2023年貴州省畢節(jié)市高考語(yǔ)文二診試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理論有重視“古”的傾向。文必秦漢，詩(shī)必盛唐，畫貴在“仿”，書(shū)重在“臨”，都是重視傳統(tǒng)的思想在藝術(shù)中的投射。中國(guó)藝術(shù)家也常懷太古心，對(duì)高古寂歷、古拙蒼莽的境界簡(jiǎn)直到了癡迷地步。
  “古”，當(dāng)然與時(shí)間有關(guān)。說(shuō)到“古”，人們自然會(huì)想到復(fù)古、重視過(guò)去、崇尚傳統(tǒng)等。但是，傳統(tǒng)藝術(shù)觀念中“古”的內(nèi)涵很復(fù)雜，人們所說(shuō)的“高古”“古樸”“古雅”“古?！薄昂?jiǎn)古”“渾古”“古拙”“蒼古”“醇古”“荒古”“古秀”等概念，都不是“復(fù)古”可以概括的，不能僅從回歸傳統(tǒng)、重視古法上來(lái)理解“古”的追求。從時(shí)間角度看，傳統(tǒng)藝術(shù)追求的“古”，有兩種不同的內(nèi)涵：
        一是時(shí)間性的。古是與今相對(duì)的概念，過(guò)去的歷史。歷史中顯現(xiàn)的權(quán)威話語(yǔ)，由權(quán)威話語(yǔ)所形成的古法，成為當(dāng)下創(chuàng)造的范本。這種“古”——時(shí)間、歷史所構(gòu)成的無(wú)形存在，如同藝術(shù)家腳下的大地，是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，也是價(jià)值意義的顯現(xiàn)。如趙孟頫說(shuō)：“作畫貴有古意?！彼斫獾摹肮乓狻?，本質(zhì)上是時(shí)間性的。其中包含的潛在觀念，乃是以古為美，所謂“若無(wú)古意，雖工無(wú)益”。他認(rèn)為，有成就的藝術(shù)家，要“近”于“古”，承續(xù)藝術(shù)正脈，追尋先賢傳統(tǒng)。
        二是非時(shí)間性的。古不是與今相對(duì)的過(guò)去，而是超越古今所彰顯的人的真實(shí)生命感覺(jué)。它重在透過(guò)變化的表相，去追蹤時(shí)間流動(dòng)背后不變的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)人生命存在的意義。青山不老，綠水長(zhǎng)流，今人心中有，古人心中也有，歲歲年年人不同，但年年歲花相似，天地人倫中有一些不變的東西。如龔賢詩(shī)中所說(shuō)：“小臺(tái)臨寂歷，溪斷欲生煙。此地近于古，何年方及春？”這里所言“近于古”的古意，不是題孟頫的古風(fēng)，它是“不及春”的，無(wú)時(shí)間是其根本特點(diǎn)。龔賢在高古寂歷中，將人從知識(shí)表象中、歷史叢林里、功利追逐處拯救出來(lái)。
        石濤這方面的理解堪稱透徹。他說(shuō)：“古人未立法之先，不知古人法何法；古人立法之后，便不容今人出古法。千百年來(lái)，遂使今人不能一出頭地也。師古人之跡而不師古人之心，宜其不能一出頭地也?！薄肮湃酥E”，是時(shí)間延傳中存留的作品以及作品粘帶的法度；“古人之心”，是非時(shí)間性的，它是通于天地、古今的存在，是人在生命體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的真實(shí)。真正的藝術(shù)創(chuàng)造，是要從“古人之跡”中發(fā)現(xiàn)“古人之心”，在時(shí)間性的成法背后去追求勃郁的生命精神。
        前人有“金石鼎彝令人古”的說(shuō)法，元明以來(lái)藝壇很多人對(duì)布滿銹跡的對(duì)象感興趣，如青銅器物。這并非是要證明器物、頑石年代久遠(yuǎn)，來(lái)歷不凡，也不只是為了滿足主人博雅好古的趣尚，斑駁陸離的意味，卻有另外一種精神啟發(fā)，如同打開(kāi)一條時(shí)間通道，將人從時(shí)間中拉出，去與另一世界的知心者對(duì)話。千余年來(lái)中國(guó)藝術(shù)觀念中追求的“古意”，在很大程度上表現(xiàn)的是這超越時(shí)間、歸復(fù)真性的創(chuàng)造精神。
