2022-2023學(xué)年山西省太原市進(jìn)山中學(xué)高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、論述類(lèi)文本閱讀（每題3分，共9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  拿去主義
  “拿來(lái)主義”是魯迅的一篇雜文的題目，現(xiàn)在已成為引進(jìn)、吸收外來(lái)文化的一個(gè)專(zhuān)用名詞，同樣重要的是“拿去主義”，雖然未經(jīng)魯迅述及，卻也值得一提。
        在“文化熱”中，加強(qiáng)對(duì)外文化交流的呼聲越來(lái)越高。可是在有些同志的心目中，所謂“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，對(duì)不起，意識(shí)不強(qiáng)，也許是沒(méi)有考慮。這實(shí)際上是單向流程，而不是雙向流程?！皝?lái)而不住，非禮也。”中國(guó)人是禮義之邦，總不能光拿人家的啊！
        有些同志認(rèn)為我國(guó)的民族文化落后、陳舊，對(duì)是否有輸出價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)能力表示懷疑。其實(shí)，這些同志未熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短，互為補(bǔ)充，不可代替，從而構(gòu)成世界文化整體。中國(guó)文化，諸如長(zhǎng)城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩(shī)、宋詞、《紅樓夢(mèng)》等等聞名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕”，西方人的評(píng)價(jià)也常常出乎意外。例如老莊哲學(xué)和《易經(jīng)》，我們認(rèn)為是完全過(guò)了時(shí)的東西，而目下在西方卻大為走運(yùn)。許多科學(xué)家對(duì)目前科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步無(wú)法進(jìn)行概括，他們找來(lái)找去，終于在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語(yǔ)言，并給以很高的評(píng)價(jià)。這里說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，具有五千年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化，畢竟是一座內(nèi)容豐富的寶庫(kù)，我們大可不必妄自菲薄，說(shuō)得一無(wú)是處。
        但是，歷史在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)。如果我們拿出去的永遠(yuǎn)是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物，那也不能使我們今天的炎黃子孫臉上增光。對(duì)西方讀者來(lái)說(shuō)，他們既想了解中國(guó)的昨天，當(dāng)然也想了解中國(guó)的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中國(guó)人的光榮職責(zé)。我們非常高興地看到，近幾年來(lái)，西方學(xué)者對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注，就以文學(xué)方面來(lái)說(shuō)，王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已陸續(xù)有了各種譯本，被介紹到西方，有的還有專(zhuān)著論述，成為新一代的漢學(xué)家的研究課題。但也應(yīng)該承認(rèn)，我國(guó)當(dāng)代文化在西方的影響還是有限的，要在國(guó)際上占一席之地，贏(yíng)得聲譽(yù)，看來(lái)還要經(jīng)過(guò)一番艱苦的努力。
  推出中國(guó)當(dāng)代的文化產(chǎn)品，當(dāng)然必須顧及時(shí)代特色和民族特色。如果不能反映八十年代中國(guó)的風(fēng)貌，如果“拿去”的和“拿來(lái)”的是一樣貨色、一副面孔，人家是決不會(huì)報(bào)以青睞的。所以對(duì)熱衷于“拿來(lái)”的同志來(lái)說(shuō)，切忌以照搬為能事，以模仿為時(shí)髦。否則，“拿來(lái)”容易，“拿去”就困難了。正如一位來(lái)自美國(guó)的漢學(xué)家所說(shuō)：“中國(guó)作家切不可費(fèi)力去迎合西方讀者的品味，要完全為中國(guó)讀者而寫(xiě)，寫(xiě)出中國(guó)自己民族的特色，寫(xiě)出西方?jīng)]有的風(fēng)格。這樣，才能引起西方讀者更強(qiáng)烈的興趣。”
  “拿來(lái)主義”是我們所要提倡的；“拿去主義”也是我們所要強(qiáng)調(diào)的。中國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人應(yīng)該有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)，努力攀登文化高峰，拿出無(wú)愧于時(shí)代，無(wú)愧于先人的優(yōu)秀成果，貢獻(xiàn)于全人類(lèi)。
  （選自《文學(xué)報(bào)》1986年8月21日）
  （1）下列對(duì)“拿去主義”意思的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．“拿去主義”是仿用魯迅的“拿來(lái)主義”一詞，主要是談如何正確地對(duì)外文化交流的問(wèn)題。
  B．有些同志認(rèn)為我國(guó)的民族文化落后、陳舊，對(duì)輸出價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)能力表示懷疑，認(rèn)為拿不出去。
  C．王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家已成為世界知名作家，贏(yíng)得了世界聲譽(yù)。
  D．民族的才是世界的，中國(guó)作家要寫(xiě)出自己民族的特色，寫(xiě)出西方?jīng)]有的風(fēng)格。這樣，才能引起西方讀者更強(qiáng)烈的興趣。
  （2）“‘拿來(lái)主義’是我們所要提倡的；‘拿去主義’也是我們所要強(qiáng)調(diào)的”，對(duì)這句話(huà)的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．文化交流是雙向流程的關(guān)系，不能只是拿來(lái)。
  B．東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短。在中國(guó)文化中，有許多值得西方人“拿去”的東西，我們不能妄自菲薄。
  C．提倡“拿去主義”有助于中國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人艱苦努力，拿出去新的文化成果，促進(jìn)中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展。
  D．“‘拿去主義’也是我們所要強(qiáng)調(diào)的”意思是“拿去主義”比“拿來(lái)主義”更為重要。
  （3）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和推斷，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“拿來(lái)主義”與“拿去主義”有一定的區(qū)別，但從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，兩者是一致的。
  B．西方的科學(xué)家對(duì)目前科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步無(wú)法進(jìn)行概括，最終在中國(guó)老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語(yǔ)言，并給以很高的評(píng)價(jià)。
  C．中國(guó)文化，諸如長(zhǎng)城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩(shī)、宋詞、《紅樓夢(mèng)》等等聞名世界，具有輸出價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)能力。
  D．“對(duì)熱衷于‘拿來(lái)’的同志來(lái)說(shuō)，切忌以照搬為能事，以模仿為時(shí)髦。否則，‘拿來(lái)’容易，‘拿去’就困難了”意思是說(shuō)要有創(chuàng)新精神和民族特色。
  組卷：110引用：10難度：0.4

