2023-2024學(xué)年黑龍江省哈爾濱師大附中高三（上）開學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        在現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，桐城派通常被視為文學(xué)流派。這固然不錯(cuò)，桐城派向以文章著稱，素有“天下文章，其在桐城乎”之美譽(yù)。但從另一方面來看，又不盡然。桐城派從清初產(chǎn)生，延續(xù)有清一代，至民國(guó)依然余波不斷，這三百年基業(yè)，顯然不是單憑文章就可以支撐。如果深入了解桐城派，不難發(fā)現(xiàn)，它并非單純的文派，其在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、教育、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，皆成就斐然。
        縱觀桐城派三百年發(fā)展歷程，桐城派不僅誕生了方苞、方觀承、陳用光、鄧廷楨、姚瑩、曾國(guó)藩等朝廷大員，在禁煙、禁酒、治河、戍邊、保疆、治軍、通商、洋務(wù)等各個(gè)方面卓有建樹；也涌現(xiàn)出郭嵩燾、黎庶昌和薛福成等出使歐洲，為近代中國(guó)睜眼看世界的先行者的一流外交家；并孕育出姚鼐、吳德旋、祁寯藻、張?jiān)ａ摰热说臅ū囆g(shù)，與桐城文章交相輝映。同時(shí)，桐城派人物幾乎都有豐富的教育經(jīng)歷，從翰林院教習(xí)，到省級(jí)學(xué)政，再到書院山長(zhǎng)，可謂人才輩出，令人矚目。有鑒于此，桐城派實(shí)際是一個(gè)真正的文化流派。眾多流派成員之間雖然跨越了地域時(shí)空限制，但都遵循著大致相近的學(xué)術(shù)理念、價(jià)值追求與精神祈向，彼此聲氣相通，薪火相傳，形成典型的中國(guó)傳統(tǒng)文化共同體。
        理念認(rèn)同，是傳統(tǒng)文化共同體生成的思想基礎(chǔ)。共同體是人與人的群體集合，其彼此凝聚的基礎(chǔ)是價(jià)值認(rèn)同與思想歸屬。伊茲歐尼認(rèn)為，共同體的形成不外兩點(diǎn)：一是彼此交織的緊密關(guān)系，二是共同的價(jià)值規(guī)范與意義。從桐城派的生成歷史來看，三百年一以貫之的是古文辭章與經(jīng)世濟(jì)民，而連接辭章與經(jīng)世的理念是義法。義法最早是經(jīng)史之學(xué)的通行概念，后來方苞把它引入辭章，開創(chuàng)“古文義法”。
        簡(jiǎn)單地講義法，“義”就是言有物，“法”就是言有序，兩者相合而成文。其所言之物，并非憑空想象，而是源自現(xiàn)實(shí)，寄托經(jīng)世濟(jì)民之宏愿；所序之文，也并非辭藻堆砌，而是字里行間流貫生命之氣。義法既是格律與神氣之統(tǒng)一，也是德行與辭章之統(tǒng)一，還是立言與立功之統(tǒng)一。后來劉大櫆發(fā)展了義法理論，強(qiáng)調(diào)文人之能事，通過字句、音節(jié)來體悟文章的神氣，在吟詠唱嘆之間蕩滌靈府，在吞吐俯仰之際貫通古今。
        姚鼐在方、劉基礎(chǔ)上，吸收乾嘉漢學(xué)考據(jù)之法，與義理、辭章相融合，義理以盡性，考據(jù)以窮理，辭章發(fā)其奧蘊(yùn)，最終實(shí)現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一。此三合一之論，既欲合真善美而為一，又欲合儒林、道學(xué)與文苑而為一，體現(xiàn)了姚鼐“道與藝合”“天與人一”的文章至境論。
        曾國(guó)藩紹述姚氏，在義理、考據(jù)、辭章之外，增加了經(jīng)濟(jì)之學(xué)，經(jīng)濟(jì)在孔門乃政事之科。在四者之中，曾國(guó)藩雖重義理，堅(jiān)守桐城派一貫之立場(chǎng)，但更強(qiáng)調(diào)經(jīng)世濟(jì)民才是思想的基礎(chǔ)，如此一來，曾國(guó)藩挈攬眾長(zhǎng)，其文經(jīng)史百家，其學(xué)思辨融通，其事經(jīng)國(guó)濟(jì)民，通達(dá)宏闊，中興桐城，開辟新境。晚清民國(guó)，嚴(yán)復(fù)、林紓以桐城之文，翻譯西文、西學(xué)，啟蒙民智，他們與無數(shù)仁人志士合力，共同促進(jìn)中國(guó)社會(huì)由古代向近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化?？梢哉f，桐城派三百年歷史，延續(xù)幾代人，弟子門人逾千，大體都遵循相近的價(jià)值理念，把辭章學(xué)術(shù)與立身相結(jié)合，把個(gè)體命運(yùn)與時(shí)代家國(guó)相聯(lián)結(jié)，與時(shí)俱進(jìn)，覺世牖民。