        在千余年來(lái)藝術(shù)觀念發(fā)展過(guò)程中，這兩種“古意”并非截然分別，而是彼此相關(guān)。時(shí)間性古意，往往又是達(dá)至非時(shí)間古意的前提，甚至是必要前提。藝術(shù)家是在時(shí)間性古意之外去追求人同此心、心同此理的永恒“古意”。
  （節(jié)選自朱良志《說(shuō)中國(guó)藝術(shù)中的“古意”》有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理論有重視“古”的傾向，“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的說(shuō)法就是這種傾向在詩(shī)歌散文領(lǐng)域的體現(xiàn)。
  B.傳統(tǒng)藝術(shù)觀念中“古”的內(nèi)涵并非“復(fù)古”二字可以概括，不能從回歸傳統(tǒng)、重視古法上來(lái)理解“古”的追求。
  C.在藝術(shù)欣賞的過(guò)程中，“古人之心”并不是最終目的，而是進(jìn)入超越時(shí)間、歸復(fù)真性的精神世界的途徑和方法。
  D.本文所說(shuō)的“古”是超越古今所彰顯的人的真實(shí)生命感覺(jué)，重在追蹤時(shí)間流動(dòng)背后不變的內(nèi)涵和人生命的意義。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章以龔賢的詩(shī)歌為例，意在證明存在一種超越時(shí)間的和能拯救人于知識(shí)表象、歷史叢林、功利追逐中的古意。
  B.文章通過(guò)對(duì)比論證，闡明了“時(shí)間性古意”和“非時(shí)間性古意”的關(guān)系，突出了“非時(shí)間性古意”的重要地位。
  C.文章引用石濤的話，既說(shuō)明真正的藝術(shù)要由“古人之跡”到“古人之心”，又引出對(duì)兩種“古意”關(guān)系的討論。
  D.文章先指出“重古”的現(xiàn)象，再分析“古”的兩種內(nèi)涵，最后論述兩種“古意”的關(guān)系，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.明代王世貞稱趙孟頫的書(shū)法“復(fù)二王之古，開(kāi)一代風(fēng)氣”，體現(xiàn)了趙孟頫承續(xù)藝術(shù)正脈，追尋先賢傳統(tǒng)的思想。
  B.由時(shí)間和歷史構(gòu)成的時(shí)間性的“古”如同藝術(shù)家腳下的大地，是當(dāng)下創(chuàng)造的范本和基礎(chǔ)，也是價(jià)值意義的顯現(xiàn)。
  C.當(dāng)卡代代的人望向張若虛筆下那輪年年相似的江月時(shí)，應(yīng)該會(huì)感受到天地人倫中那魚(yú)古不變的勃郁的生命精神。
  D.傳統(tǒng)藝術(shù)中的“高古”指高遠(yuǎn)古雅、不涉俗韻，是一種寄心太古，風(fēng)神超凡的藝術(shù)追求，應(yīng)屬于時(shí)間性的古意。
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一
