2016-2017學(xué)年黑龍江省雙鴨山市友誼縣紅興隆管理局一中高三（上）開學(xué)語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀
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1．①唐朝的安史之亂可以說是中國(guó)社會(huì)變遷的一條分水嶺。在這之后，“士”和“民”的分界不像先前的嚴(yán)格和清楚了，彼此開始流通。雖說士人流落民間的是少數(shù)，老百姓加入士流的卻漸漸多起來。這些新晉的士人一面學(xué)習(xí)和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的。人既然很多，大家都這樣，也就不覺其寒磣；不但不覺其寒磣，還要重新估定價(jià)值，“雅俗共賞”似乎就是新提出的尺度或標(biāo)準(zhǔn)。
②早在中唐，禪宗就開始用口語記錄大師的說教。用口語原本為的是化俗，也就是爭(zhēng)取群眾。“語錄”就成為一種文體了。這之后就是唐朝的“傳奇”。照陳寅恪先生的意見，這種“傳奇”大概起于民間，文士是仿作，文字里多口語化的地方。陳先生并且說唐朝的古文運(yùn)動(dòng)就是從這兒開始。他指出古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者韓愈的《毛穎傳》，正是仿“傳奇”而作。到了宋朝，不但古文走上了“雅俗共賞”的路，詩(shī)也走向這條路。胡適之先生說宋詩(shī)的好處就在“做詩(shī)如說話”，一語破的。剛剛來自民間的詞，在當(dāng)時(shí)不用說自然是“雅俗共賞”的，后來雖然漸漸雅化或文人化，可是始終不能雅到詩(shī)的地位，它怎么著也只是“詩(shī)余”。詞變?yōu)榍?，不是在文人手里變，是在民間變的；曲又變得比詞俗，雖然也經(jīng)過雅化或文人化，可是還雅不到詞的地位，它只是“詞余”?？墒请m然俗，大體上卻“俗不傷雅”，仍是“雅俗共賞”的玩藝兒。--以上說的種種，都是安史亂后幾百年間自然的趨勢(shì)，就是那雅俗共賞的趨勢(shì)。
③雖然俗雅并存，但古人心中的“雅俗共賞”其實(shí)仍是以雅為主的，從宋人的“以俗為雅”以及常語的“俗不傷雅”，更可見出這種賓主之分。起初成群俗士蜂擁而上，固然逼得原來的雅士不得不理會(huì)到甚至遷就著他們的趣味，可是這些俗士需要擺脫的更多。他們?cè)趯W(xué)習(xí)，在享受，也在蛻變，這樣漸漸適應(yīng)那雅化的傳統(tǒng)，于是乎新舊打成一片，傳統(tǒng)多多少少變了質(zhì)繼續(xù)下去。前面說過的文體和詩(shī)風(fēng)的種種改變，就是新舊雙方調(diào)整的過程，結(jié)果遷就的漸漸不覺其為遷就，學(xué)習(xí)的也漸漸習(xí)慣成了自然，傳統(tǒng)的確變了質(zhì)，但是還是文言或雅言為主。
④是在什么條件之下才會(huì)讓俗人所“賞”的，雅人也能來“共賞”呢？孟子說過“不知子都之姣者，無目者也”，子都的美貌，有眼睛的都容易辨別，自然也就能“共賞”了。孟子接著說：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉?！边@說的是人之常情，也就是所謂人情不相遠(yuǎn)。以《西廂記》和《水滸傳》為例，這都是“雅俗共賞”的作品，“男女”是“人之大欲”之一，“壓迫反抗”，也是人之常情。俗人固然同情這些，一部分的雅人，也未嘗不高興這兩部書說出了他們想說而不敢說的。這可以說是一種快感，一種趣味，是俗人和雅人在人情上的交點(diǎn)。