        當(dāng)然，考察桐城派三百年歷史，不難發(fā)現(xiàn)，其作為傳統(tǒng)文化共同體的屬性，長(zhǎng)期得不到應(yīng)有的重視，這既是因?yàn)橥┏桥审w量龐大難窺全豹，也與現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的性質(zhì)有關(guān)。對(duì)于多數(shù)非桐城派學(xué)者而言，對(duì)桐城派的了解主要來自文章，因此視桐城派為文派。對(duì)于桐城派學(xué)人來說，由于研究對(duì)象的限制，也很難觸及桐城派全貌。
  （摘編自任雪山《作為傳統(tǒng)文化共同體的桐城派》）材料二：
        桐城派的文論濫觴于戴名世，其后方苞提出義法說，劉大櫆在繼承方苞的義法說的基礎(chǔ)上提出“神氣音節(jié)”和“品藻”說，至姚鼐集其大成，主張為文要“義理、考據(jù)、辭章”三者兼濟(jì)而不可偏廢。由此逐步形成了中國(guó)文學(xué)史綿延時(shí)間最長(zhǎng)、參與人數(shù)最多、覆蓋范圍最廣的文派。
        姚鼐所謂義理，主要是儒家經(jīng)義，是以程朱理學(xué)為核心。義理是思想內(nèi)容，是道的層面；考據(jù)是基本功，是文獻(xiàn)資料，用來佐證義理的；辭章是文辭，屬于創(chuàng)作技巧，是表達(dá)思想內(nèi)容的。三者是學(xué)術(shù)的三個(gè)層面，是一體三面，“辭章”亦即文章，只是學(xué)術(shù)的一面，不是現(xiàn)代意義上的“純文學(xué)”。姚鼐認(rèn)為：作為一個(gè)學(xué)者，要追求思想，應(yīng)當(dāng)明“道”，所以“義理”最重要，放在第一位?！暗馈币ㄟ^辭章來傳播，也要美，要寫得平易暢達(dá)，不能像漢學(xué)家那樣只講考據(jù)。桐城派強(qiáng)調(diào)“文以載道”“文道合一”，崇奉程朱理學(xué)，所載之“道”為“孔孟之道”和“程朱理學(xué)”。
        桐城派不單研究散文的創(chuàng)作技巧，還包括創(chuàng)作目的、材料選擇、思想道義、學(xué)術(shù)傾向等等。桐城派文章不只是審美，還有審智，不只是抒情，還有說理，即重思想性。桐城派集大成者姚鼐，在乾嘉時(shí)期，于漢學(xué)興盛、擯斥宋明儒學(xué)的大背景下，將宋儒之性道與漢儒之經(jīng)義相結(jié)合，考據(jù)與辭章相統(tǒng)一，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性是很明顯的。
  （摘編自方云龍《桐城派的文化品格》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．桐城派既是文學(xué)流派，也是文化流派，在中國(guó)歷史上綿延時(shí)間長(zhǎng)，參與人數(shù)多，覆蓋領(lǐng)域廣。
  B．桐城派成員方苞將經(jīng)史之學(xué)的“義法”引入辭章，倡導(dǎo)為文既要“言有物”，又要“言有序”。
  C．桐城派的“義法”理論，強(qiáng)調(diào)格律與神氣、德行與辭章、立言與立功三者之間的有機(jī)統(tǒng)一。
  D．桐城派在乾嘉時(shí)期取得很大成就，姚鼐是這一時(shí)期的集大成者，其理論有明顯的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．桐城派與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，但長(zhǎng)期以來，其傳統(tǒng)文化共同體屬性并未得到應(yīng)有的重視。
  B．材料一大量列舉桐城派在多個(gè)領(lǐng)域卓有建樹的人物，突出了桐城派人才輩出，成就顯著。