        ChatGPT全稱為“ChatGenerative Pre-trained Transformer”（生成型預(yù)訓(xùn)練變換模型），是人工智能研究實(shí)驗(yàn)室OpenAI推出的一種人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的自然語(yǔ)言處理工具，使用了Transformer 神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)，這是一種用于處理序列數(shù)據(jù)的模型，擁有語(yǔ)言理解和文本生成能力。尤其是它會(huì)通過(guò)連接大量的語(yǔ)料庫(kù)來(lái)訓(xùn)練模型，這些語(yǔ)料庫(kù)包含了真實(shí)世界中的對(duì)話，使得ChatGPT具備上知天文下知地理，還能根據(jù)聊天的上下文進(jìn)行互動(dòng)的能力，做到以與人類幾乎無(wú)異的聊天場(chǎng)景進(jìn)行交流。ChatGPT不單是聊天機(jī)器人，還能進(jìn)行撰寫郵件、視頻腳本、文案、翻譯、代碼等任務(wù)。
  （摘編自《百度百科》ChatGPT詞條）材料二
        2023年2月10日，南方周末記者與ChatGPT進(jìn)行了一場(chǎng)對(duì)話。ChatGPT已經(jīng)擁有了強(qiáng)大的中文表達(dá)功能，逐條輸入問(wèn)題，它可以完整、邏輯清晰地回答問(wèn)題。以下是對(duì)話內(nèi)容（節(jié)選）：
        南方周末：你現(xiàn)在這么強(qiáng)大，會(huì)讓哪些領(lǐng)域的人失業(yè)？
        ChatGPT：我的強(qiáng)大不會(huì)直接導(dǎo)致任何領(lǐng)域的人失業(yè)。AI（人工智能）技術(shù)在某些領(lǐng)域中可以幫助提高效率，但同時(shí)也可能對(duì)一些傳統(tǒng)的工作角色造成影響。然而，隨著科技的發(fā)展，新的工作機(jī)會(huì)也會(huì)出現(xiàn)，并補(bǔ)充可能因AI技術(shù)的應(yīng)用而減少的工作。在未來(lái)，AI技術(shù)將在很多領(lǐng)域中發(fā)揮重要作用，但它不會(huì)完全取代人力，而是和人力相結(jié)合；以提高效率和創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)。因此，我認(rèn)為，如果我們能夠在AI技術(shù)的應(yīng)用過(guò)程中正確處理好人力和AI的關(guān)系，它不會(huì)對(duì)就業(yè)市場(chǎng)造成更大的負(fù)面影響。
  （摘編自《“請(qǐng)不要對(duì)我有過(guò)高的期望，我僅是一個(gè)AL模型”一對(duì)話ChatGPT》，《南方周末》2023年2月）
  材料三
        雖然ChatGPT具有優(yōu)異的對(duì)話性能，但我們?nèi)砸逍训卣J(rèn)識(shí)到，人類對(duì)于自然語(yǔ)言的理解，除了依靠語(yǔ)言內(nèi)部各種關(guān)系的知識(shí)之外，還需要依靠外部物理世界、外部精神世界和外部社會(huì)歷史世界等背景知識(shí)。自然語(yǔ)言文本在人腦中與外部的客觀世界有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這些復(fù)雜聯(lián)系不僅以語(yǔ)言數(shù)據(jù)中的符號(hào)形式表現(xiàn)出來(lái)，還具有更深入的心理感情表征以及社會(huì)文化背景。然而，ChatGPT使用生成式預(yù)訓(xùn)練模型從大規(guī)模語(yǔ)言數(shù)據(jù)中獲取的大量參數(shù)，基本上都是基于自然語(yǔ)言數(shù)據(jù)的參數(shù)，還沒(méi)有這些語(yǔ)言數(shù)據(jù)與語(yǔ)言外部的客觀世界的千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的參數(shù)。所以，我們認(rèn)為，TChatGPT盡管已經(jīng)取得了很大進(jìn)步，已經(jīng)具有強(qiáng)大的處理人類語(yǔ)言數(shù)據(jù)的能力，但是它處理外在世界的普通常識(shí)以及社會(huì)歷史背景的能力還十分有限。從本質(zhì)上說(shuō)，ChatGPT具備的智能還不是完善的人類智能，只是初級(jí)階段的人類智能。
