2022-2023學(xué)年湖南省株洲市世紀(jì)星高級(jí)中學(xué)高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）非連續(xù)性文本閱讀（共17分）

• 1．現(xiàn)代文閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        我們經(jīng)常說(shuō)兩句話，“文如其人”“言為心聲”。中國(guó)古代傳統(tǒng)詩(shī)論習(xí)慣于將詩(shī)品與人品相聯(lián)系，以為人品決定詩(shī)品，詩(shī)品出于人品，因而總是強(qiáng)調(diào)“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，才有第一等真詩(shī)”。
        考察中國(guó)古典詩(shī)歌的歷史流程，“文如其人”確實(shí)是比較普遍的現(xiàn)象，這是一種史實(shí)，但我要向大家揭示的另一史實(shí)是，在中國(guó)古代詩(shī)歌史上，也不難找到“言非心聲”的例證，在一些詩(shī)人那里，詩(shī)品和人品其實(shí)是割裂的，背離的，永遠(yuǎn)無(wú)法契合的。如果堅(jiān)持認(rèn)為“詩(shī)品醇者，人品必正”，顯然是一種罔顧文學(xué)史實(shí)的想當(dāng)然的誤判。
        表達(dá)類似“文如其人”的觀點(diǎn)比較多，比如徐增《而庵詩(shī)話》里提到，詩(shī)是人心靈的一種外化表現(xiàn)，見(jiàn)詩(shī)如見(jiàn)其人。驗(yàn)之創(chuàng)作實(shí)踐，在中國(guó)詩(shī)歌史上，確實(shí)有許多詩(shī)人的詩(shī)品與人品是統(tǒng)一的，和諧的，讀其詩(shī)，可以推知其人；反之，觀其人，亦可想見(jiàn)其詩(shī)。比如李白，文如其人的典型代表；比如劉禹錫，中國(guó)古典詩(shī)歌中不屈的典型。
        在中國(guó)詩(shī)歌史上，“言非心聲”的情況也很多。相當(dāng)一部分詩(shī)人的詩(shī)品與人品其實(shí)是割裂的，背離的，永遠(yuǎn)無(wú)法契合的，以致出現(xiàn)了創(chuàng)作與生活嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象：詩(shī)品高潔，而人品卑劣。讀其詩(shī)，分明為志士仁人；觀其行，顯然是無(wú)恥敗類。
        西晉詩(shī)人潘岳，后世稱他潘安，是少有的美男子代表。他在作品《閑居賦》中，描述自己對(duì)功名的蔑視之情。但現(xiàn)實(shí)是，權(quán)貴賈謐手下有二十四個(gè)諂友，排在首位的就是潘安。南宋開(kāi)國(guó)皇帝宋高宗趙構(gòu)，畏敵如虎，喪權(quán)辱國(guó)，但是讀他的詩(shī)《題金山》卻是豪氣萬(wàn)丈：“屹然天立鎮(zhèn)中流，彈壓東南二百州?？裉攣?lái)臨須破膽，何勞平地戰(zhàn)貔貅?！眱叭灰杂鶖秤⑿圩悦?。這可歸因于人格的二重性：內(nèi)心深處未必?zé)o意御敵，卻因懦弱自私故而終不敢御敵。
        考察中國(guó)古典詩(shī)歌的歷史流程。盡管“言非心聲”的現(xiàn)象并不罕見(jiàn)，也許永遠(yuǎn)無(wú)法杜絕，但我們?nèi)匀怀珜?dǎo)堅(jiān)守“文如其人”的傳統(tǒng)，倡導(dǎo)詩(shī)品與人品的統(tǒng)一，鄙棄詩(shī)品與人品相背離的非正常行為。
  （節(jié)選自《浙江人文大講堂——詩(shī)品與人品》有刪改）材料二：
        北宋哲學(xué)家張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！边@既是先賢圣道，亦急喻家國(guó)大義。因此，家國(guó)情懷也是中國(guó)古典詩(shī)詞從未缺席的主題，詩(shī)詞中的家國(guó)，既有“邊塞況味”，也有“憂國(guó)憂民”。