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  合歡樹(shù)
  史鐵生       十歲那年，我在一次作文比賽中得了第一。母親那時(shí)候還年輕，急著跟我說(shuō)她自己，說(shuō)她小時(shí)候的作文作得還要好。老師甚至不相信那么好的文章會(huì)是她寫(xiě)的?！拔夷菚r(shí)可能還不到十歲呢?！蔽衣?tīng)得很掃興，故意笑：“可能？什么叫可能還不到？”她就解釋?zhuān)已b作根本不再注意她，把她氣得夠嗆。不過(guò)我承認(rèn)她聰明，承認(rèn)她是世界上長(zhǎng)得最好看的女的。她正給自己做一條藍(lán)地白花的裙子。
        二十歲，我的兩條腿殘廢了。為了我的腿，母親的頭上開(kāi)始有了白發(fā)。盡管醫(yī)院已明說(shuō)我的病目前沒(méi)辦法治，但母親不死心，她到處找大夫，打聽(tīng)偏方，花錢(qián)買(mǎi)來(lái)些稀奇古怪的藥，讓我服用，讓我洗、敷、熏、灸?！皠e浪費(fèi)時(shí)間啦！根本沒(méi)用！”我說(shuō)。我一心只想著寫(xiě)小說(shuō)，仿佛那東西能把殘疾人救出困境?？赡赣H仍不放棄，直到最后一回我的胯上被熏成燙傷，這對(duì)于癱瘓病人實(shí)在太懸了。后來(lái)母親發(fā)現(xiàn)我在寫(xiě)小說(shuō)，她跟我說(shuō)：“那就好好寫(xiě)吧?！蔽衣?tīng)出來(lái)，她對(duì)治好我的腿也終于絕望。“你小時(shí)候的作文不是得過(guò)第一？”她提醒我說(shuō)。她到處去給我借書(shū)，頂著雨或冒了雪推我去看電影，像過(guò)去給我找大夫、打聽(tīng)偏方一樣鍥而不舍。
        三十歲時(shí)，我發(fā)表了第一篇小說(shuō)，母親卻已不在人世。過(guò)了幾年，我的另一篇小說(shuō)又僥幸獲獎(jiǎng)，母親已經(jīng)離開(kāi)我整整七年。
        獲獎(jiǎng)之后，登門(mén)采訪(fǎng)的記者就多，大家都好心好意，認(rèn)為我不容易。但是我只準(zhǔn)備了一套話(huà)，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就覺(jué)得心煩。我搖著車(chē)躲出去，坐在小公園安靜的樹(shù)林里，想，母親為什么早早地走了呢？迷迷糊糊中，我似乎聽(tīng)見(jiàn)回答：“她心里太苦了，老天爺可憐她，就召她回去了?！边@讓我心里得到一點(diǎn)安慰。睜開(kāi)眼睛，風(fēng)正在樹(shù)林里吹過(guò)。
        幾年前，老街坊們就提醒過(guò)我：“到小院兒去看看吧，你媽媽種的那棵合歡樹(shù)今年開(kāi)花了！”我聽(tīng)了心里一陣抖。還說(shuō)，我家原來(lái)住的房子里現(xiàn)在住了小兩口，女的剛生了個(gè)兒子，孩子不哭不鬧，光是瞪著眼睛看窗戶(hù)上的樹(shù)影兒。