  （摘編自《從圖靈測(cè)試到ChatGPT——人機(jī)對(duì)話的里程碑及啟示》，《語(yǔ)言戰(zhàn)略研究》2023年2月）材料四
        從ChatGPT現(xiàn)有能力來(lái)看，它還有很多局限。即使是它能夠替代的那些工作，也并不是所有職位都可以被替代。它仍需要人來(lái)控制和下達(dá)指令，人工智能仍是以人為中心的。但是需要注意的是，AI和ChatGPT還在發(fā)展，在不斷成長(zhǎng)中，它可能在已經(jīng)觸及的領(lǐng)域發(fā)揮更大的影響，同時(shí)將觸角深入一些新的領(lǐng)域。
        面對(duì)ChatGPT，人類不需要恐慌。在人類歷史長(zhǎng)河里，機(jī)器替代人由來(lái)已久。但人類從來(lái)沒(méi)有被完全替代，反而利用機(jī)器使自身生活更加美好。但人類需要警惕，在ChatGPT 觸及以及未觸及的領(lǐng)域，人類需要更多發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)。
        人類能夠提出新的想法、創(chuàng)新、發(fā)明新技術(shù)和解決問(wèn)題，這是ChatGPT所無(wú)法取代的。如果沒(méi)有人的參與，ChatGPT無(wú)法進(jìn)行從無(wú)到有的創(chuàng)新和創(chuàng)造。雖然 ChatGPT可以處理自然語(yǔ)言并與人類進(jìn)行交互，但它無(wú)法感受到快樂(lè)、悲傷、恐懼或愛(ài)，也就無(wú)法理解和回應(yīng)情感上的需求。
        社會(huì)中每個(gè)崗位不僅有工作內(nèi)容，還有與之相匹配的責(zé)任感，勞動(dòng)者不僅要按時(shí)完成工作，還要對(duì)其工作負(fù)起責(zé)任，而ChatGPT顯然無(wú)法對(duì)其所完成的工作負(fù)責(zé)，相反，它的工作責(zé)任會(huì)落在人的身上。人類有時(shí)會(huì)依賴經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)做出決策，或者考慮道德和倫理原則，這也是ChatGPT無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。
  （摘編自《ChatGPT可能替代誰(shuí)的工作》，《第一財(cái)經(jīng)》2023年2月）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.雖然 ChatGPT 功能強(qiáng)大，但它本質(zhì)上仍然是人工智能技術(shù)在自然語(yǔ)言處理領(lǐng)域的應(yīng)用。
  B.ChatGPT已經(jīng)擁有強(qiáng)大的中文表達(dá)功能，它可以完整、邏輯清晰地回答逐條輸入的問(wèn)題。
  C.人類對(duì)于自然語(yǔ)言的理解主要依靠外部物理世界、精神世界和社會(huì)歷史世界等背景知識(shí)。
  D.ChatGPT在不斷成長(zhǎng)中可能在已經(jīng)觸及的領(lǐng)域擴(kuò)大影響，同時(shí)將觸角深入一些新的領(lǐng)域。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.由于使用了Transformer神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)，ChatGPT能做到以與人類幾乎無(wú)異的聊天場(chǎng)景進(jìn)行交流。
  B.雖然ChatGPT可以幫助提高某些領(lǐng)域的效率，但同時(shí)也可能會(huì)對(duì)一些傳統(tǒng)的工作角色造成影響。
  C.自然語(yǔ)言文本在人腦中與外部客觀世界的緊密聯(lián)系具有更深入的心理感情表征以及社會(huì)文化背景。