⑤十九世紀(jì)二十世紀(jì)之交是個(gè)新時(shí)代，新時(shí)代給我們帶來了新文化，產(chǎn)生了新的知識(shí)階級(jí)。這知識(shí)階級(jí)包括了更多的從民間來的分子，于是乎有了白話正宗的新文學(xué)，詞曲和小說戲劇都有了正經(jīng)的地位?？箲?zhàn)以來又有“通俗化”運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)并已經(jīng)在開始轉(zhuǎn)向大眾化。“通俗化”還分別雅俗，還是“雅俗共賞”的路，大眾化卻更進(jìn)一步要達(dá)到那沒有雅俗之分，只有“共賞”的局面。這大概也會(huì)是所謂由量變到質(zhì)變罷。
（朱自清《論雅俗共賞》，有刪節(jié)）（1）下列關(guān)于“雅俗共賞”的相關(guān)理解有誤的一項(xiàng)是
A．“安史之亂”可以看作是中國(guó)文學(xué)向“雅俗共賞”轉(zhuǎn)變的起點(diǎn)，因?yàn)閼?zhàn)亂打破了“士”與“民”的界限，越來越多的“民”進(jìn)入到上層社會(huì)。
B．從唐宋的詩(shī)文演變情況看，“雅俗共賞”的一個(gè)重要表現(xiàn)就是語言的變化，白話文進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域，并且逐漸取代了文言文的地位。
C．雅人和俗人能對(duì)同一對(duì)象“共賞”是有個(gè)前提條件的，那就是作為人的共有的相通的快感或趣味。
D．到了作者所處的時(shí)代，中國(guó)文學(xué)出現(xiàn)了不分雅俗，只談共賞的局面，在作者看來這是由于知識(shí)階層融入了更多的來自民間的分子。
（2）下列各項(xiàng)對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是
A．語錄體這種文體來自于中唐時(shí)期的禪宗，和尚在傳道的過程中把大師的話用口語記錄下來，其目的是為了讓普通人看懂，便于傳道。
B．宋代的詞被稱為“詩(shī)余”，后來的曲又被稱為“詞余”，大抵是因?yàn)槎咦龅搅恕八撞粋拧?，仍是“雅俗共賞”的文學(xué)形式。
C．“雅俗共賞”其實(shí)是“士”與“民”的文化的磨合，是“雅”對(duì)俗的遷就，也是“俗”對(duì)雅的學(xué)習(xí)和效仿。
D．作者引用孟子的話，是想證明，有一些美是被人們共同承認(rèn)并欣賞的，而這些美主要集中在共通的人之常情上。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列各項(xiàng)理解和分析正確的一項(xiàng)是
A．雅文學(xué)和俗文學(xué)交融的一個(gè)前提就是社會(huì)階層的融合，劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩，如戰(zhàn)亂就成為新文學(xué)產(chǎn)生的必要條件。
B．孟子認(rèn)為口耳目感受的美是人類共同的感受，文學(xué)作品雅俗共賞的基礎(chǔ)也是共同的人情，因此描寫感官的體驗(yàn)，就能做到雅俗共賞。
C．作者認(rèn)為新舊調(diào)整，傳統(tǒng)就會(huì)變質(zhì)，這變質(zhì)的傳統(tǒng)就會(huì)一直傳遞下去，可以看出作者對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)喪失的無奈。
D．蘇軾的詞流傳千古，既有其語言接近白話，明白通暢的原因，也有其抒發(fā)的往往是人之常情，是人們心中郁結(jié)卻不能言的感受的原因。組卷：13引用：10難度：0.7
二、古代詩(shī)文閱讀（36分）
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2．文言文閱讀
