以說(shuō)是極具創(chuàng)意的完美組合：紅色旅游所依托的歷史背景為劇本殺多樣化的角色塑造提供了依據(jù)，構(gòu)成了一個(gè)有據(jù)可查、嚴(yán)絲合縫的劇情體系。
  （摘編自李琴《突出新“四感”提升紅色旅游品質(zhì)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.紅色教育逐漸深入人心，紅色旅游能引導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的“三觀”，激發(fā)年輕人的情感價(jià)值認(rèn)同。
  B.山西省推出10條紅色旅游線路，而山東省卻推出了100條，所以，紅色旅游可以“紅”遍山東。
  C.傳統(tǒng)展陳局限于遺址、遺跡、博物館的老三樣，教科書(shū)式的敘述很呆板，脫離年輕人的偏好。
  D.歷史背景為劇本殺的角色塑造提供依據(jù)，游客可以選擇角色進(jìn)行表演，“紅色旅游+劇本殺”極具創(chuàng)意。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一探討山東紅色旅游“出圈”的原因，材料二報(bào)道山西旅游活動(dòng)情況，兩則材料都對(duì)當(dāng)?shù)丶t色旅游盛況做出呈現(xiàn)。
  B.三則材料都指出，可以加強(qiáng)新科技元素在紅色旅游中的介入與運(yùn)用，提升紅色旅游對(duì)年輕群體的吸引力。
  C.山東省和山西省都注重發(fā)展紅色旅游，打造多條經(jīng)典線路，迎合游客不同興趣偏好，滿足持續(xù)增長(zhǎng)的紅色旅游需求。
  D.紅色旅游蘊(yùn)含巨大的經(jīng)濟(jì)利益，所以材料二和材料三都分析了紅色旅游的市場(chǎng)前景并提出了提升旅游品質(zhì)的策略。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，請(qǐng)你為家鄉(xiāng)“紅色”風(fēng)景區(qū)的旅游發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃提幾條建議。
  組卷：4引用：1難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  東方母親
  鐵流　趙方新
  （一）      這段時(shí)間，讓宮元花有些疑惑的是天黑后丈夫經(jīng)常被人叫走，有時(shí)候她睡了一覺(jué)，一摸身邊還是空的，心里不免打起了鼓點(diǎn)。
        有一次，姜克?；貋?lái)，摸黑往炕上爬，卻迎面被一只大腳擋住了。
  “今兒晚不把話說(shuō)亮堂，甭想上炕！”
  “先讓俺上來(lái)暖和暖和，這腳丫子都凍木了?！?br />“沒(méi)門(mén)兒！你說(shuō)背著俺干啥見(jiàn)不得人的事兒去了？”
  “俺、俺、俺告訴你還不行嗎？”
  “離俺遠(yuǎn)點(diǎn)，別蹬鼻子上臉！”
  “俺告訴你，你可得當(dāng)啞巴！”
  “哼！俺偏要給你揚(yáng)豁得全村都知道！”
  “你這不是跟俺抬杠嗎？
  “誰(shuí)讓你背著俺哩！”
  “好好好，俺的錯(cuò)！俺就給你抖摟個(gè)實(shí)底兒吧，俺是黨的人……”
        宮元花一愣：“你瞎說(shuō)二百說(shuō)?！?br />      姜克福扳過(guò)她的身子，臉對(duì)臉地說(shuō)：“俺真是在黨的人，現(xiàn)在抗日形勢(shì)吃緊，組織上讓俺多發(fā)動(dòng)一些青壯年參軍打鬼子，這事還不能叫那些反動(dòng)分子知道，俺才黑下里出去聯(lián)絡(luò)人的。”他換了一副怨尤的口氣，“哎，原來(lái)叫人去你村打聽(tīng)你，回來(lái)說(shuō)你這人有主張，自己給自己放腳，尋思你的思想怎么著也得有點(diǎn)先進(jìn)性呢，看來(lái)跟那些‘三臺(tái)女人’沒(méi)差樣……”
        宮元花撲哧笑了：“你這人還會(huì)使鬼心眼！——你說(shuō)啥叫‘三臺(tái)女人’。”
  “就是那些圍著鍋臺(tái)、井臺(tái)、燈臺(tái)轉(zhuǎn)的娘們兒?jiǎn)h！”……
  （二）      跟宮元花前后腳嫁進(jìn)草庵村的于淑珍經(jīng)常來(lái)找她拉呱，一來(lái)二去，兩人成了無(wú)話不談的小姊妹，剛吃了早飯，宮元花正在打掃灶間，刷鍋洗碗掃地，于淑珍夾著鞋底走進(jìn)來(lái)，見(jiàn)宮元花在忙，就依著里間屋的門(mén)框，邊納鞋底邊嘮嗑兒。