        我沒(méi)料到那棵樹(shù)還活著。那年，母親到勞動(dòng)局去給我找工作，回來(lái)時(shí)在路邊挖了一棵剛出土的小苗，以為是含羞草，種在花盆里長(zhǎng)起來(lái)，竟是一棵合歡樹(shù)。母親從來(lái)喜歡那些東西，但當(dāng)時(shí)心思全在別處。第二年合歡樹(shù)沒(méi)有發(fā)芽，母親嘆息了一回，還不舍得扔掉，依然讓它長(zhǎng)在花盆里。第三年，合歡樹(shù)卻又長(zhǎng)出葉子，而且茂盛了。母親高興了很多天，以為那是個(gè)好兆頭，常去侍弄它，不敢再大意。又過(guò)一年，她把合歡樹(shù)移出盆，栽在窗前的地上。再過(guò)一年，母親去世，我們搬離了同母親住過(guò)的那個(gè)小院兒，悲痛弄得我們把那棵小樹(shù)忘記了。
        與其在外邊瞎逛，我想，不如就去看看那棵樹(shù)吧。來(lái)到老院子，老街坊們還是那么歡迎我，東屋倒茶，西屋點(diǎn)煙，送到我跟前。大伙都不知道我獲獎(jiǎng)的事，也許知道，但不覺(jué)得那很重要；還是都問(wèn)我的腿，問(wèn)我是否有了正式工作。我問(wèn)起那棵合歡樹(shù)。大伙說(shuō)，年年都開(kāi)花，長(zhǎng)到房高了。但我再難看見(jiàn)它了，因?yàn)槔显豪飻U(kuò)建了小廚房什么的，過(guò)道窄，搖著車(chē)進(jìn)不到里面的小院兒。我挺后悔前兩年沒(méi)有自己搖著車(chē)進(jìn)去看看。
        我告別了老街坊，搖車(chē)在街上慢慢走，不急著回家。人有時(shí)候只想獨(dú)自靜靜地待一會(huì)。悲傷也成享受。
        有一天那個(gè)孩子長(zhǎng)大了，會(huì)想起童年的事，會(huì)想起那些晃動(dòng)的樹(shù)影兒，會(huì)想起他自己的媽媽。他會(huì)跑去看看那棵樹(shù)。但他不會(huì)知道那棵樹(shù)是誰(shuí)種的，是怎么種的。
  （選自《史鐵生作品集》）（1）下列對(duì)原文的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.兒子作文比賽得了第一，母親卻說(shuō)她小時(shí)候作文寫(xiě)得還要好。她這樣說(shuō)是為了激勵(lì)孩子成為作家。
  B.文中“悲傷也成享受”一句，是說(shuō)有時(shí)候，人在獨(dú)自靜靜地懷念逝去的親人時(shí)，即使悲傷，也會(huì)有某種溫馨的感覺(jué)。
  C.文中幾次寫(xiě)到“我”想去看合歡樹(shù)，又終于未能成行，這種“剪不斷、理還亂”的矛盾情緒正是對(duì)母親復(fù)雜的思念情愫的一種流露。
  D.文章在對(duì)那個(gè)看樹(shù)影兒的孩子的擬想中結(jié)束，含蓄地表現(xiàn)了母愛(ài)的深遠(yuǎn)與永恒這一主題。
  （2）下列關(guān)于文章藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者將對(duì)母親的尊敬和懷念之情寄托于“合歡樹(shù)”這一物象上，文章含蓄而又真切，感染力強(qiáng)。
  B.母親為“我”到處找大夫，打聽(tīng)偏方，花錢(qián)買(mǎi)稀奇古怪的藥讓“我”服用，讓“我”洗、敷、熏、灸，表現(xiàn)了母親對(duì)“我”的無(wú)限關(guān)愛(ài)和希冀之情。
  C.母親以為合歡樹(shù)第三年的復(fù)生“是個(gè)好兆頭”，并且好好侍弄它，作者寫(xiě)這一點(diǎn)是從側(cè)面表現(xiàn)母親對(duì)生活寄予希望。
