2019-2020學年山東省濟寧實驗中學高一（下）開學語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、填空題（共2小題，每小題15分，滿分27分）
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1．現(xiàn)代文閱讀Ⅰ
閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
新媒體的媒介形態(tài)層出不窮，深刻地改變了原有的社會思維習慣、傳播方式和交往模式。新媒體對傳播時效的推進，加快了社會的整體節(jié)奏?？旃?jié)奏、高效率成為新型的生活方式。新媒體的全時性特點不得不使人們時時保持一種待命狀態(tài)。搜索引擎的出現(xiàn)對人們的思維習慣也帶來沖擊，譬如，上網(wǎng)搜索成為不少人解決問題的途徑，因而記憶策略也發(fā)生變化，更多的選擇記憶重要的信息點和信息的獲取路徑。
新媒體的傳播方式對傳統(tǒng)傳媒形式是一種解構。其話語方式更多地表現(xiàn)出反規(guī)則、碎片化、去中心的特點。大量短小、碎片化的信息，解構現(xiàn)有的語法規(guī)則和話語結構，但是同時新媒體也通過對不同碎片的拼接，形成一種新的立體的全景式的圖景，在解構權威的同時也在建構新的話語體系。當然，傳播渠道的急速擴展，也必然造成冗雜、無效的信息充斥傳輸媒介，降低人們參與的熱情。
新型移動終端的出現(xiàn)、物聯(lián)網(wǎng)等迅速發(fā)展，人與物的直接“對話”越來越常見?；ヂ?lián)網(wǎng)即時通訊、視頻聊天技術的發(fā)展，使得人與人的交流變成了“人-物-人”的互動，手機、電腦成為很多人生活中的必需品。新媒體給社會交往帶來了方便，但在享受技術優(yōu)勢時，也要防止人的異化，人創(chuàng)造了新的傳播技術，不該被自己創(chuàng)造的東西所控制，要防止為物所役。
媒體形態(tài)的多元化帶來的最為直接的收獲就是表達渠道的擴展，每個人都被賦予了自我表達和社會參與的權利，都可以借助方便快捷的渠道使自己的聲音被傳遞。但是渠道的擴展并不一定會帶來良好的傳播效果，在眾聲喧嘩的時代，如何讓自己的聲音被聽到而不僅僅是能夠表達，成為新媒體帶來的新挑戰(zhàn)。同時，渠道的多元，要求傳播內(nèi)容的豐富和高質(zhì)量，而信息相對過剩與優(yōu)秀資源的稀缺，是目前的新問題。新媒體造就的趨向無限快節(jié)奏的生活方式，也可能會將人們引向精神的泯滅。一切處于矛盾中，等待著我們抉擇和妥善處理。
（摘編自《網(wǎng)絡對思維方式及思想發(fā)展的正負面影響》） 材料二：
麥克盧漢在研究廣告時發(fā)現(xiàn)，信息時代的生產(chǎn)中，商品本身越來越具有信息的性質(zhì)，成本中相當部分用于廣告預算。商品的好壞不僅取決于質(zhì)量，并且越來越取決于它在消費者頭腦中所營造的形象。以旅行為例，旅行的過程與其說是在欣賞新的環(huán)境，不如說是在尋找已經(jīng)在媒介里獲得的想象，用實物來驗證自己想象中的符號。于是“世界本身成為一個博物館，館中的藏品是在別的媒介里曾經(jīng)見過的”。
這些吉光片羽的論述，提出了電子媒介時代的一個重要特征——我們的世界被符號化了，我們所接觸的不再是世界本身，僅僅是一些象征符號。我們借助這些符號來構建起對世界的想象，建構起自己與世界的關系。比如一雙耐克的球鞋，在我們眼中，它并不只是一雙鞋，那個商標讓我們聯(lián)系到喬丹、美國、潮流——當然，它的價格也會比一般的國產(chǎn)球鞋貴很多，盡管它們很可能就出自同一家工廠。我們所消費的不僅僅是物質(zhì)的商品，更重要的是它所象征的世界——一個建構的品牌故事。
法國哲學家鮑德里亞進一步發(fā)揮了麥克盧漢這一思想。他提出，這個世界變成了一個擬像的世界，真與假很難區(qū)分。有時“假”的擬像甚至會比“真”的還要真，稱為“超真實”。比如電影《黑客帝國》就是按照這種哲學理念創(chuàng)作的。人們以為自己生活在花花世界，其實只不過是身上插著無數(shù)導管生活在營養(yǎng)液里，但是這個想象中的“母體”真實得讓人流連忘返，甚至不愿面對痛苦的現(xiàn)實。