        于淑珍說(shuō)：“俺跟你商量個(gè)事行不？”
  “啥事??？還這么神秘？說(shuō)唄！”
        于淑珍吞吞吐吐地說(shuō)：“你甭叫克福哥老往俺家跑行不？他凈慫恿俺男人參軍哩，人家才結(jié)婚幾天??！”
  “哎，你男人什么態(tài)度？”
  “啥態(tài)度？他舍不下我……”
  “就是他不積極唄！”
  “俺也不愿意叫他走，戰(zhàn)場(chǎng)上哪有長(zhǎng)眼的槍炮？”
  “噢，原來(lái)是你拖人家后腿??！”
  “姐，俺真不是主要原因，主要還是他的事?！?br />“當(dāng)姐的不是說(shuō)你，現(xiàn)在小鬼子沒(méi)打到咱這里來(lái)，是因?yàn)橛邪寺奋娍钢?，要是八路撐不住了，鬼子的馬隊(duì)和汽車(chē)眨眼就到咱村口。”
  “你別說(shuō)得這么嚇人呼啦的好不好？俺也想攆他去，但他說(shuō)村上的男人都去了，怎么輪也輪不上他呀?！?br />      宮元花咂摸出于淑珍的話音了，她解下圍裙把于淑珍拉進(jìn)里屋，“先上炕暖和暖和腳丫?！眱扇伺郎峡?，扯開(kāi)被子，腳板抵腳板，不一會(huì)兒腳心就熱乎乎的了。
        于淑珍把納好的鞋底給她看，針腳密密麻麻，橫成行豎成排，“真是一把針線好手！”她把話鋒一轉(zhuǎn)，“俺剛才聽(tīng)出你的話音了，你是不是攀俺家男人不去當(dāng)兵啊？”
  “俺可沒(méi)這意思，你冤枉個(gè)人都不帶打哏兒的！”
  “俺讓俺家男人去，你敢不敢叫你家男人去？”
  “姐啊，俺男人走了，這日子不就掉地下了嗎？”
  “沒(méi)出息！你還上過(guò)識(shí)字班，咋思想這么落后哩？還把男人拴在褲腰帶上了?！?br />“嗯，你舍得你家克福哥走??？
  “他參軍是正辦，俺支持他！”
  “你也不問(wèn)問(wèn)他就當(dāng)人家的家了？”
  “咱以后也像八路軍宣傳隊(duì)宣傳的那樣，叫啥來(lái)？婦女也頂半邊天，不能?chē)伵_(tái)轉(zhuǎn)！”
  “俺可當(dāng)不了俺那口子的家兒?！?br />“說(shuō)一千道一萬(wàn)，還是你拖后腿唄?！?br />“俺……俺也支持他去！他要堅(jiān)決不去，俺就把他踹到炕底下去……”
  （三）      轉(zhuǎn)過(guò)年，姜克福帶著草庵村的幾個(gè)青年去了區(qū)里，小媳婦們也跟著去了。真到這時(shí)候了，她們心下都空落落的難受。等到了區(qū)里，這低沉的情緒即刻被興高采烈的氣氛沖到爪哇國(guó)里去了，又是扭秧歌耍龍，又是給男人們披紅掛彩，又是領(lǐng)導(dǎo)干部登臺(tái)講話，你再耷拉著臉皮就太不合時(shí)宜了，再看看自己的男人只知道咧著大嘴笑個(gè)沒(méi)完沒(méi)了，你們這些白眼狼！看把你恣的！巴不得早點(diǎn)離開(kāi)俺才好哩！
        忽然，聽(tīng)到臺(tái)上有人喊宮元花的名字，一個(gè)干部對(duì)她說(shuō)：“下面請(qǐng)宮元花同志說(shuō)說(shuō)她怎么支持丈夫參軍的，大家鼓掌歡迎！”宮元花哪見(jiàn)過(guò)這等場(chǎng)面啊，低著頭看著腳尖，臺(tái)下的姜克福急得直踩腳：“你看看你，狗肉上不了大席面吧！哎，你就說(shuō)說(shuō)你怎么對(duì)俺說(shuō)的話！”
        宮元花聽(tīng)到了丈夫的聲音，猛地抬起頭沖著他喊道：“當(dāng)家的，你就放心打鬼子去吧，俺等著你回來(lái)！家里有俺呢！你要不去，俺就去，再也不跟你這個(gè)落后分子打照面啦！你別怕俺累著了，俺又不是那千金小姐，俺還告訴你，你在部隊(duì)上給俺好好表現(xiàn)，立個(gè)大功回來(lái)，別丟了俺的人！”她說(shuō)得理直氣壯，姜克福身邊的人亂捅著他，“立個(gè)大功回來(lái)那個(gè)咿呀喂！”“別丟了俺的人！”“你媳婦好厲害！好俊??！”姜克福撓撓頭，高喊道：“你就放心吧！?好吧！”
        臺(tái)上臺(tái)下笑成一片。
        于淑珍偷眼去瞅丈夫，他臉上灑滿燦爛的陽(yáng)光，笑得合不攏嘴，正好他也向她投來(lái)目光，他操起拳頭向她展示了一下力量，猛然間丈夫變得高大威猛，成了一個(gè)整裝待發(fā)的英雄……