  “邊塞況味”，莫如盛唐四大邊塞詩(shī)人王昌齡、王之渙、岑參、高適，他們開(kāi)啟了中國(guó)邊塞詩(shī)詞的巔峰之門(mén)，王昌齡有感于漢將李廣的英雄氣概而作的《出塞》句句宣誓，字字慷慨，盡顯盛唐人保家衛(wèi)國(guó)的決心。王之渙留存于文學(xué)史的詩(shī)作已不多，但《涼州詞》的余響不絕于耳，尤其是那兩句“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”。羌笛與楊柳，春風(fēng)與玉門(mén)關(guān)，離家已經(jīng)平添幾分戰(zhàn)思，而更為堪憂的是，面對(duì)這茫?；哪B表達(dá)思念的楊柳枝都找不到。玉門(mén)關(guān)，自古就隱喻著邊塞情緒，詩(shī)人把它放在這里，更顯回鄉(xiāng)之路漫長(zhǎng)悠遠(yuǎn)。憂愁雖然有，但比憂愁更強(qiáng)烈的是慷慨，鄉(xiāng)愁之上，還有家國(guó)榮譽(yù)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于個(gè)人悲情。邊塞將士們的坦蕩著實(shí)令人嘆服。于是，我們不難理解，王之渙的《涼州詞》為何哀而不傷、怨而不怒、悲壯卻不凄涼了。
  “憂國(guó)憂民”詩(shī)詞所體現(xiàn)的則是國(guó)與民在爭(zhēng)戰(zhàn)中的苦難。憂國(guó)，既有曹植“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，又有辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，更有文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。在“捐軀赴國(guó)難”這面旌旗下，辛棄疾一腔熱血奔赴《破陣子》，陸游逝前留下“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的殷切期待。憂民，最深情的則非杜甫莫屬了。朱熹論杜甫人格，將他與顏真卿、諸葛亮、韓愈、范仲淹并舉為“君子”，意為“品格高尚”的人。朱熹認(rèn)為他們“其所遭不同，所立亦異，然求其心，則皆光明正大，疏暢洞達(dá)，磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他對(duì)民眾生命的人道關(guān)懷。他的“三吏”“三別”像一部史詩(shī)，記錄著戰(zhàn)爭(zhēng)中百姓的艱辛。“嫁女與征夫，不如棄路旁”的年輕人，“子孫陣亡盡，焉用身獨(dú)完”的老人，“存者無(wú)消息，死者為沉泥”的受難者，這些形象直指人心。杜甫愛(ài)民之情丹心耿耿，情義相照。
        家國(guó)情懷，成為中國(guó)古典詩(shī)詞積淀于文化中的審美基因。它深隱于華夏靈魂深處，昂而不傲，光而不妖。它內(nèi)斂、融達(dá)，成就了中華文化昂揚(yáng)的自信：“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”這種文化自信與古典詩(shī)詞偕隱同行，玲瓏剔透，流光溢彩，超越了空間，點(diǎn)亮了時(shí)代，燭照千秋，輝映未來(lái)。
  （摘自2018年2月12日光明網(wǎng)《古典詩(shī)詞與文化自信》）材料三：
        王國(guó)維說(shuō)，有境界則自成高格，自有名句。當(dāng)前正處于價(jià)值轉(zhuǎn)型期，詩(shī)歌的審美價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、人性價(jià)值、道德價(jià)值、文化價(jià)值都在變化，如何創(chuàng)造高格成為文化創(chuàng)新的時(shí)代命題。有一些路徑有助于詩(shī)人提高境界，創(chuàng)造高格。
        比如，人可在“事”上磨，從“自我”走向“人類喉舌”。21世紀(jì)以來(lái)出現(xiàn)的廢話體、垃圾派、口水化寫(xiě)作，以及“梨花體”“烏青體”等，大都是聊以自慰的“呻吟”。這些詩(shī)有“合乎自然”的一面，容易引發(fā)熱潮，但少了“鄰于理想”的情懷，轉(zhuǎn)眼煙消云散，談不上“人類喉舌”。“人類喉舌”關(guān)注的不僅僅是自己的事，而且是千千萬(wàn)萬(wàn)人的事。王陽(yáng)明說(shuō)：“人在事上磨，方可立得住?！痹?shī)的意義、價(jià)值、夢(mèng)想都誕生在詩(shī)人做“事情”的過(guò)程中。