2021-2022學(xué)年天津市五校聯(lián)考高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        我們這個(gè)時(shí)代特別喜歡高揚(yáng)“經(jīng)典”。黑格爾說(shuō)：“熟知非真知?！薄敖?jīng)典”的流行很可能會(huì) _______我們對(duì)經(jīng)典的認(rèn)知。關(guān)于經(jīng)典的界定，我喜歡當(dāng)代學(xué)者劉瑜的說(shuō)法：“經(jīng)典之所以是經(jīng)典，不應(yīng)該是有多少人贊美過(guò)它，而是它真的能幫助你認(rèn)識(shí)當(dāng)下的世界與自己。”如果世界上有經(jīng)典，（　?。┧?，經(jīng)典的意義應(yīng)該是個(gè)性化的，即與“你”有關(guān)，而且是與“對(duì)你的幫助”有關(guān)。人永遠(yuǎn)是書的主人，讀者的高貴就在于他可以不向任何書屈從，他可以順心而行，縱橫書海。讀不下去的書，絕不因別人的熱捧去囫圇吞棗進(jìn)而 _____；能讀下去的書，也絕不因有人 _____而棄之不顧。很多人 _____的只不過(guò)是讀到了作者，而讀書的要義在于讀到自己。所以，讀書永遠(yuǎn)是一門“切已”的人生學(xué)問(wèn)，只要這本書是你人生的經(jīng)典，它就能引發(fā)你生命的觸動(dòng)；只要能勾連起你活色生香的世界，它就是你的經(jīng)典。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．遮蔽	人云亦云	詆毀	沾沾自喜
  B．阻礙	人云亦云	詆毀	躊躇滿志
  C．阻礙	亦步亦趨	誹謗	沾沾自喜
  D．遮蔽	亦步亦趨	誹謗	躊躇滿志

  （2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．那是因?yàn)槟愕纳c它發(fā)生了關(guān)聯(lián)
  B．那發(fā)生了關(guān)聯(lián)的一定是因?yàn)樗c你的生命
  C．那也是因?yàn)樗c你的生命發(fā)生了一定的關(guān)聯(lián)
  D．那一定是因?yàn)樗c你的生命發(fā)生了關(guān)聯(lián)
  （3）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．只要這本書成了你人生的經(jīng)典，它就能引發(fā)你生命的觸動(dòng)。
  B．只要能引發(fā)你生命的觸動(dòng)，這本書就是你人生的經(jīng)典。
  C．這本書只有成為你人生的經(jīng)典，才能引發(fā)你生命的觸動(dòng)。
  D．只有能引發(fā)你生命的觸動(dòng)，這本書才算是你人生的經(jīng)典。
  組卷：13引用：6難度：0.6

  解析

• 2．下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是 （　　）
  

  A	《茶館》	趙太爺	老舍	話劇
  B	《離騷》	“楚辭”	屈原	敘事詩(shī)
  C	《氓》	《詩(shī)經(jīng)》	“詩(shī)三百”	現(xiàn)實(shí)主義
  D	《蜀道難》	近體詩(shī)	李白	浪漫主義