  D.文章的語(yǔ)言淡雅，樸素。作者內(nèi)心的感情不像洪水噴涌，而如涓涓細(xì)流，從平樸自然的語(yǔ)言流露出來(lái)。
  （3）本文一開(kāi)頭就寫(xiě)了“我”小時(shí)候與母親的一場(chǎng)小沖突。你認(rèn)為這樣寫(xiě)有什么特別的作用？
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  鐵鍋槐
  梁衡
         ①一棵上百年的老槐樹(shù)長(zhǎng)在一口鐵鍋里，這好像絕不可能，但確實(shí)如此。
        ②去年十一月底，我在河南商丘尋找人文古樹(shù)，看了幾棵漢柏宋槐都不理想，大家氣喘吁吁地坐下來(lái)吃午飯。當(dāng)?shù)匾晃慌笥淹蝗灰慌哪X袋說(shuō)：“怎么忘了鐵鍋槐呢！”放下筷子，我們便冒著小雨趕到七十千米外的白云寺，拜訪(fǎng)了這個(gè)鍋與槐的奇妙組合。
        ③白云寺初創(chuàng)于唐貞觀(guān)年間，曾是與少林、白馬、相國(guó)等寺齊名的中原古寺，但現(xiàn)在香火不旺。我們?nèi)r(shí)凄風(fēng)苦雨，寺里只有幾個(gè)僧人袖手看門(mén)，一個(gè)小和尚系著圍裙在伙房里淘米，后院及兩廂都是零亂的磚瓦木料。進(jìn)門(mén)后的右手處就是我們要拜訪(fǎng)的鐵鍋槐，現(xiàn)在已是這個(gè)寺的鎮(zhèn)寺之寶。只見(jiàn)一圈石欄桿中躺著一口直徑兩米多的大鐵鍋，鍋里挺立著一棵有三層樓高、兩抱之粗的古槐。鍋沿有三指厚，在雨水的潤(rùn)澤下閃閃發(fā)光，像是一個(gè)套在樹(shù)根上的項(xiàng)圈。鍋已半埋土中，樹(shù)的主根早穿透鍋底，深扎地下，而側(cè)根蜿蜒屈結(jié)，滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)，將鐵鍋擠滿(mǎn)撐破后又翻出鍋外垂鋪在地，像一大塊不規(guī)則的鐘乳石，或是一攤剛冷卻了的巖漿。我看著這滿(mǎn)鍋的老根，只覺(jué)得這是一鍋正在慢慢烹煮著的時(shí)間。雖是深秋，這古槐仍枝葉繁茂，覆蓋著半畝大的地面。而整棵樹(shù)身向西邊傾斜，巍巍然如一座斜塔，有一種飽經(jīng)滄桑的厚重與莊嚴(yán)。
        ④寺院是信眾往來(lái)的宗教場(chǎng)所，被視作溝通神與人的橋梁。為了給眾多僧人和香客備飯，寺里常有超大的鐵鍋。這口兩米的大鍋還不算最大，我見(jiàn)過(guò)一口更大的，洗鍋時(shí)要放下一個(gè)梯子，才能將人送到鍋底。大鍋往往是一個(gè)寺院興旺的標(biāo)志。這白云寺在康熙時(shí)達(dá)到鼎盛，常住僧人千余人。史載1687年寺里住持佛定和尚為舍粥濟(jì)貧，造鐵鍋兩口，日煮米一石二斗。十九年后一口鐵鍋經(jīng)長(zhǎng)年的火烤水煮生了裂紋，就被幾個(gè)小和尚抬著放到寺的一角。春去秋來(lái)，寺院盛而又衰，這口鍋也漸漸被人淡忘。沙塵淤滿(mǎn)鍋底，荒草爬上了墻角，淹沒(méi)了鐵鍋。這時(shí)一只喜鵲銜著一?；弊褟奶焐巷w過(guò)。它俯下身子，看到這汪嫩綠的鮮草，就落下來(lái)歇腳，槐籽落在鐵鍋里。想這鐵鍋離開(kāi)灶臺(tái)被棄墻角已經(jīng)數(shù)十年，烈日嚴(yán)霜，凄風(fēng)苦雨，它早已心灰意冷，奄奄待斃。忽然有一只小手輕輕地抓撓著它冰涼的身子，一絲微弱的聲音響在耳旁若有似無(wú)地呼喚。