  C．姚鼐提出他的為文主張，跟乾嘉時(shí)期漢學(xué)盛行、宋明儒學(xué)被擯斥的社會(huì)大環(huán)境不無關(guān)系。
  D．兩則材料都詳細(xì)闡述姚鼐“義理、考據(jù)、辭章”三者兼濟(jì)的為文理念，但側(cè)重點(diǎn)有所不同。
  （3）下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．姚鼐弟子姚椿曾寫過《運(yùn)米行》和《續(xù)運(yùn)川米議》等文章，提議從四川販米解決兩江、兩湖災(zāi)民以及其他民生問題，被林則徐認(rèn)為是恤民長(zhǎng)策。
  B．鄧廷楨任安徽巡撫時(shí)，援引梅曾亮、管同、方東樹、陸繼輅、宋翔風(fēng)等桐城派成員人其幕府，參贊政務(wù)，政績(jī)斐然。
  C．現(xiàn)當(dāng)代文化名人如胡適、郭沫若、錢鍾書、朱光潛等，都受到過桐城派散文的潛移默化的潤(rùn)澤。
  D．據(jù)查有關(guān)資料得知，明清兩朝，桐城縣畫家就達(dá)一百多人。一縣之中，能涌現(xiàn)如此眾多之畫家，這在歷史上也是極為少見的。
  （4）材料一認(rèn)為，桐城派是典型的中國(guó)傳統(tǒng)文化共同體，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
  （5）曾國(guó)藩對(duì)姚鼐的思想理念既有繼承又有發(fā)展，請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：2引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  通渭人家
  賈平凹      ①通渭是甘肅的一個(gè)縣，我去的時(shí)候正是五月，途經(jīng)關(guān)中平原，到處是麥浪滾滾，成批成批的麥客蝗蟲一般從東往西攆場(chǎng)子，他們背著鋪蓋，拿著鐮刀，涌聚在車站、鎮(zhèn)街的屋檐下和地頭，與雇主談條件，講價(jià)錢，爭(zhēng)吵，咒罵，甚或大打出手。環(huán)境的污染，交通的混亂，讓人急迫而煩躁，卻也感到收獲的緊張和興奮。一進(jìn)入隴東高原，漸漸就清寂了，尤其過了會(huì)寧，車沿著苦水河在千萬個(gè)峁塬溝嶺間彎來拐去，路上沒有麥客，田里也沒有麥子，甚至連一點(diǎn)綠的顏色都沒有，看來，這個(gè)地區(qū)又是一個(gè)大早年，顆粒無收了。太陽(yáng)還是紅彤彤地照著，風(fēng)也像剛從火爐里噴出來，透過車窗玻璃向外看，滿世界搖曳的是絲絲縷縷的白霧，搞不清是太陽(yáng)下注的光線，還是從地上蒸騰的氣焰，一切都變形了，開始是山，是路，是路邊卷了葉子的樹，再后來是蹴在路邊崖棱上發(fā)癡的人和人正看著的不遠(yuǎn)處鐵道上疾駛而過的火車?；疖囈缓痖L(zhǎng)笛，然后是轟然的哐哐聲。司機(jī)說：你聽你聽，火車都在說，甘肅——窮，窮，窮，窮……！
        ②我就是這樣到了通渭。
        ③通渭缺水，這在我來之前就聽說的，來到通渭，其嚴(yán)重的缺水程度令我瞪目結(jié)舌。我住的賓館里沒有水，服務(wù)員關(guān)照了，提了一桶水放在房間供我洗臉和沖馬桶，而別的住客則跑下樓去上旱廁。小小的縣城正改造著一條老街，干燥的浮土像面粉一樣，腳踩下去噗噗地就鉆一鞋殼。小巷里一群人擁擠在一個(gè)水龍頭下接水，似乎是有人插隊(duì)，引起眾怒，鋁盆被踢出來咣當(dāng)咣當(dāng)在道路上滾。
        ④這天晚上，我見到了通渭縣的縣長(zhǎng)。他的后脖是醬紅顏色，有著幾道皺紋，脖子伸長(zhǎng)了，皺紋就成白的。縣長(zhǎng)是天黑才從鄉(xiāng)下檢查蓄水節(jié)溉工程回來，聽說我來了就又趕到賓館。我們一見如故。自然就聊起今年的早情，聊起通渭的狀況，他幾乎一直在說通渭的好話，比如，干旱和交通的不便使通渭成為整個(gè)甘肅最貧困的縣，但通渭民風(fēng)卻質(zhì)樸淳厚，使你能想到陶潛的《桃花源記》。
        ⑤“是嗎？”我有些不以為然地沖著他笑，“孟子可是說過：衣食足，知禮儀?！?br />      ⑥“孟子是不知道通渭的！”
        ⑦“我也是到過許多農(nóng)村，如果哪個(gè)地方民風(fēng)淳厚。那個(gè)地方往往是和愚昧落后連在一起的……”