  D.面對(duì)ChatGPT，人類不必恐慌，但是需要警惕，應(yīng)該正確處理和它的關(guān)系，加深認(rèn)識(shí)，合理利用。
  （3）請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括ChatGPT等人工智能尚無(wú)法完全取代人類的原因。
  組卷：8引用：4難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  《大地之上》引子（節(jié)選）
  王方晨      這鄰家的當(dāng)家人有名有姓，老勺頭歷經(jīng)多年也還叫得出來(lái)。是李姓“貴”字輩的，叫了個(gè)“仁義禮智信”中的“仁”字。
        李貴仁素愛(ài)種莊稼，不喜果木，趙家留下的果園就被伐了個(gè)精光。創(chuàng)出的樹(shù)根帶著黑黝黝的泥土，都曬在河岸上，供他家燒了三冬。
        李貴仁從小到大沒(méi)吃過(guò)一顆果子。跟趙家做鄰居，果子采摘了送來(lái)，也一概不吃。窩窩頭是天下最好的美食，他總吃也吃不夠。有比糧食香的么？沒(méi)有。頂多就是年節(jié)時(shí)佐以紅通通秦椒醬下飯?！案C窩頭，蘸秦椒，越吃越上膘?！边@話是他倍感知足時(shí)，常掛在嘴邊兒上的。
        守著萊河^①，少不了魚(yú)蝦之利。不知他僅是為了做樣子，還是真的不思魚(yú)蝦之味，他從不沾腥。自然魚(yú)蝦都便宜了家人。
        從這里看出來(lái)了，他就是個(gè)地地道道的純種莊稼漢。他敬土地，惜莊稼。割麥的時(shí)候在田里休息，見(jiàn)人坐在麥捆上，他必得趕人起來(lái)。
        麥子怎么能在屁股底下？
        新麥下來(lái)，第一碗面他要送到土地廟，給土地老爺吃。
        大河灣的東南角，有座土地廟。這土地廟極為神奇，預(yù)示陰晴雨雪，那比得過(guò)當(dāng)令的天氣預(yù)報(bào)，可不是金鄉(xiāng)臺(tái)、山東臺(tái)，那得國(guó)字號(hào)的，中央電視臺(tái)！
        一說(shuō)廟，人會(huì)想到飛檐翹角，但大河灣的土地廟非也。它只是一塊巨石，半為泥土所掩。離地三寸余，有一天然石坎，可插香燭、擺供品，兩側(cè)隱見(jiàn)石棱，仿佛兩根宇柱。石上青天為蓋。
        人們多以為這巨石為河水大泛濫時(shí)自丁公山?jīng)_來(lái)，細(xì)說(shuō)則更有來(lái)歷。
        往古之時(shí)，女媧補(bǔ)天，鍛煉神石，因工程浩大，免不了刮刮擦擦、磕磕碰碰，便有一石埃逃過(guò)了女神的眼睛，飛落到人間的丁公山，就是半大不小的一座山頭。
        土地老爺雖為小神一枚，然其農(nóng)歷八月十五得道日，天見(jiàn)異象。那可是電閃雷鳴，大雨傾盆，直下了個(gè)天地倒懸！女媧所遺石埃，應(yīng)時(shí)崩落，滾入河中，一路如沸湯澆雪，至大河灣方止。霎時(shí)云開(kāi)霧散，風(fēng)平雨歇。廣闊大地上，但余細(xì)流淙涼。
        你道是何朝何代啦？說(shuō)遠(yuǎn)不遠(yuǎn)，說(shuō)近不近，約三千年前大周朝是也。有傳石下銘文記載甚詳，但挨了石基掘下去，丈深不見(jiàn)其根。再掘，黑水“咕嘟嘟”直冒，恐怕大地都給掘漏了。
        昔日四極廢、九州裂，尚有女媧拯黎民于水火，而后世哪里尋得著第二個(gè)女媧來(lái)？
        皆因土地廟有這神跡，即便二十五里開(kāi)外也有不拜大廟，而專門來(lái)拜這小廟的。李貴仁又是那樣視土地為命的人，豈肯怠慢了土地爺？
        也是靠了土地爺護(hù)佑，大河灣年年五谷豐登。李家倉(cāng)庫(kù)里，大囤滿來(lái)小圍流。喜這李貴仁也不是吝嗇之徒，村中納捐納糧，他倒主動(dòng)占了大半。
        客觀地講，人是種子，沒(méi)了種子，土地有何用？但這并沒(méi)影響村里人抗日。幾年里跑出去了好幾個(gè)，家里都沒(méi)事。家里平安不就是對(duì)抗日戰(zhàn)士最大的支持嗎？