“事”中有“情”，有“生命意志”，有“欲”。“事情”關(guān)乎實(shí)踐、關(guān)乎意境之“意”：王國(guó)維“境界說(shuō)”提出的“合乎自然，鄰于理想”的兩個(gè)維度，要求詩(shī)歌不僅關(guān)注人的一般本性的普遍性，更重要的是寫(xiě)出符合人的生存發(fā)展的理想性?！昂虾踝匀弧保春虾酢叭诵缘谋救弧?，“鄰于理想”，即靠近“理想人性、理想人生、理想社會(huì)”。只有契合這兩個(gè)維度，才能寫(xiě)出“歷史地發(fā)生了變化的人的本性”。詩(shī)人不是一勞永逸的“職業(yè)”，“鄰于理想”就要求詩(shī)人永遠(yuǎn)行走在路上，永遠(yuǎn)站在時(shí)代的風(fēng)口浪尖。
  （摘編自宋湘綺《新時(shí)代詩(shī)歌應(yīng)提高境界，創(chuàng)造高格》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“文如其人”“言為心聲”等由來(lái)已久的說(shuō)法，說(shuō)明我們一直在倡導(dǎo)詩(shī)品與人品的統(tǒng)一。
  B．21世紀(jì)以來(lái)出現(xiàn)的詩(shī)歌都少了“鄰于理想”的情懷，往往缺乏對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)人的事的關(guān)注。
  C．材料二中提到的杜甫的“君子”品格和創(chuàng)作的詩(shī)歌，所體現(xiàn)出的人品與詩(shī)品，可以全面論證材料一中的觀點(diǎn)。
  D．材料三認(rèn)為詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作既要“合乎自然”，又要“鄰于理想”。這里“理想”的含義與材料二中的“君子”品格是相同的。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．詩(shī)歌史上詩(shī)品與人品割裂、背離、無(wú)法契合的情況有很多，以致出現(xiàn)了創(chuàng)作與生活嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象。
  B．我們只要倡導(dǎo)堅(jiān)守“文如其人”的傳統(tǒng)。倡導(dǎo)詩(shī)品與人品的統(tǒng)一，鄙棄詩(shī)品與人品相背離的非正常行為，就可以杜絕“言非心聲”的現(xiàn)象。
  C．材料二中作者以王之渙的《涼州詞》為例，意在論證即使在鄉(xiāng)愁如此濃郁的詩(shī)里，家國(guó)情懷也未曾缺席。
  D．材料二從家國(guó)情懷的角度，挖掘出我國(guó)古典詩(shī)詞的文化價(jià)值，讓我們?cè)谡J(rèn)同中傳承，在踐行中堅(jiān)定信心，這恰是對(duì)文化自信的具體例釋。
  （3）下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．詩(shī)詞中的“邊塞況味”，或表現(xiàn)為保家衛(wèi)國(guó)的英雄氣概，或表現(xiàn)為比個(gè)人的鄉(xiāng)愁更為強(qiáng)烈的家國(guó)榮譽(yù)。
  B．朱熹認(rèn)為杜甫等“君子”盡管遭遇各不相同，但他們都“磊磊落落”，在詩(shī)詞中體現(xiàn)出對(duì)民眾生命的人道關(guān)懷。
  C．《出塞》中“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”等詩(shī)句，主要表達(dá)詩(shī)人王昌齡對(duì)李廣英雄氣概的敬佩。
  D．中華文化昂揚(yáng)的自信積淀于中國(guó)古典詩(shī)詞的字里行間，深隱于民族血脈的薪火相傳，它孕育了家國(guó)情懷。
  （4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）創(chuàng)造詩(shī)歌高格成為文化創(chuàng)新的時(shí)代要求，怎樣才能創(chuàng)造出高品質(zhì)詩(shī)歌？請(qǐng)結(jié)合三則材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：45引用：16難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  風(fēng)波