  A．A

  B．B

  C．C

  D．D
  組卷：29引用：2難度：0.7

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        什么叫做美呢？在一般人看，美是物所固有的。有些人物生來(lái)就美，有些人物生來(lái)就丑。比如贊一美人，你說(shuō)她像鮮花，似輕燕，你決不能說(shuō)她像布袋，或者像癩蝦蟆。這就分明承認(rèn)鮮花和輕燕原來(lái)是美的，這種見解并不限于一般人，許多哲學(xué)家和科學(xué)家也是如此想。但是這種普遍的見解顯然有很大的難點(diǎn)。如果美本來(lái)是物的屬性，則凡是長(zhǎng)眼睛的人都應(yīng)該可以看到，都應(yīng)該承認(rèn)它美，好比一個(gè)人的高矮，有尺可量，是高大家就要都說(shuō)高，是矮大家就要都說(shuō)矮。但是美的估定就沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。假如你說(shuō)一個(gè)人美，我說(shuō)她不美，你用什么方法可以說(shuō)服我呢？有些人歡喜辛稼軒而討厭溫飛卿，有些人歡喜溫飛卿而討厭辛稼軒，這究竟誰(shuí)是誰(shuí)非呢？同是一個(gè)對(duì)象，有人說(shuō)美，有人說(shuō)丑，從此可知美本在物之說(shuō)有些不妥了。
        有一派哲學(xué)家說(shuō)美是心的產(chǎn)品。美如何是心的產(chǎn)品，他們的說(shuō)法卻不一致?？档乱詾槊栏信袛嗍侵饔^的而卻有普遍性，因?yàn)槿诵牡臉?gòu)造彼此相同。黑格爾以為美是在個(gè)別事物上見出“概念”或理想。比如你覺(jué)得峨眉山美，由于它表現(xiàn)“莊嚴(yán)”“厚重”的概念。你覺(jué)得《孔雀東南飛》美，由于它表現(xiàn)“愛(ài)”與“孝”兩種理想的沖突。托爾斯泰以為美的事物都含有宗教和道德的教訓(xùn)。此外還有許多其他的說(shuō)法。說(shuō)法既不一致，就只有都是錯(cuò)誤的可能而沒(méi)有都是不錯(cuò)的可能，好比一個(gè)數(shù)學(xué)題生出許多不同的答數(shù)一樣。大約哲學(xué)家們都犯過(guò)信理智的毛病，藝術(shù)的欣賞大半是情感的而不是理智的。在覺(jué)得一件事物美時(shí)，我們純憑直覺(jué)，并不是在下判斷，如康德所說(shuō)的；也不是在從個(gè)別事物中見出普遍原理，如黑格爾、托爾斯泰一般人所說(shuō)的。因?yàn)檫@些都是科學(xué)的或?qū)嵱玫幕顒?dòng)，而美感并不是科學(xué)的或?qū)嵱玫幕顒?dòng)。還不僅此，美雖不完全在物卻亦非與物無(wú)關(guān)，你看到峨眉山才覺(jué)得莊嚴(yán)、厚重，看到一個(gè)小土墩卻不能覺(jué)得莊嚴(yán)、厚重。從此可知物須先有使人覺(jué)得美的可能性，人不能完全憑心靈創(chuàng)造出美來(lái)。
        依我們看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所產(chǎn)生的嬰兒。美感起于形象的直覺(jué)。形象屬物而卻不完全屬于物，因?yàn)闊o(wú)我即無(wú)由見出形象；直覺(jué)屬我卻又不完全屬于我，因?yàn)闊o(wú)物則直覺(jué)無(wú)從活動(dòng)。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能見出美。再拿欣賞古松的例子來(lái)說(shuō)，松的蒼翠勁直是物理，松的清風(fēng)亮節(jié)是人情。從“我”的方面說(shuō)，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千萬(wàn)人所見到的形象就有千萬(wàn)不同，所以每個(gè)形象都是每個(gè)人憑著人情創(chuàng)造出來(lái)的，每個(gè)人所見到的古松的形象就是每個(gè)人所創(chuàng)造的藝術(shù)品，它有藝術(shù)品通常所具的個(gè)性，它能表現(xiàn)各個(gè)人的性分和情趣。從“物”的方面說(shuō)，創(chuàng)造都要有創(chuàng)造者和所創(chuàng)造物，所創(chuàng)造物并非從無(wú)中生有，也要有若干材料，這材料也要有創(chuàng)造成美的可能性。松所生的意象和柳所生的意象不同，和癩蛤蟆所生的意象更不同。所以松的形象這一個(gè)藝術(shù)品的成功，一半是我的貢獻(xiàn)，一半是松的貢獻(xiàn)。
  （摘編自朱光潛《美與自然》）材料二：
        以宇宙人生的具體為對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術(shù)境界”。藝術(shù)境界主于美。
        一切美的光是來(lái)自心靈的源泉：沒(méi)有心靈的映射，是無(wú)所謂美的。瑞士思想家阿米爾說(shuō)：“一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界?！敝袊?guó)大畫家石濤也說(shuō)：“山川使予代山川而言也?！酱ㄅc予神遇而跡化也?！彼囆g(shù)家以心靈映射萬(wàn)象，代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境；這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的“意境”。意境是“情”與“景”的結(jié)晶品。
        藝術(shù)的意境，因人因地因情因景的不同，現(xiàn)出種種色相，如摩尼珠，幻出多樣的美。同是一個(gè)星天月夜的景，影映出幾層不同的詩(shī)境：
        元人楊載《景陽(yáng)宮望月》云：“大地山河微有影，九天風(fēng)露浩無(wú)聲。”明畫家沈周《寫懷寄僧》云：“明河有影微云外，清露無(wú)聲萬(wàn)木中。”清人盛青螻詠《白蓮》云：“半江殘?jiān)掠麩o(wú)影，一岸冷云何處香。”
        楊詩(shī)寫涵蓋乾坤的封建的帝居氣概，沈詩(shī)寫迥絕世塵的幽人境界，盛詩(shī)寫風(fēng)流蘊(yùn)藉、流連光景的詩(shī)人胸懷。一主氣象，一主幽思，一主情致。至于唐人陸龜蒙詠白蓮的名句“無(wú)情有恨何人見，月曉風(fēng)清欲墮時(shí)”卻系為花傳神，偏于賦體，詩(shī)境雖美，主于詠物。
        在一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交融互滲，因而發(fā)掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時(shí)也透入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景；景中全是情，情具象而為景，因而涌現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的宇宙，嶄新的意象，為人類增加了豐富的想象，替世界開辟了新境，正如惲南田所說(shuō)“皆靈想之所獨(dú)辟，總非人間所有！”這是我的所謂“意境”。
  （摘編自宗白華《美學(xué)散步》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在一般人看來(lái)，美是客觀存在的，是人或者事物與生俱來(lái)的。許多科學(xué)家和哲學(xué)家也是這樣認(rèn)為的。
  B.康德、黑格爾、托爾斯泰等持有“美是心的產(chǎn)品”觀點(diǎn)的哲學(xué)家，對(duì)于美的判斷與認(rèn)識(shí)卻不盡相同。
  C.中國(guó)畫家石濤和瑞士思想家阿米爾的美學(xué)觀點(diǎn)基本一致，因此說(shuō)對(duì)美的認(rèn)知是不分國(guó)界和時(shí)代的。
  D.同是星天月色，楊載、沈周、盛青嶁在詩(shī)中描繪的景象和營(yíng)造的意境是不同的，現(xiàn)出多樣的意境美。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.究竟什么是美？美學(xué)大師朱光潛和宗白華都認(rèn)為美是主觀和客觀的結(jié)合，但二人的具體闡述各有側(cè)重。
  B.對(duì)王羲之的書法作品《蘭亭集序》，有人稱贊，有人卻不喜歡，這種現(xiàn)象恰恰印證了朱光潛的美學(xué)觀點(diǎn)。
  C.在宗白華看來(lái)，即便對(duì)于同一美景，不同的作者會(huì)創(chuàng)造出不同的意境美，因?yàn)槊赖膭?chuàng)造受多種因素制約。
  D.藝術(shù)創(chuàng)造要涌現(xiàn)出一個(gè)獨(dú)特的宇宙、嶄新的意象，替世界開辟新境，只有做到情與景的交融互滲才行。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持朱光潛觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘。
  B.女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
  C.山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。
  D.你的關(guān)閉了的故居檐頭的枯死的瓦菲。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
  （5）唐代畫家張璪曾說(shuō)“外師造化，中得心源”，請(qǐng)結(jié)合材料二，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
  組卷：16引用：3難度：0.6