        這就說(shuō)到趙家走失的那個(gè)俊俏小老婆，最后也抗了日了。
        張鍋匠去縣城賣鍋，被日本人抓了夫，不幸死在日本人的屠刀下。他閨女后來(lái)當(dāng)了抗日縣長(zhǎng)也沒(méi)回鄉(xiāng)看爹。
        爹沒(méi)了。他閨女當(dāng)縣長(zhǎng)的地方遠(yuǎn)了去，聽(tīng)說(shuō)是在諸城。有說(shuō)在高密。再后來(lái)，村里人說(shuō)那個(gè)當(dāng)了女部長(zhǎng)的就是她，改了名了。不回來(lái)了。回來(lái)干啥？傷心的。
        日本人投降的第二年，莊稼長(zhǎng)勢(shì)極好，眼見(jiàn)得又是一個(gè)大豐收。
        蹊蹺，蹊蹺，真蹊蹺！一夜之間，李貴仁全家老少皆亡。
        什么原因？不詳。反正一家人個(gè)個(gè)死挺了。但總得有個(gè)原因啊，人家說(shuō)死于瘟疫。
        想想是有道理的。土地廟下面有個(gè)大窟窿，能通到哪里去啦？誰(shuí)說(shuō)不是黃泉路！近幽冥地府鬼門關(guān)之處，疫氣瘴毒潛滋，一個(gè)土地小神怎么鎮(zhèn)壓得?。?br />      大河灣土地固然肥沃，怎么看都肥沃得不正常。莊稼秸稈那么粗壯堅(jiān)挺，葉片那么蒼郁墨綠，仿佛長(zhǎng)在了死人身上。
        有心人記得，大河灣的麥子成熟了，根部的老葉一律變紅，像死人血，泛了出來(lái)。想想都疹得慌。
        于是，大河灣就沒(méi)人去了，任它瘋狂荒穢著，遠(yuǎn)看黑壓壓的，像一個(gè)巨大的怪物低低蜷伏在寂靜的地平線上?；姆x了兩年，三年。
        到第四年的一天，忽然，那里蜂擁一樣出現(xiàn)了無(wú)數(shù)墾荒者的身影。
        與張暗樓的土地之戰(zhàn)進(jìn)行了一個(gè)半月。張暗樓村民越河而來(lái)，揚(yáng)言無(wú)主的土地，誰(shuí)墾誰(shuí)有。這已是人們認(rèn)識(shí)中避之唯恐不及的邪祟之地，但張暗樓破除封建迷信，用偉大的先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，戰(zhàn)勝了陳舊的落后的封建意識(shí)，有決心把共和國(guó)任何一寸土地，都建設(shè)成為豐收的社會(huì)主義糧倉(cāng)。后相持不下，張暗樓甚至拿出了一張年代不明、發(fā)黃糟污、真不真、假不假的地契來(lái)，說(shuō)這塊土地本為張暗樓張世民、聶寶春、張顯、郭麻子等人所有。甚至還提起鍋匠張老六當(dāng)初將閨女嫁給趙家，共得土地十五畝八分。幸得上級(jí)明斷，駁回了張暗樓的主張，將他們一股腦兒趕回了河?xùn)|。
        不打不曉得，哪有什么陰司報(bào)應(yīng)，哪有什么神仙閻羅？有的，只是這塊土地上的人們自己！
  注：①流經(jīng)山東省金鄉(xiāng)縣。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.取名是中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗，李貴仁取名“仁”背后承載的是中華優(yōu)秀歷史文化，表達(dá)了作者對(duì)李貴仁身上具有的“仁義”品質(zhì)的高度贊美。
  B.“窩窩頭，蘸秦椒，越吃越上瞟”屬于民間俗語(yǔ)，具有口語(yǔ)性和通俗性特點(diǎn)，簡(jiǎn)練而形象地刻畫了李貴仁蘸秦椒吃窩窩頭時(shí)滿足的神態(tài)。
  C.“麥子怎么能在屁股底下？”運(yùn)用語(yǔ)言描寫，表現(xiàn)李貴仁對(duì)糧食的敬畏之心，同時(shí)也表達(dá)了傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)里普通農(nóng)民對(duì)土地的摯愛(ài)之情。