  魯迅      臨河的土場(chǎng)上，太陽(yáng)漸漸地收了他通黃的光線。場(chǎng)邊靠河的烏柏樹(shù)葉，干巴巴的才喘過(guò)氣來(lái)，幾個(gè)花腳蚊子在下面哼著飛舞。面河的農(nóng)家的煙囪里，逐漸減少了炊煙。
        女人孩子們都在自己門(mén)口的土場(chǎng)上放下小桌子和矮凳，老人男人坐在矮凳上，搖著大芭蕉扇閑談，孩子飛也似的跑，或者蹲在烏柏樹(shù)下賭玩石子。女人端出烏黑的蒸干菜和松花黃的米飯，熱蓬蓬冒煙。
        見(jiàn)七斤從小巷口轉(zhuǎn)出，七斤嫂對(duì)他嚷道：“你這死尸怎么這時(shí)候才回來(lái)，不管人家等著你開(kāi)飯！”
        七斤雖然住在農(nóng)村，卻早有些飛黃騰達(dá)的意思。他幫人撐著航船，每日一回，早晨從魯鎮(zhèn)進(jìn)城，傍晚又回到魯鎮(zhèn)，因此很知道些時(shí)事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生了一個(gè)夜叉之類。他在村人里面，的確已經(jīng)是一名出場(chǎng)人物。
        七斤低著頭，慢慢地走來(lái)，坐在矮凳上。六斤坐在他身邊，叫他爹爹。七斤沒(méi)應(yīng)。
        七斤慢慢地抬起頭來(lái)，說(shuō)：“皇帝坐了龍庭了。”
        七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟地道：“這可好了，這不是又要皇恩大赦了么！”
        七斤嘆一口氣，說(shuō)：“我沒(méi)有辮子?！?br />“皇帝要辮子么？”
  “皇帝要辮子。”“你怎么知道呢？”七斤嫂趕忙地問(wèn)。
  “咸亨酒店里的人，都說(shuō)要的?！?br />      七斤嫂直覺(jué)事情似乎有些不妙了，因?yàn)橄毯嗑频晔窍㈧`通的所在。伊忍不住動(dòng)怒，裝好一碗飯，操在七斤的面前道：“趕快吃你的飯罷！哭喪著臉，就會(huì)長(zhǎng)出辮子來(lái)么？”
        太陽(yáng)收盡了他最末的光線了，水面暗暗地回復(fù)過(guò)涼氣來(lái)；土場(chǎng)上一片碗筷聲響，人人的脊梁上又都吐出汗粒。七斤嫂吃完飯，偶然抬起頭，心坎里便禁不住突突地發(fā)跳。
        伊透過(guò)烏柏葉，看見(jiàn)又矮又胖的趙七爺正從獨(dú)木橋上走來(lái)。
        趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這三十里方圓以內(nèi)的唯一的學(xué)問(wèn)家。他時(shí)常坐著一個(gè)字一個(gè)字地讀金圣嘆批評(píng)的《三國(guó)志》。革命以后，他便將辮子盤(pán)在頂上，像道士一般。七斤嫂早望見(jiàn)今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子。
        坐著吃飯的人都站起身，拿筷子點(diǎn)著自己的飯碗說(shuō)：“七爺，請(qǐng)?jiān)谖覀冞@里用飯！”
        七爺也一路點(diǎn)頭，說(shuō)道“請(qǐng)請(qǐng)”，卻一徑走到七斤家的桌旁。
  “聽(tīng)到了風(fēng)聲了么？”趙七爺說(shuō)。
  “皇帝坐了龍庭了。”七斤說(shuō)。
        七斤嫂看著七爺?shù)哪槪阈Φ溃骸盎实垡呀?jīng)坐了龍庭，幾時(shí)皇恩大赦呢？”
  “皇恩大赦？——慢慢的總要大赦罷?！逼郀斅暽鋈粐?yán)厲起來(lái)，“你家七斤的辮子呢，辮子？這倒是要緊的事。你們知道：長(zhǎng)毛時(shí)候^①，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)……”
        有學(xué)問(wèn)的七爺這么說(shuō)，七斤和他的女人耳朵里嗡的一聲，再也說(shuō)不出一句話。
        七斤嫂站起身，自語(yǔ)地說(shuō)：“這怎么好呢？這樣的一家，都靠他養(yǎng)活的人……”