原來(lái)是那?；弊呀?jīng)水浸土育，已經(jīng)開(kāi)始發(fā)芽生根。這口鐵鍋一下打了個(gè)寒噤，從夢(mèng)中驚醒，忙將這個(gè)幼小的生命摟在懷里。那雪白的細(xì)根穿過(guò)厚厚的積土吮吸著鍋沿上的雨滴，像是在替它擦拭眼角的淚花，而嫩綠的樹(shù)苗已有尺許之高，正努力探出鍋外，好奇地張望著廟宇、藍(lán)天、白云。鐵鍋記起了佛經(jīng)上講的萬(wàn)物輪回，因果有緣，眾生平等。啊，行住坐臥都是禪，一花一葉皆佛性。它覺(jué)得這是佛祖托它來(lái)?yè)狃B(yǎng)這個(gè)從天而降的小生命的，就更加摟緊這棵小樹(shù)苗?；睒?shù)一天天長(zhǎng)大，當(dāng)它已經(jīng)高過(guò)院墻，可以俯視外面的世界時(shí)，才發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界上的槐樹(shù)全是長(zhǎng)在土地里，只有它被小心地托著、抱著，長(zhǎng)在一口鐵鍋里，不覺(jué)感動(dòng)得熱淚盈眶。這好比一個(gè)沒(méi)有文化，不識(shí)字，甚至還身有殘疾的母親，在貧病交加中照樣撫育著一個(gè)偉岸的英才。艱難困苦，玉汝于成。它怎么能不痛感身世飄零而加倍珍惜，一定要活出個(gè)樣子呢？!
        ⑤鐵鍋槐無(wú)疑是大自然的杰作，就算你有一百個(gè)聰明的頭腦也想象不出這樣的作品。萬(wàn)物有緣，槐樹(shù)本是一種最普通的樹(shù)種，數(shù)百年來(lái)在山地平原、房前屋后不知有槐幾多，而長(zhǎng)在鐵鍋里的唯此一棵；鐵鍋本是一種最普通的炊具，千家萬(wàn)戶(hù)用來(lái)燒水煮飯的鐵鍋不知幾多，但用來(lái)栽樹(shù)而且長(zhǎng)成大樹(shù)的也只有這一個(gè)。再說(shuō)，就算這鍋與樹(shù)前世有緣，那結(jié)合之后的數(shù)百年歲月，水火兵燹，雷劈電擊，畜啃人砍，寺院塌毀，它們又?jǐn)y手逃過(guò)了多少劫難才有今天的正果？物競(jìng)天擇，自然篩選，這是鐵的定律。在無(wú)盡的歲月長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)個(gè)偶然機(jī)緣的組合，就出現(xiàn)了奇跡，就誕生了天才。雖然人類(lèi)愈來(lái)愈聰明，但還是逃不出自然的手心。不見(jiàn)我們辦了多少音樂(lè)學(xué)院，卻常會(huì)輸給一個(gè)牧羊女或打工漢的歌喉；辦了多少文學(xué)院，而大作家總是長(zhǎng)在校園外。而皇室培養(yǎng)接班人，從選妃子、找奶媽開(kāi)始，到定太子、配師傅，結(jié)果總是多有從草莽中殺出來(lái)的開(kāi)國(guó)之主。假如現(xiàn)在有誰(shuí)出巨資請(qǐng)你再?gòu)?fù)制一組鐵鍋槐，恐怕打死也不敢接這個(gè)活。