（摘編自《電子媒介時代世界認知的途徑》） 材料三：
在傳統(tǒng)社會中，社會教化主要通過家庭、學校、社會團體、教堂來實現(xiàn)。而在最近的半個世紀，大眾傳媒越來越成為社會教化的重要手段。國外的研究表明，從幼兒園到初中畢業(yè)的12年中，兒童要觀看長達5000小時的電視節(jié)目，從出生到大學畢業(yè)在電視機前度過的時間大約18000小時，而同期花在學習上的時間只有12000小時。
媒介是現(xiàn)代社會生活的核心。從傳統(tǒng)的印刷媒介到不斷完善的電子媒介，它們和它們承載的信息成為現(xiàn)代生活中不可或缺的一部分，在一定程度上塑造著社會個體的認同。在此意義上，媒介成為現(xiàn)代社會人的社會化的重要途徑。媒介以其無處不在的影響，從根本上改變了人們的生活方式、思維方式、與周圍世界打交道的方式，即人們很難做到真正自發(fā)地、不受媒介文化影響和媒體描述方式干預地來觀察和認識世界。媒介被稱為“第二課堂”，一方面邊緣化了家庭的教育角色，另一方面對體制化的學校教育形成沖擊和挑戰(zhàn)。
媒介與信息的結合導致信息的極大豐富。面對不可確知的世界，除了用制度力量對信息傳播加以規(guī)范外，更重要的是提升大眾本身媒介素養(yǎng)以自救。
所謂媒介素養(yǎng)是指使用和解讀媒介信息所需要的知識、技巧和能力。澳大利亞在20世紀70年代將媒體素養(yǎng)教育作為抵制西歐和好萊塢流行文化的策略和方式，通過法令使媒介素養(yǎng)教育成為每一個學生從幼兒園到12年級教育的一部分。與此同時，美國也以教授批判性的收看電視技巧為切入點，開始了媒介素養(yǎng)教育，并逐漸納入教育體制。中國內(nèi)地新聞傳播學界從1994年起，將公眾的媒介素養(yǎng)教育研究提上日程。
媒介素養(yǎng)教育的初衷和目標即是培養(yǎng)公眾對大眾媒介動作的熟悉并保持批判意識，致力于對大眾媒體商業(yè)和宣傳手段、技巧進行公開揭示，以此來匡時救弊。因為大眾傳媒作為社會的信息系統(tǒng)，并非完全自足自為，而是組織的產(chǎn)物，有自身的利益訴求。隨著人們對媒介功能和影響的認識不斷深入，現(xiàn)在媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵，已經(jīng)由單純抵制抗拒媒介的控制，逐漸擴展到增強對媒介認識、識別和運用能力提高的層面，即獲取、分析、評價與傳播各種形式的信息的能力。
（摘編自陳力丹《提升媒介素養(yǎng)》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A．新媒體的發(fā)展加快了社會的整體節(jié)奏，改變了人們的思維習慣，使得人們的記憶退化，只記住信息點和路徑。
B．電子媒介時代，世界被符號化，人們僅僅借助抽象符號來建構起自己與世界的關系，去認識和了解這個世界。
C．媒介成為現(xiàn)代社會生活的核心，被稱為“第二課堂”，它使家庭教育和學校教育處于無足輕重的邊緣地位。
D．針對新媒體帶來的問題，材料一認為需要妥善處理，而材料三重點從提高大眾自身素養(yǎng)方面給出了建議。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是
A．在傳播方式上，新媒體的優(yōu)點是能夠建立一種立體的全景式的圖景和建構新的話語體系。
B．人們可能為自己創(chuàng)造出的新技術所控制，這是“人-物-人”的互動交流方式所導致的。
C．有了發(fā)聲渠道并不能保證自己的聲音被聽到，因此要提高表達質(zhì)量，使之成為優(yōu)秀資源。
D．信息時代，在保證質(zhì)量的前提下，加深在消費者頭腦中所營造的形象，是商品營銷的手段。
（3）下列現(xiàn)象和事件，不能體現(xiàn)具有“媒介素養(yǎng)”的一項是