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六、語(yǔ)言表達(dá)（共6分）

• 9．給下面這則新聞擬寫一個(gè)標(biāo)題（不超過(guò)12字）。
  衛(wèi)生部4月30日發(fā)出公告，決定撤銷全國(guó)牙病防治指導(dǎo)組，同時(shí)將在疾病預(yù)防控制局成立口腔衛(wèi)生處，負(fù)責(zé)全國(guó)牙病防治管理工作。
  據(jù)介紹，全國(guó)牙防組是1988年經(jīng)衛(wèi)生部批準(zhǔn)成立的牙病防治組織。牙防組織成立以來(lái)，在改善大眾口腔健康狀況、提高群眾自我口腔保健水平、監(jiān)測(cè)口腔疾病發(fā)展等方面都發(fā)揮了積極作用。
  公告指出，隨著近年來(lái)政府公共服務(wù)職能的不斷強(qiáng)化和行業(yè)民間組織的快速發(fā)展，牙防組已難以適應(yīng)衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的要求，衛(wèi)生部決定予以撤銷。牙防組撤銷后，原承擔(dān)的工作由衛(wèi)生部統(tǒng)一安排，群眾性牙病預(yù)防保健技術(shù)工作有關(guān)事務(wù)性管理工作，將以委托形式交專業(yè)社團(tuán)或機(jī)構(gòu)承擔(dān)。
  標(biāo)題：

   

  。
  組卷：28引用：7難度：0.5

  解析

七、作文（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①鄒孟軻母，號(hào)孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：“此非吾所以居處子也。”乃去。舍市傍，其嬉戲?yàn)橘Z人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也?！睆?fù)徙居學(xué)宮之傍。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以處居子矣。”遂居。及孟子長(zhǎng)，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。
        ②蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（《荀子?勸學(xué)》）
        ③居家上網(wǎng)課期間，有同學(xué)感慨：好懷念和老師同學(xué)在校園一起學(xué)習(xí)的日子，在學(xué)校的氛圍中才能全身心投入學(xué)習(xí)；也有同學(xué)認(rèn)為：線上學(xué)習(xí)，相對(duì)有更多的時(shí)間可以自己支配，同樣可以保證高效學(xué)習(xí)。
        環(huán)境真的能影響人的成長(zhǎng)嗎？學(xué)校校刊“校園論壇”邀請(qǐng)你作為學(xué)生代表寫一篇以“環(huán)境與成長(zhǎng)”為主題的文章。
        要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：13引用：4難度：0.7

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