        趙七爺搖頭道：“那也沒(méi)法。沒(méi)有辮子，該當(dāng)何罪，書(shū)上都一條一條明明白白寫(xiě)著的。不管他家里有些什么人?！?br />      七斤嫂用筷子指著七斤的鼻尖說(shuō)：“這死尸自作自受！造反的時(shí)候，我本來(lái)說(shuō)，不要撐船了，不要上城了。他偏要死進(jìn)城去，滾進(jìn)城去，進(jìn)城便被人剪去了辮子。從前是絹光烏黑的辮子，現(xiàn)在弄得僧不僧道不道的。這囚徒自作自受，帶累了我們又怎么說(shuō)呢？這活死尸的囚徒……”
        八一嫂連忙解勸說(shuō)：“七斤嫂，算了罷。人不是神仙，誰(shuí)知道未來(lái)事呢？便是七斤嫂，那時(shí)不也說(shuō)，沒(méi)有辮子倒也沒(méi)有什么丑么？況且衙門(mén)里的大老爺也還沒(méi)有告示……”
        七斤嫂沒(méi)有聽(tīng)完，兩個(gè)耳朵早紅了，說(shuō)：“阿呀，這是什么話呵！八一嫂，我自己看來(lái)倒還是一個(gè)人，會(huì)說(shuō)出這樣昏誕胡涂話么？那時(shí)我是，整整哭了三天，誰(shuí)都看見(jiàn)；連六斤這小鬼也都哭……”聽(tīng)八一嫂說(shuō)了“衙門(mén)里的大老爺沒(méi)有告示”這話，趙七爺有些生氣。他說(shuō)：“大兵是就要到的。這回保駕的是張大帥^②，張大帥就是燕人張翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇，誰(shuí)能抵擋他！”幾個(gè)剪過(guò)辮子重新留起的便趕快躲在人叢后面。趙七爺說(shuō)完，通過(guò)人叢，跨上獨(dú)木橋，揚(yáng)長(zhǎng)去了。
        村人們呆呆站著，不久就各自慢慢地走散回家，關(guān)上門(mén)去睡覺(jué)。
        第二日清晨，七斤照例進(jìn)城，但家景總有些黯淡，村人大抵回避著，不再來(lái)聽(tīng)他從城內(nèi)得來(lái)的新聞。過(guò)了十多日，七斤從城內(nèi)回家，看見(jiàn)他，女人非常高興，問(wèn)他說(shuō)：
  “你在城里可聽(tīng)到些什么？”
  “沒(méi)有聽(tīng)到些什么?！?br />“皇帝坐了龍庭沒(méi)有呢？”
  “他們沒(méi)有說(shuō)?！?br />“咸亨酒店里也沒(méi)有人說(shuō)么？”
  “也沒(méi)人說(shuō)。”
  “我今天走過(guò)趙七爺?shù)牡昵?，看?jiàn)他又坐著念書(shū)了，辮子又盤(pán)在頂上了?！?br />“你想，不坐龍庭了罷？”
  “我想，不坐了罷?！?br />      現(xiàn)在的七斤，七斤嫂和村人又都早給他相當(dāng)?shù)淖鹁戳?。到夏天，他們?nèi)耘f在自家門(mén)口的土場(chǎng)上吃飯；大家見(jiàn)了，都笑嘻嘻地招呼。六斤新近裹腳，在土場(chǎng)上一瘸一拐地往來(lái)。
  （有刪改）【注】①長(zhǎng)毛時(shí)候：清初要求百姓剃發(fā)，否則視為不忠于大清，犯殺頭罪。②張大帥：指張勛。原為清朝軍官，辛亥革命后，他和所部官兵仍留著辮子。1917年7月1日他扶持清廢帝溥儀復(fù)辟，7月12日即告失敗。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.幫人撐船進(jìn)城時(shí)從城內(nèi)得來(lái)的政治新聞，讓七斤成了村里一位有見(jiàn)識(shí)、受尊敬的人物。
  B.得到“皇帝坐了龍庭”的消息，趙七爺立刻趕過(guò)來(lái)提醒七斤等剪了辮子的人防范危險(xiǎn)。
  C.造反時(shí)，七斤嫂怕七斤被剪辮子而阻他進(jìn)城；七斤被人剪了辮子后，她整整哭了三天。
  D.趙七爺說(shuō)到張大帥時(shí)提到張翼德，還說(shuō)沒(méi)有人能夠抵擋他，這是受了《三國(guó)志》的影響。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開(kāi)頭的自然環(huán)境描寫(xiě)，不僅表現(xiàn)出傍晚時(shí)分天氣的燥熱，還給人一種沉悶而沒(méi)有生氣的感受，為全文營(yíng)造了恐怖的氣氛。