朱然，字義封。嘗與權(quán)同學(xué)書，結(jié)恩愛。至權(quán)統(tǒng)事，以然為余姚長(zhǎng)。后擢山陰令，董五縣。權(quán)奇其能，分丹楊為臨川郡，然為太守。會(huì)山賊盛起，然平討，旬月而定。建安二十四年，從討關(guān)羽，別與潘璋到臨沮禽羽，遷昭武將軍?；⑼④妳蚊刹『V。權(quán)問曰：“卿如不起，誰可代者？”蒙對(duì)曰：“朱然膽守有余，愚以為可任?！泵勺?，權(quán)假然節(jié)，鎮(zhèn)江陵。魏遣張郃等攻江陵，郃圍江陵，然中外斷絕。時(shí)然城中兵多腫病，堪戰(zhàn)者裁五千人。郃等起土山，立樓櫓臨城，弓矢雨注，將士皆失色。然晏如而無恐意，方厲吏士，伺間攻破兩屯。江陵令姚泰領(lǐng)兵備城北門，見外兵盛，城中人少，谷食欲盡，因與敵交通，謀為內(nèi)應(yīng)。垂發(fā)，事覺，然治戮泰。郃等不能克，乃徹攻退還。由是然名震于敵國(guó)，改封當(dāng)陽侯。
赤烏五年，征柤中。魏將蒲忠、胡質(zhì)各將數(shù)千人，忠要遮險(xiǎn)隘，圖斷然后，質(zhì)為忠繼援。時(shí)然所督兵將先四出，不暇收合，乃將帳下見兵八百人逆掩。忠戰(zhàn)不利，質(zhì)等皆退。九年，復(fù)征柤中。魏將李興等聞然深入，率步騎六千斷然后道然夜出逆之軍以勝反先是歸義馬茂懷奸覺誅權(quán)深忿之。然臨行上疏曰：“馬茂小子，敢負(fù)恩養(yǎng)。臣今奉天威，事蒙克捷，欲令所獲，震耀遠(yuǎn)近，方舟塞江，使足可觀，以解上下之忿。惟陛下識(shí)臣先言，責(zé)臣后效。”權(quán)時(shí)抑表不出，然既獻(xiàn)捷，群臣上賀。權(quán)乃舉酒作樂，而出然表曰：“此家前初有表，孤以為難必，今果如其言，可謂明于見事也?！鼻彩拱萑粸樽蟠笏抉R。然長(zhǎng)不盈七尺，氣候分明，內(nèi)行修潔。常在戰(zhàn)場(chǎng)臨急膽定，尤過絕人。權(quán)特使然總為大督，功臣名將存者惟然，莫與比隆。寢疾二年，后漸增篤。權(quán)晝?yōu)闇p膳，夜為不寐。自創(chuàng)業(yè)功臣疾病，權(quán)意之所鐘，呂蒙最重，然其次矣。年六十八，赤烏十二年卒。權(quán)素服舉哀，為之感慟。
（選自《三國(guó)志?吳書》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．率步騎六千斷然后道/然夜出逆之/軍以勝反/先是/歸義馬茂懷奸/覺誅/權(quán)深忿之
B．率步騎六千斷然后道/然夜出/逆之軍以勝反/先是歸義馬茂懷奸覺誅/權(quán)深忿之
C．率步騎六千斷然后道/然夜出/逆之軍以勝反/先是歸義馬茂懷奸/覺誅權(quán)深忿之
D．率步騎六千斷然后道/然夜出逆之/軍以勝反/先是/歸義馬茂懷奸覺誅/權(quán)深忿之
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．古代一月為三旬，一旬為十天。“旬月”是十天至一個(gè)月之間，指較短的時(shí)日。朱然平討山賊旬月而定，足見行動(dòng)迅速。
B．“擢”指提拔、升進(jìn)官職。古時(shí)表示官職變動(dòng)的詞語有“拜”“除”“遷”“謫”“轉(zhuǎn)”“徙”“改”“補(bǔ)”等，其中“拜”“除”都指授予官職，“遷”“謫”都指貶官。
C．古代不同階層的人的死須依據(jù)其不同的身份地位嚴(yán)加區(qū)別，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。朱然地位較高，故死為“卒”。
D．“節(jié)”，即符節(jié)，是古代朝廷傳達(dá)命令、征調(diào)兵將以及用于各項(xiàng)事務(wù)的一種憑證。用時(shí)雙方各執(zhí)一半，合之以驗(yàn)真假。孫權(quán)授予朱然兵符，說明對(duì)其非常信任。
（3）下列對(duì)原文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．朱然有勇有謀，指揮作戰(zhàn)，常有奇策。第一次征討柤中面對(duì)不利局勢(shì)時(shí)，率領(lǐng)八百人突然襲擊；第二次征討柤中時(shí)，率領(lǐng)軍隊(duì)夜間出擊。兩次征戰(zhàn)都取得了勝利。