        ⑥鐵鍋槐雖是天工之物，但它修行于古寺之中，早已融進(jìn)人的智慧和佛的靈性。在懸崖之上，在大河之岸，樹(shù)抱石之類(lèi)的奇樹(shù)不知多少，而現(xiàn)在這棵古槐抱著的卻是一口鐵鍋，是一鍋人間煙火。這是信念的守望，是佛與人的擁抱，是偉大的天人之合。你只要看看那鍋里勁結(jié)的樹(shù)根，就知道它們有多大的定力，槐樹(shù)咬定鐵鍋，將它鑿穿、撐裂、抱緊、融合；鐵鍋則仰著身子吃力地挺舉著大樹(shù)，不顧自己已經(jīng)被壓裂，被深深地?cái)D進(jìn)了泥土。直至最后再也分不清是鍋抱槐還是槐抱鍋。這是心的力量，是佛家所謂的大愿，不信世上事不成，不信有緣不結(jié)果。它們就這樣晨鐘暮鼓，相濡以沫，在古寺殘陽(yáng)中不知送走了多少寂寞。山擋不住風(fēng)啊，樹(shù)擋不住云，這個(gè)世界上什么也擋不住生命的降生。而一個(gè)生命一旦降生，就會(huì)本能地捍衛(wèi)生的權(quán)利，堅(jiān)強(qiáng)地活下去!
        ⑦臨出寺門(mén)時(shí)已暮云四合，我又回望了一下這棵鐵鍋槐，經(jīng)秋雨打濕的樹(shù)身更顯出沉穩(wěn)的鐵青，斜伸著的身子像一支要射向云空的利箭。而根部那一圈翻卷著的閃亮的鍋沿則如一把拉滿(mǎn)弦的弓，引而待發(fā)。我忽然覺(jué)得，佇立在面前的是一個(gè)面壁的達(dá)摩，是另一個(gè)版本的羅丹雕塑《思想者》。
        ⑧世人多愛(ài)盆景，喜其能于尺寸之間盈縮天地，吐納歲月。而古今中外，到哪里去尋找鐵鍋槐這樣一個(gè)天地所生、人神共塑、照古爍今的盆景呢？
  （有刪改）
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第①段中“放下筷子”“冒著小雨趕到七十千米外的白云寺”等內(nèi)容，體現(xiàn)了作者等人對(duì)鐵鍋槐好奇而急于見(jiàn)到的心理。
  B.文章用康熙年間白云寺的常駐僧人之多和大鐵鍋的由來(lái)、用途等，說(shuō)明了為什么說(shuō)“大鍋往往是一個(gè)寺院興旺的標(biāo)志”。
  C.第④段描寫(xiě)槐籽在鍋里生根發(fā)芽的情景時(shí)，用“打了個(gè)寒噤”“摟在懷里”等語(yǔ)句形象地寫(xiě)出鐵鍋被幼小生命喚醒的過(guò)程。
  D.文章寫(xiě)白云寺曾是中原四大古寺之一，有過(guò)輝煌的歷史，如今卻香火不旺，僧人稀少，院內(nèi)凌亂，暗含作者的批判之情。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章在描寫(xiě)鐵鍋槐的成長(zhǎng)時(shí)，運(yùn)用擬人手法，賦予鐵鍋和槐樹(shù)人的情感，體現(xiàn)了鐵鍋給槐樹(shù)的呵護(hù)和槐樹(shù)對(duì)鐵鍋的感恩。
  B.文章在寫(xiě)鐵鍋槐是大自然的杰作時(shí)，使用了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的例子進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明人類(lèi)即便再聰明，也無(wú)法與自然抗衡的道理。
  C.文章第⑤段在結(jié)構(gòu)上具有承上啟下的作用，既承接上文鐵鍋槐的生長(zhǎng)的內(nèi)容，又為下文寫(xiě)鐵鍋槐給人的哲思與啟迪作了鋪墊。
  D.本文用詞簡(jiǎn)潔、鮮活，語(yǔ)言富有韻味，如對(duì)鐵鍋槐成長(zhǎng)歷程的描寫(xiě)，在句式上長(zhǎng)短句結(jié)合，以長(zhǎng)句為主，間有短句。
  （3）閱讀上文，概括鐵鍋槐的形象特征。
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析