A．新冠肺炎疫情來臨，針對喝白酒、抽香煙能預防病毒的說法，有人查看其發(fā)布渠道，發(fā)現(xiàn)是朋友圈傳播，再向醫(yī)生求證，知道是假的。
B．某位青年學生的手機中安裝《澎湃新聞》等權威媒體、知網(wǎng)等專業(yè)資料文獻網(wǎng)站、知乎等智能軟件，從大量信息中篩選有效信息。
C．有人曾用手機不停地刷微信、發(fā)微博、打游戲，發(fā)現(xiàn)這會消耗大量的時間和精力，降低了工作效率，在讀書和學習時主動關機。
D．“小豬佩奇”卡通形象備受兒童喜歡，有人進一步改編，如塑造小豬佩奇紋身、怪異發(fā)型等，一些家長及時屏蔽這種卡通形象。
（4）請簡要說明材料一和材料三在論證結構上有何不同。
（5）面對新媒體帶來的挑戰(zhàn)，我們應該如何應對？請結合材料簡要回答。組卷：37引用：9難度：0.7 -
2．現(xiàn)代文閱讀Ⅱ
閱讀下面的文字，完成問題。
群山之巔
何君華 烏熱松接到父親阿什庫來信，讓他請假回去跟他上山學習打獵。
父親怎會突發(fā)奇想要他回去學打獵呢？烏熱松雖是鄂倫春人，但他從小到大從未上過山打過獵，更何況他現(xiàn)在公職在身，烏熱松還是回去了?；丶业诙斓那宄浚瑸鯚崴删捅桓赣H拽上了山。
他們上山的第一件事就是去祭拜山神白那恰。
“我們的一切都是山神白那恰賜予的。來，磕頭。”阿什庫將兒子的頭按了下去，“請山神賜予我們獵物?！卑⑹矌熳炖锬钅钣性~。
“今晚我們住在山里?！卑⑹矌煺f。
興許是父親充滿儀式感地祭拜山神感染了他吧，烏熱松不僅對住在山上沒有反感，還主動地幫父親砍白樺樹搭起撮羅子來。雖然這是烏熱松平生第一次搭撮羅子，卻搭得有模有樣。父親看烏熱松一絲不茍的樣子甚是欣慰，他終究是鄂倫春之子啊。
“高高的興安嶺，一片大森林，森林里住著勇敢的鄂倫春，一匹獵馬一桿槍，獐狍野鹿?jié)M山嶺，打也打不盡……”阿什庫不由自主地哼起了鄂倫春小曲。
“烏熱松，上馬。我們出發(fā)！”阿什庫別起那支跟隨了他一輩子的俄式“別勒彈克”獵槍，便朝興安嶺的深處走去。
“一個出色的獵手要會看山形、辨風向，掌握各種動物的氣味，通過觀察雪地上動物的足跡進行跟蹤、圍獵。更重要的是，你必須有足夠的耐心，能夠忍受零下三十度的低溫，還要忍受一連數(shù)天找不到獵物的失落和煩悶。”
“我們鄂倫春人以狩獵為生。老弱病殘者無力獲取獵物，只能靠年輕獵人供養(yǎng)，而年輕獵人也有需要靠別人供養(yǎng)的一天。一代傳一代，鄂倫春人就這樣走到今天?！卑⑹矌爝呑哌呎f。
“雪地上有狍子的足跡！”阿什庫突然大喊一聲翻身下馬，查看起雪地上的足印來?！皼]錯，是狍子。烏熱松，快下馬，我們得步行了，從下風口追過去！”阿什庫在寒風中大聲吆喝道。
兩個小時后，他們終于發(fā)現(xiàn)了那只足有30多公斤重的大狍子。烏熱松對打獵原本興致不高，可當活生生的獵物就在眼前時，他還是忍不住喊出了聲：“爸，快打！”
狍子是興安嶺森林里反應最不靈敏的動物，所以大家都叫它們“傻狍子”。盡管烏熱松大喊了一聲，那只傻狍子卻好似沒聽見一般，仍然呆立原地一動不動。
這時阿什庫方才緩緩舉起獵槍，然而他僅僅是瞄準，并沒有開槍。
“爸，你咋不打呀？”烏熱松急不可耐地小聲問道。
阿什庫不但沒有開槍，反而把槍扔到了地上。那只傻狍子終于發(fā)覺了他們，撒腿跑了。
阿什庫一屁股坐在雪地里，慢悠悠地燃起一鍋旱煙，長嘆一口氣，用一種烏熱松從未聽過的語氣說道：“我們鄂倫春人從不射殺懷孕和哺乳期的動物，下河捕魚總是將網(wǎng)眼擴大一指，以此放過那些小魚。每次出獵我們都祭拜山神白那恰，從不胡亂砍伐森林。千百年來，興安嶺森林里人和動物共存共榮，我們一直遵守自然的法則。國家頒布了野生動物保護法和森林法，從今天起，我們不能打獵了。孩子，鄂倫春人下山了?！?br /> 父親的一席話令烏熱松著實震驚不已。他也一下癱坐在雪地上，不知該說些什么，也不知該如何安慰父親。
“孩子，我這次找你回來，并不是要讓你真的學會打獵，而是要告訴你，你是一個鄂倫春人，你是獵民之子，你必須知道，你的祖先們是怎樣生活的。”