B．朱然與孫權(quán)舊相識(shí)，情誼深厚，孫權(quán)很賞識(shí)他并委以重任。他曾擒獲關(guān)羽，兩次征討柤中，屢立戰(zhàn)功。尤其鎮(zhèn)守江陵時(shí)，以少敵多，迫使魏將張郃等人無功而返，由此聲名遠(yuǎn)播。
C．朱然深受賞識(shí)，無人能比。他先后擔(dān)任山陰令、昭武將軍、左大司馬等官職，孫權(quán)對(duì)他恩遇有加，他去世時(shí)孫權(quán)素服舉哀。
D．朱然膽識(shí)不凡，對(duì)事物的發(fā)展有預(yù)見。事先發(fā)覺馬茂有負(fù)國(guó)恩、懷奸詐之心。并上表孫權(quán)對(duì)取得勝利穩(wěn)操勝券，后來果傳捷報(bào)。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①弓矢雨注，將士皆失色。然晏如而無恐意，方厲吏士，伺間攻破兩屯。
②然長(zhǎng)不盈七尺，氣候分明，內(nèi)行修潔。常在戰(zhàn)場(chǎng)臨急膽定，尤過絕人。組卷：4引用：1難度：0.9 -
3．（二）古代詩(shī)歌閱讀
閱讀下面一首宋詩(shī)，然后回答問題。
水村閑望
俞紫芝①
畫橈兩兩枕汀沙，隔岸煙蕪一望賒。
翡翠②閑居眠藕葉，鷺鷥別業(yè)在蘆花。
溪云淡淡迷漁屋，野旆翩翩露酒家。
可惜一繃③真水墨，無人寫得寄京華。【注】①俞紫芝：篤信佛教，仕途失意后終身不娶不仕。②翡翠：翠鳥。③繃：布幅。
（1）本詩(shī)頷聯(lián)和王維的“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”（《鳥鳴澗》）都在寫鳥，但在內(nèi)容和手法上有何不同？
（2）本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情，結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。組卷：5引用：2難度：0.5
四、語言文字運(yùn)用（20分）
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10．如圖是紫砂壺成型過程的簡(jiǎn)要框架，請(qǐng)把這個(gè)過程寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過80個(gè)字。組卷：36引用：14難度：0.3
五、作文（60分）
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11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
近段時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了個(gè)別人懷疑和虛構(gòu)“狼牙山五壯士”抗日斗爭(zhēng)情節(jié)的奇談怪論，混淆了視聽，抹黑了英雄。葛振林回憶在山上拔蘿卜吃的故事，有的人引申到八路軍的紀(jì)律作風(fēng)問題。無獨(dú)有偶，之前，網(wǎng)絡(luò)上也有對(duì)英雄邱少云事跡真實(shí)性的詆毀，用振振有詞的所謂“生理學(xué)”說辭詮釋這種“詆毀說”引爆了一直以來引而不發(fā)的思想“燃點(diǎn)”——互聯(lián)網(wǎng)“顛覆觀”背后的歷史虛無主義以及“過度反思”所掩蓋的文化不自信和價(jià)值觀危機(jī)。
請(qǐng)根據(jù)上述材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合自己的思考自選角度寫一篇不少于800字的文章。
要求：①題目自擬，立意自定，文體自選；②不得抄襲，不得套作；③用規(guī)范漢字書寫。組卷：8引用：2難度：0.1