二、古詩(shī)文閱讀

• 4．閱讀下面的宋詞，完成下列各題。
  水調(diào)歌頭?把酒對(duì)斜日
  楊炎正^①       把酒對(duì)斜日，無(wú)語(yǔ)問(wèn)西風(fēng)。胭脂何事，都做顏色染芙蓉。放眼暮江千頃，中有離愁萬(wàn)斛，無(wú)處落征鴻。天在闌干角，人倚醉醒中。
        千萬(wàn)里，江南北，浙西東。吾生如寄，尚想三徑菊花叢。誰(shuí)是中州豪杰，借我五湖舟輯^②，去作釣魚(yú)翁。故國(guó)且回首，此意莫匆匆。
  [注]楊炎正是一位力主抗金的志士，由于南宋統(tǒng)治者推行投降政策，他的才能、抱負(fù)得不到施展。②五湖舟楫：傳說(shuō)范蠡助越滅吳后，棄官歸隱，泛舟于五湖之上。
  （1）下列對(duì)詞中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.起首兩句，輕描淡寫(xiě)愁態(tài)，夕陽(yáng)西斜，詞人手持酒杯，臨風(fēng)懷想，突發(fā)奇問(wèn)。斜日，實(shí)寫(xiě)景物，點(diǎn)明時(shí)間。
  B.“胭脂”兩句，以樂(lè)景襯哀情，寫(xiě)詞人向西風(fēng)：為什么你把所有的胭脂都做了顏料去染秋荷了，染得它這樣紅？以此反襯愁懷，頗為沉郁。
  C.“放眼暮江千頃，中有離愁萬(wàn)斛”句，借景抒情，營(yíng)造出的朦朧凄迷之意境，烘托了詞人的愁緒。
  D.“尚想三徑菊花叢”化用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“三徑就荒，松菊猶存”的詩(shī)意，寄寓田園之思。
  （2）整首詞抒發(fā)了詞人哪些復(fù)雜的情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。
  組卷：12引用：3難度：0.6

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三、完成下面各題。（每題3分，共30分）

• 5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意思相同的一組是（　　）

  A．古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣 其皆出于此乎

  B．人非生而知之者，孰能無(wú)惑 于其身也，則恥師焉，惑矣

  C．彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

  D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾 策之不以其道
  組卷：4引用：1難度：0.8

  解析

五、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1空1分，共13分）

• 16．（1）韓愈在《師說(shuō)》中用“

   

  ，

   

  ”兩句指出老師與弟子在學(xué)習(xí)上有早有晚，各有所長(zhǎng)，可以互相學(xué)習(xí)。
  （2）韓愈在《師說(shuō)》中揭示士大夫之族從師時(shí)普遍存在的一種“

   

  ，

   

  ”的心理。
  （3）《勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說(shuō)，終日殫精竭慮的思考，卻“

   

  ”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，卻“

   

  ”。
  （4）《虞美人》中“

   

  ，

   

  ”兩句，描寫(xiě)了詞人李煜身居囚屋，聽(tīng)著春風(fēng)，望著明月，愁思故國(guó)，夜不能寐的情形。
  （5）《赤壁賦》中，“

   

  ，

   