“鄂倫春人沒有文字，我們的文化只能口口相傳。我真擔心，一旦離開山林，我們的狩獵文化就要消失。”說著阿什庫流下了哀傷的眼淚。
烏熱松這時才突然明白，他們進山前的河口平地上，那一排排嶄新的房屋就是鄂倫春人新的歸宿……
現(xiàn)在，烏熱松只想將鄂倫春人世代相傳的狩獵文化和自然法則與更多的人分享。他想讓年輕的人們知道，他們的祖先是靠什么站在了興安嶺的群山之巔。
（有刪改）（1）下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A．小說中父子上山后首先祭拜山神，并非迷信，反而能夠說明鄂倫春人為何能世代立于興安嶺上。
B．父親阿什庫讓以前從未打過獵的兒子烏熱松學習打獵，想讓兒子知道他們的祖先們是怎樣生活的。
C．小說中阿什庫哼唱的鄂倫春小曲，是鄂倫春人狩獵生活的寫照，折射出他們的勇敢和對生活的熱愛。
D．小說結尾處“阿什庫流下了哀傷的眼淚”，反映出阿什庫對狩獵文化的堅守及對未來新生活的憂慮。
（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．小說開頭寫烏熱松莫名其妙地接到父親讓他回家學習打獵的信，設置懸念，吸引閱讀興趣，并與結尾處父親的一席話相呼應。
B．小說對阿什庫發(fā)現(xiàn)狍子后“翻身下馬”“在寒風中大聲吆喝”等細節(jié)描寫，營造了緊張的氛圍，給讀者以身臨其境之感。
C．小說中“烏熱松”是次要人物，他搭起撮羅子有模有樣，參與和見證了此次狩獵過程，與父親一起構成了傳統(tǒng)鄂倫春人的群體形象。
D．小說以“打獵”為線索，講述了烏熱松與父親一起打獵的故事，情節(jié)緊湊集中，波瀾起伏，體現(xiàn)了作者謀篇布局的匠心。
（3）文章以“群山之巔”為題，意蘊豐富，請結合文本簡要概括。
（4）小說寫了一次較為完整的打獵過程，后來卻交代“不能打獵了”，這樣設計有什么用意？請結合文本簡要分析。組卷：22引用：4難度：0.5
二、古詩文閱讀（37分）
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3．文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成問題。
魏琯，字昭華，山東壽光人。明崇禎進士，官御史。順治二年，以薦起原官，巡按甘肅。請開馬市以柔遠人，下部議行。涼州兵劫參議道廨，捕得倡亂者二十馀人，琯疏言西陲兵驕悍，由明季專事姑息，養(yǎng)奸滋亂，宜用重典。上命悉誅之，并詔后有犯者，首從駢斬，著為令。
四年，授江寧學政。七年，還京，掌河南道。八年，漕運總督吳惟華請輸銀萬，又括諸項羨馀①，得九萬三千，請以助餉?，g疏言淮、揚連年水旱，惟華輸餉皆分派屬吏，仍取自民間，乞賜察究，會巡漕御史張中元發(fā)惟華貪黷狀，逮治奪官。琯又劾鄖陽撫治趙兆麟，甄別文武屬吏，薦舉多至數(shù)十，糾劾僅一二微員，上為責兆麟，并誡諸督撫不得劾微員塞責。九年，授順天府府丞。
十二年，遷大理寺卿。八旗逃人初屬兵部督捕，部議改歸大理寺，琯疏言其不便，乃設兵部督捕侍郎專董其事。又言：“逃人日多，以投充者眾。本主私縱成習，聽其他往，日久不還，概訟為逃人。逃人至再罪止鞭百而窩逃猶論斬籍人口財產(chǎn)給本主與叛逆無異非法之平。”下九卿議，改為流，免籍沒。又言窩逃瘐斃，妻子應免流徙，時遇熱審②，亦應一體減等。上責其市恩，下王大臣議琯巧寬逃禁，當坐絞，上寬之，降授通政司參議。德州諸生呂煌窩逃事發(fā)，州官當坐罪，琯持異議。王大臣劾琯，因追議琯前請熱審減等為煌地③，坐奪官，流徙遼陽，卒於戍所。上既許歸葬，并宥其孥④還故里。
（選自《清史列傳三十一》，有刪改）[注]①羨馀：盈余，剩余。②熱審：明朝開始的一種審判制度，是在暑熱季節(jié)到來之前，對在押的沒有審判定罪的囚犯進行清理發(fā)落的制度。③為……地，即“為之地”，代為疏通說情。④孥：妻子和兒女。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．逃人至/再罪止鞭百/而窩逃猶論斬/籍人口/財產(chǎn)給本主/與叛逆/無異非法之平