  （節(jié)選自鐵流、趙方新《東方母親——乳娘和她們撫養(yǎng)的革命后代們》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)一開(kāi)始就從宮元花的角度設(shè)置疑問(wèn)，瞬間激發(fā)起讀者的閱讀興趣，也簡(jiǎn)潔而有力地推動(dòng)故事情節(jié)向縱深發(fā)展。
  B．小說(shuō)由夫妻夜話、姐妹談心、歡送參軍三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的片段組成，它們之間又相互印證，形成完整的小說(shuō)故事情節(jié)。
  C．宮元花對(duì)于淑珍的勸說(shuō)很有成效，這一方面得益于她心思縝密的勸說(shuō)策略，更是得益于她積極支持丈夫的榜樣作用。
  D．妻子們?cè)诿褡逦ｋy面前，知曉大義，全力支持丈夫參軍，但心中難免會(huì)為了家庭和愛(ài)情，而有所埋怨，體現(xiàn)了人性的復(fù)雜。
  （2）小說(shuō)成功塑造了“宮元花”這位東方女性，請(qǐng)分析其形象特征。
  （3）小說(shuō)結(jié)尾從“于淑珍”的視角描寫(xiě)了她丈夫的形象，請(qǐng)分析這樣寫(xiě)的作用。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，6分）

• 8．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
        人在受到驚嚇時(shí)的第一反應(yīng)常常是尖叫。人感覺(jué)恐懼時(shí)，就會(huì)加速分泌腎上腺素，因此出現(xiàn)心跳加快、呼吸不暢等情況。這時(shí)人就會(huì)通過(guò)尖叫方式來(lái)釋放由于①_____而給機(jī)體帶來(lái)的過(guò)大壓力。
        在漫長(zhǎng)的人類(lèi)進(jìn)化歷史中，無(wú)法輕易區(qū)分不同類(lèi)型尖叫聲的人，在生死攸關(guān)的情況下可能無(wú)法做出適當(dāng)?shù)膽?yīng)急反應(yīng)，長(zhǎng)此以往，他們就消失了?？茖W(xué)家認(rèn)為不愛(ài)尖叫的原始人滅亡了，愛(ài)尖叫的原始人②_____。
        人們每次聽(tīng)到尖叫聲，瞬間就會(huì)覺(jué)得周?chē)目植烙侄嗔藥追?，為什么尖叫聲有這么大的威力呢？科學(xué)研究表明，這是因?yàn)榧饨新暤拇植诙群芨摺＂踎____，大腦的杏仁體就越容易捕捉到這樣的聲音，而杏仁體就是大腦中負(fù)責(zé)感受恐懼和危險(xiǎn)的區(qū)域。一旦聽(tīng)見(jiàn)這樣的聲音，大腦就會(huì)啟動(dòng)“警報(bào)”，人們也就更加恐懼。
  組卷：4引用：1難度：0.5

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四.作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  ??“有意思”指有趣味、有情趣，不單調(diào)、不枯燥?！坝幸饬x”指有思想、有道理、有價(jià)值。生活中我們經(jīng)常聽(tīng)到關(guān)于二者的比較或爭(zhēng)論。
  ??媽媽對(duì)看動(dòng)畫(huà)片的兒子說(shuō)，別看《熊出沒(méi)》了，有什么意義？?jī)鹤诱f(shuō)，有意思呀。
  ??談到今后的職業(yè)，有人說(shuō)，今后要搞科研，因?yàn)椤坝幸饬x”，有人卻說(shuō)“沒(méi)意思”。
  ??有人說(shuō)，“有意思”關(guān)注的是過(guò)程，“有意義”關(guān)注的是結(jié)果。
  ??有人說(shuō)，“有意思”講究外在的形式，“有意義”更注重實(shí)際的內(nèi)涵。
  ??……
  ??以上材料對(duì)我們頗具啟示意義?！坝幸馑肌焙汀坝幸饬x”的區(qū)別和聯(lián)系到底是什么？它們真的是非黑即白、互相排斥的嗎？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
  ??要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：15難度：0.7

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