  ”兩句，運(yùn)用比喻的修辭手法，感嘆在天地間個(gè)體生命的短暫和渺小。
  （6）姚鼐在描寫(xiě)完日出后，又回視日觀(guān)峰以西群峰的句子是“

   

  ，

   

  ，

   

  ”。
  組卷：2引用：1難度：0.8

  解析

六、語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 17．閱讀下面的文字，完成答題。
        宋代郭熙在《林泉高致?山水訓(xùn)》中有言，“山水，大物也”，一個(gè)“大”字，便道出山水畫(huà)所蘊(yùn)含的精神要義，即中國(guó)人的世界觀(guān)和創(chuàng)作者的精神追求，以大道為終極取向，同時(shí)體現(xiàn)時(shí)代氣象。正如北宋國(guó)富力強(qiáng)，收復(fù)燕云十六州幾乎一直是國(guó)家方略，所以北宋山水畫(huà)也多宏幅巨制，如《溪山行旅圖》等，表現(xiàn)了北方雄渾壯闊的自然山水，全景式構(gòu)圖_____；而南宋_____，山水畫(huà)也從“大山大水”變成了氣象蕭疏的“邊角山水”。所以，應(yīng)該將中國(guó)畫(huà)傳承問(wèn)題提升到光大中華文化、文化自信的高度，用筆墨“為祖國(guó)山河立傳”。
  “為祖國(guó)山河立傳”光有扎實(shí)的技法還不夠，更重要的是創(chuàng)作者要有家國(guó)情懷，作品要呈現(xiàn)中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，其中包括特定形式所呈現(xiàn)的時(shí)代審美意蘊(yùn)以及畫(huà)家的精神追求。中國(guó)畫(huà)有自身的發(fā)展邏輯，（　?。┚拖裰袊?guó)畫(huà)最高的成就是“寫(xiě)意”，其中既包含“寫(xiě)”的審美性，也包含“意”在形式上所體現(xiàn)出的特定審美意蘊(yùn)，二者_(dá)_____．因此，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新既要守住精神，也要守住其筆墨法度與核心內(nèi)涵，不能僅從形式上追求創(chuàng)新?，F(xiàn)在一些畫(huà)家為了求變，偷換概念，______，雖然使用的是宣紙、毛筆、水墨等中國(guó)畫(huà)工具，但實(shí)際上畫(huà)出來(lái)的是水彩、素描的樣子。這種創(chuàng)新，其實(shí)是在玩形式游戲，充其量是一種藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，不能展現(xiàn)中國(guó)畫(huà)真正的魅力，更不可能成為中國(guó)畫(huà)的主流。
  （1）依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．氣勢(shì)磅礴	茍且偷安	相反相成	故弄玄虛
  B．驚心動(dòng)魄	偏安一隅	相輔相成	故作高深
  C．氣勢(shì)磅礴	偏安一隅	相輔相成	故弄玄虛
  D．驚心動(dòng)魄	茍且偷安	相反相成	故作高深

  （2）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者應(yīng)該將中國(guó)畫(huà)傳承問(wèn)題提升到光大中華文化、文化自信的高度，用筆墨“為祖國(guó)山河立傳”。
  B．我們應(yīng)該將中國(guó)畫(huà)傳承問(wèn)題提升到文化自信、光大中華文化的高度來(lái)看待，用筆墨“為祖國(guó)山河立傳”。
  C．中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者應(yīng)該將中國(guó)畫(huà)傳承問(wèn)題提升到文化自信、光大中華文化的高度來(lái)看待，用筆墨“為祖國(guó)山河立傳”。
  D．我們應(yīng)該將中國(guó)畫(huà)傳承問(wèn)題提升到文化自信、光大中華文化的高度，用筆墨“為祖國(guó)山河立傳”。
  （3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．其精神氣象都不是客觀(guān)的存在，而是特定審美意蘊(yùn)的彰顯
  B．其筆墨法度皆不是獨(dú)立的存在，而是作者精神世界的彰顯
  C．其精神氣象皆不是客觀(guān)的存在，而是作者精神世界的彰顯
  D．其筆墨法度皆不是獨(dú)立的存在，而是特定審美意蘊(yùn)的彰顯
  組卷：90引用：19難度：0.7

  解析