B．逃人至再/罪止鞭百/而窩逃猶論斬/籍人口財產(chǎn)給本主/與叛逆無異/非法之平
C．逃人至/再罪止鞭百/而窩逃猶論斬/籍人口/財產(chǎn)給本主/與叛逆無異/非法之平
D．逃人至再/罪止鞭百/而窩逃猶論斬/籍人口財產(chǎn)給本主/與叛逆/無異非法之平
（2）下列對文中加點的詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A．順治，與上文“崇禎”都是年號。自漢武帝開始有年號，一個皇帝可以有多個年號；明清皇帝一般只有一個年號。
B．漕運，我國古代利用河道、海道等調(diào)運物資的一種專業(yè)運輸行為，主要是南糧北調(diào)。從文中來看，是利用河道運輸。
C．御史，秦朝以前是史官，秦以后成為具有監(jiān)察性質(zhì)的官職，負責監(jiān)察朝廷官吏，權力很大，可以不經(jīng)請示處置官員。
D．八旗，是清代統(tǒng)治者的社會生活軍事組織形式，也是清代的根本制度。旗人平時皆民，戰(zhàn)時皆兵，初期戰(zhàn)斗力較強。
（3）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A．魏琯善于治理邊事。他采取懷柔政策安撫邊民，用嚴厲的刑罰鎮(zhèn)壓暴亂，剛?cè)岵訌娏藢吔闹卫怼?br />B．魏琯敢于進諫彈劾。他在掌管河南道的時候，體恤民眾，對于貪贓及枉法的官員大膽揭露，上奏朝廷。
C．魏琯變革法律條文。他在任大理寺卿時，針對逃人，提出建議，但因為希望減輕獲罪官員的刑罰觸犯皇帝而被貶官。
D．魏琯能夠恪盡職守。他在明朝時就擔任官員，清時繼續(xù)擔任朝廷重要職務，在任職期間很好地履行了自己的職責。
（4）將下面兩個句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①上命悉誅之，并詔后有犯者，首從駢斬，著為令。
②若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。（《燭之武退秦師》）
（5）結合材料分析魏琯被流放的具體原因。組卷：4引用：3難度：0.7
三、語言文字運用（24分）
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8．蔣勛在《微塵眾--紅樓夢小人物》中寫道：“很少有一本書像《紅樓夢》，可以包容每一個書中即使最卑微的角色?！彼O身處地地對這些卑微的存在進行打量，認為這些人物都是“正邪兩賦”之人，沒有截然的好，也沒有截然的壞，所以不必苛求。請選擇《紅樓夢》中的一個小人物，結合相關情節(jié)，闡述這種“正邪兩賦”的具體表現(xiàn)。
要求：寫出人物名字，結合人物言行事跡加以分析，語句通順，100字左右。組卷：1引用：5難度：0.7
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
①后生可畏，焉知來者之不如今也？
--《論語》 ②在武漢抗疫一線，有一群年輕人，他們身份不同，有護士，有志愿者，有輔警，卻有一個共同的名字--“00后”。穿上防護服，他們是戰(zhàn)士；脫下防護服，他們是“大孩子”。疫情兇險，他們無懼風險；面對挑戰(zhàn)，他們敢于應戰(zhàn)。
--《人民日報》 ③習近平同志在西安考察時說：“重大的歷史進步都是在一些重大的災難之后，我們的這個民族就是這樣，在艱難困苦中歷練成長起來的。”
--《學習強國》 ④“等疫情結束，春暖花開、櫻花綻放的時候，一定來店里喝咖啡，那味道一定香醇甘甜！”
--《武漢日記》 開學第一課上，你將作為學生代表發(fā)言，請結合材料內(nèi)容和自身經(jīng)歷面向本班同學寫一篇發(fā)言稿，體現(xiàn)你的認識和思考，并提出希望和建議。
要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：2引用：3難度：0.7