  B.小說(shuō)中的“革命”一詞，是敘述者語(yǔ)言，暗含作者對(duì)新制度的支持，而“造反”一詞，出自人物語(yǔ)言，表現(xiàn)了民眾的落后意識(shí)。
  C.小說(shuō)最后寫(xiě)“新近裹腳”的六斤一瘸一拐的樣子，更深化了小說(shuō)的主題思想，并且留下深長(zhǎng)的余味，其精警深刻，發(fā)人深思。
  D.小說(shuō)選擇政治事件對(duì)江南水鄉(xiāng)小村一戶人家生活的影響以及村人對(duì)政治事件的不同反應(yīng)來(lái)寫(xiě)，這樣寫(xiě)使小說(shuō)的主題更加多元。
  （3）小說(shuō)中趙七爺“盤(pán)”辮子和“放”辮子的行為，分別反映了怎樣的現(xiàn)實(shí)與人物心態(tài)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）趙七爺?shù)难孕袑?duì)小說(shuō)的情節(jié)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：11引用：4難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        有的人傾向于早上活動(dòng)，往往早飯、午飯和晚飯都吃得很早。他們的生物鐘屬于“早晨型”，此類人被稱為“百靈鳥(niǎo)”。相反，①        。他們的生物鐘屬于“夜晚型”，此類人被通俗地稱為“貓頭鷹”。研究發(fā)現(xiàn)，“貓頭鷹”們飲食習(xí)慣往往不如“百靈鳥(niǎo)”們健康。②       ，“夜晚型”的人一般吃飯較晚，更容易發(fā)胖，因?yàn)檫@種生活習(xí)慣不利于減肥，還可能增加發(fā)生炎癥和罹患心血管疾病的危險(xiǎn)因素。
        該研究組之前的一項(xiàng)研究表明：“早晨型”還是“夜晚型”生物鐘是受人類基因限制的，也就是說(shuō)，我們生下來(lái)就注定了自己是“百靈鳥(niǎo)”或是“貓頭鷹”。然而，相關(guān)代謝風(fēng)險(xiǎn)的高低卻③        ——“貓頭鷹”的生活習(xí)慣通常不如“百靈鳥(niǎo)”。
  （1）下列句中引號(hào)的用法和文中加點(diǎn)字“貓頭鷹”引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚”這句話出自《西廂記》。
  B.在外國(guó)無(wú)人知曉的品牌，到了國(guó)內(nèi)被捧為了“頂級(jí)品牌”。
  C.他們就是艾奇遜所說(shuō)的“民主個(gè)人主義”的擁護(hù)者。
  D.他身材高大，頭發(fā)烏黑，說(shuō)一口漂亮的北京話，姑娘們私下里都叫他“北京話”。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：8引用：1難度：0.5

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四、作文

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        2400多年前，孔子的弟子曾子承老師之思想，對(duì)讀書(shū)人提出要求：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
        1200多年前，儒生杜甫雖身處困頓卻仍大聲歌唱：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！”
        而前些年，北大中文系教授錢(qián)理群先生卻對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)狀憂心忡忡。他說(shuō)：我們的知識(shí)青年們正越來(lái)越多地成為“絕對(duì)的、精致的利己主義者。”他們“有很高的智商和學(xué)識(shí)”，但“一己利益卻逐漸成為他們言行的唯一、絕對(duì)的直接驅(qū)動(dòng)力，為他人做事，全部是一種投資?！?br />      以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：49引用：23難度：0.7

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