        ⑧“可通渭恰恰是甘肅文化普及程度最高的縣！”縣長(zhǎng)幾乎有些生氣了，他說明日他還要去鄉(xiāng)下，讓我跟著他去親眼看看。
        ⑨我真的跟著縣長(zhǎng)去鄉(xiāng)下了，轉(zhuǎn)了一天，又轉(zhuǎn)了一天。我出身于鄉(xiāng)下，這幾十年里也不知走過了多少村莊，但我從未見過像通渭人的農(nóng)舍收拾得這么整潔，他們的房子有磚墻瓦頂?shù)?，更多的還是泥抹的土屋，但農(nóng)具放的是地方，柴草放的是地方，連楔在墻上的木橛也似乎經(jīng)過了精心的設(shè)計(jì)。越是缺水，越是喜歡花草樹木。我經(jīng)過一個(gè)臥在半山窩的小村莊時(shí)，一抬頭，看到一堵土院墻內(nèi)高高地長(zhǎng)著一株牡丹，雖不是花開的季節(jié)，枝葉隆起卻如一個(gè)筐籃那么大。山溝人家能栽牡丹，牡丹竟長(zhǎng)得這般高大，我驚得大呼小叫，說：這家肯定生養(yǎng)了漂亮女人！敲門進(jìn)去，果然女主人長(zhǎng)得明眸皓齒，正翻來覆去在一些盆里倒換著水，我不明白這是干啥，她笑著說窮折騰哩，這個(gè)盆里是洗過臉洗過手的水，那個(gè)盆里是涮過鍋凈過碗的水，這么過濾后，清亮的水用來喂牲口和洗衣服，洗過衣服了再澆牡丹。水要這么合理利用，使我感慨不已，對(duì)著縣長(zhǎng)說：瞧呀，鞋都擺得這么整齊！臺(tái)階上是有著七八雙鞋，差不多都破得有了補(bǔ)丁，卻大小分開擺成一溜兒。女主人倒有些不好意思了，說：圖個(gè)心里干凈嘛！
        ⑩正是心里干凈，通渭人處處表現(xiàn)著他們精神的高貴。你可以頓頓吃野菜喝稀湯，但家里不能沒有一張飯桌；你可以出門穿破舊的衣裳，但不能不洗不漿；你可以一個(gè)大字不識(shí)，但中堂上不能不掛字畫。我到過一些家境富裕的農(nóng)民家，正房里、廈屋里每面墻上都懸掛了裝裱得極好的書法作品；也去過那些日子苦焦的人家，什么家當(dāng)都沒有，墻上仍掛著字。仔細(xì)看了，有些是明清時(shí)一些大家的作品，相當(dāng)有價(jià)值，而更多的則是通渭縣現(xiàn)當(dāng)代書家所寫。我在一個(gè)只有十幾戶人家的小山村里，見到了其中三家掛有于右任和左宗棠的字，而一家的主人并不認(rèn)字，墻上的對(duì)聯(lián)竟是“玉樓宴罷醉和春，千杯飲后嬌伺夜”。
        ?在一個(gè)村里，縣長(zhǎng)領(lǐng)我去見一位老者，說老者雖不是村長(zhǎng)，但威望很高。六月的天是曬絲綢的，村人沒有絲綢，曬的卻是字畫，這位老者院子里曬的字畫最多，惹得好多大人都去看，他家老少出來臉面猶如盆子大。我對(duì)老者說，你在村里能主持公道，是不是因?yàn)椴刈之嬜疃啵克f：連字畫都沒有，誰還聽你說話呀？縣長(zhǎng)就來勁兒了，叫嚷著他也為村人寫幾幅字，立即筆墨紙硯就擺開了，縣長(zhǎng)的字寫得還真好，他寫的是“一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田”。寫畢，問道：怎么樣？我說：好！他說：是字好還是內(nèi)容好？我說字好內(nèi)容好通渭好。
        ?這天下午，一場(chǎng)雨就嘩嘩地降臨了。村人歡樂得如過年節(jié)，我卻躺在一面土炕上睡著了，醒來，縣長(zhǎng)還在旁邊鼾聲如雷。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.關(guān)中麥客“爭(zhēng)吵，咒罵，甚或大打出手”，與通渭淳樸的民風(fēng)形成鮮明對(duì)比，襯托了通渭人家精神的高貴。
  B.通渭人家將簡(jiǎn)樸的屋舍整理得極為有序和整潔，說明這里雖物質(zhì)短缺，卻有著一種不同凡俗的生活態(tài)度。
  C.本文敘事注重點(diǎn)面結(jié)合如寫老者家曬字畫是“點(diǎn)”，寫“家里不能沒有一張飯桌”“中堂上不能不掛字畫”是“面”。
  D.本文和《秦腔》都呈現(xiàn)出濃郁的地域文化特征，既有對(duì)民俗風(fēng)情的淺層描摹，也有對(duì)文化意蘊(yùn)的深冥觀照
  （2）文中與通渭縣長(zhǎng)相關(guān)的內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.縣長(zhǎng)和“我”關(guān)于“民風(fēng)”的爭(zhēng)論，既為行文帶來波折，也引出了下文對(duì)通渭人家精神世界的刻畫。