  D.王方晨是語(yǔ)言大家，他精心地打造語(yǔ)言，鑄造了自己的文學(xué)語(yǔ)言家園，如小說(shuō)中大量的民俗風(fēng)情描寫和反問(wèn)設(shè)問(wèn)修辭手法等技巧的運(yùn)用。
  （2）小說(shuō)中在描寫土地廟時(shí)，穿插了女媧補(bǔ)天的神話傳說(shuō)，有何作用？
  （3）近年來(lái)，文壇出現(xiàn)了一股“用小說(shuō)筆法創(chuàng)作報(bào)告文學(xué)”的潮流，王方晨先生卻“用報(bào)告文學(xué)方式創(chuàng)作小說(shuō)”，請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：9引用：1難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 8．閱讀下面材料，完成下列各題。
        我們經(jīng)常聽(tīng)到這樣一種論調(diào)：“太簡(jiǎn)單了，我上我也行?！憋@然，這種論調(diào)折射出的是說(shuō)話人的盲目自信。其實(shí)這是一種能力欠缺的人在錯(cuò)誤認(rèn)知基礎(chǔ)上對(duì)自己錯(cuò)誤評(píng)價(jià)的認(rèn)知偏差現(xiàn)象，被稱為達(dá)克效應(yīng)。存在這種認(rèn)知偏差的人常常沉浸在盲目自信中而高估自己的能力水平，無(wú)法正確認(rèn)識(shí)自己，也無(wú)法客觀評(píng)價(jià)他人。①        ？是由于能力欠缺的人缺乏一種元認(rèn)知能力，導(dǎo)致他們盲目自信。有趣的是，那些能力突出的人也往往無(wú)法正確認(rèn)識(shí)自己，對(duì)自己的能力做出比較低的評(píng)價(jià)。②       ，叫虛假一致性效應(yīng)，不過(guò)這種認(rèn)知偏差可以逐漸糾正。
        達(dá)克效應(yīng)告訴我們成長(zhǎng)的艱難：隨著本領(lǐng)的增長(zhǎng)，③        ，然而，自信到達(dá)頂峰的時(shí)候也就是你最愚昧的時(shí)候。這時(shí)候的你如果肯再努力一步，跨過(guò)去，你便會(huì)迅速跌入絕望之谷，這時(shí)候的你會(huì)全面否定自己。但這也正是你完成蛻變的關(guān)鍵時(shí)期，只要你能堅(jiān)持學(xué)習(xí)，通過(guò)開(kāi)悟之坡，你就能成為真正的高手，你才能進(jìn)入人生真正持續(xù)穩(wěn)定的平穩(wěn)高原。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）請(qǐng)概括材料第二段達(dá)克效應(yīng)對(duì)應(yīng)成長(zhǎng)的四個(gè)階段的名稱，每點(diǎn)不超過(guò)5個(gè)字。
  組卷：8引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        世界永遠(yuǎn)在變。剛剛過(guò)去的2022年，可以說(shuō)是頗具挑戰(zhàn)的一年，自然災(zāi)害、新冠疫情、全球經(jīng)濟(jì)衰退等等。但這一年，也可以說(shuō)是機(jī)遇和希望并存的一年，科技進(jìn)步、抗疫勝利、經(jīng)濟(jì)企穩(wěn)復(fù)蘇……雖然變幻莫測(cè)的時(shí)代風(fēng)云、四處蔓延的焦慮情緒和面對(duì)未來(lái)的茫然無(wú)措給我們帶來(lái)諸多困擾，但和平與發(fā)展的主旋律未變。在接下來(lái)的一年，甚至是未來(lái)幾年，我們?cè)撛趺崔k呢？
        請(qǐng)寫一篇文章，表達(dá)你對(duì)上述材料的認(rèn)識(shí)和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析