  B.對(duì)縣長(zhǎng)“后脖”的細(xì)節(jié)描寫，既側(cè)面體現(xiàn)了通渭炎熱干旱的氣候特征，也暗示了其勤政為民的精神品質(zhì)。
  C.縣長(zhǎng)在文中起到了線索作用，正是由于縣長(zhǎng)帶“我”游通渭，才形成了文中“我”在通渭的所見所感。
  D.縣長(zhǎng)的題字體現(xiàn)其作為基層領(lǐng)導(dǎo)干部深受當(dāng)?shù)匚幕绊懀c后文“鼾聲如雷”相映成趣，豐富了人物形象。
  （3）第⑩段中作者連續(xù)使用三個(gè)“你”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。
  （4）賈平凹說，他寫散文，鄙棄那些“題材狹窄，精神脆弱”“小、巧、甜膩”的文風(fēng)，這種創(chuàng)作主張?jiān)谖闹惺侨绾误w現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：10引用：6難度：0.5

  解析

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，6分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        這趟開往太行山深處的綠皮慢火車，時(shí)速不到45公里，大約10分鐘就?？恳淮?，貌似與追求高速度、高效率的“高鐵時(shí)代”_______。但在山高路險(xiǎn)的偏遠(yuǎn)山區(qū)，卻是當(dāng)?shù)夭豢苫蛉钡慕煌üぞ?。這趟火車每逢村莊必?？浚衷试S乘客先上車后買票，所以村民們親切地稱它為“鐵公交”。村民只要花費(fèi)很少的錢，就可以把大山里的蔬果、家禽等運(yùn)到大山外的集市，既增加收入又開闊眼界，在勤勞致富的道路上又向前邁進(jìn)一步。
        慢火車所經(jīng)之處山清水秀，吸引眾多游客前來觀光休閑。孔莊本是一座_______的小村莊，以前很少人知道。慢火車開通后，乘車來游玩的游客_______。愈發(fā)高漲的旅游熱使得外出務(wù)工青年紛紛回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，推廣農(nóng)家樂，推銷農(nóng)產(chǎn)品……日子越過越紅火?？浊f的變化僅僅是個(gè)縮影，沿途的上黨、后寨等村子也發(fā)生翻天覆地的變化。昔日閉塞的小村莊如今成了游人如織的網(wǎng)紅景點(diǎn)。
  這一抹悠然前行的綠色，將繼續(xù)把“人民鐵路為人民”的不變情懷，書寫在廣袤的神州大地上。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
  （2）請(qǐng)為這則新聞擬寫標(biāo)題，要求使用對(duì)偶或比喻的修辭手法，不超過16個(gè)字。
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

五．寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有學(xué)者認(rèn)為，《西游記》里所呈現(xiàn)的孫悟空的成長(zhǎng)史，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。孫悟空“超出三界外，不在五行中”，是完全無拘無束的“自在”，但隨著這種“自在”發(fā)展到極致，他被壓在了五指山下。戴上金箍，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，看似脫離了個(gè)人的絕對(duì)自由，然而也正是孫悟空收斂心性，走向“成人”——最終成佛的道路。
  “自在”和“成人”，是成長(zhǎng)中的青年人繞不開的一個(gè)話題。他們一方面渴望個(gè)體擁有更多的自由，另一方面又隨時(shí)要去面對(duì)來自社會(huì)的種種規(guī)范和約束。對(duì)此，你有什么思考和感悟，請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：49引用：23難度：0.5

  解析