2022-2023學(xué)年安徽省宣城市三校高二(上)開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷
發(fā)布:2024/12/12 18:0:3
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共1小題,17分)
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1.閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
材料一:
普通常有以“人治”和“法治”相對(duì)稱,而且認(rèn)為西洋是法治的社會(huì),我們是“人治”的社會(huì)。其實(shí)這個(gè)對(duì)稱的說(shuō)法并不很清楚。法治的意思并不是說(shuō)法律本身能統(tǒng)治,能維持社會(huì)秩序,而是說(shuō)社會(huì)上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來(lái)維持的。法律還得靠權(quán)力來(lái)支持,還得靠人來(lái)執(zhí)行,法治其實(shí)是“人依法而治”,并非沒(méi)有人的因素。
所謂人治和法治之別,不在“人”和“法”這兩個(gè)字上,而是在維持秩序時(shí)所用的力量,和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。
鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持,有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的??墒撬煌牟⒉皇钦f(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)是“無(wú)法無(wú)天”,或者說(shuō)“無(wú)需規(guī)律”。不論在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)各個(gè)范圍中,都有認(rèn)為“無(wú)政府”是最理想的狀態(tài),當(dāng)然所謂“無(wú)政府”決不是等于“混亂”,而是一種“秩序”,一種不需規(guī)律的秩序,一種自動(dòng)的秩序,是“無(wú)治而治”的社會(huì)。
可是鄉(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì),我們可以說(shuō)這是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì),假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則,但是“無(wú)法”并不影響這社會(huì)的秩序,因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。
讓我先說(shuō)明,禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬,像《鏡花緣》里所描寫(xiě)的君子國(guó)一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”,或是“慈善”,或是“見(jiàn)了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人,可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方,丈夫死了,妻子得在葬禮里被別人用火燒死,這是禮。
禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的,對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō),本和法律無(wú)異,法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?!皣?guó)家”是指政治的權(quán)力,在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前,部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的,生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小,而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里,個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn),而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換,而不是時(shí)代變更。一年一度,周而復(fù)始。前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案,盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南。愈是經(jīng)過(guò)前代生活中證明有效的,也愈值得保守。于是“言必堯舜”,好古是生活的保障了。
禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的,而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感,使人服膺;人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的,所謂“富而好禮”。孔子很重視服禮的主動(dòng)性。
這顯然是和法律不同了,甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的,不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng),逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的,做了不道德的事,見(jiàn)不得人,那是不好;受人唾棄,是恥。禮則有甚于道德:如果失禮,不但不好,而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視,十手所指的,即是在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自已。禮是合式的路子,是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。
禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提,因之它的秩序可以禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì),傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。盡管一種生活的方法在過(guò)去是怎樣有效,如果環(huán)境一改變,誰(shuí)也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問(wèn)題了。所應(yīng)付的問(wèn)題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候,就得大家接受個(gè)同意的辦法,要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題,就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律,也就是所謂“法治”。
法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治,但是“禮治”一詞不會(huì)像“人治”一詞那樣容易引起誤解,以致有人覺(jué)得社會(huì)秩序是可以由個(gè)人好惡來(lái)維持的了。禮治和這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn),因?yàn)槎Y是傳統(tǒng),是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn),這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。
(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?禮治秩序》)材料二:
這是中國(guó)法治建設(shè)的里程碑。2020年5月28日下午,十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議表決通過(guò)《中華人民共和國(guó)民法典》。這是新中國(guó)第一部以法典命名的法律,是推進(jìn)全面依法治國(guó)、完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的重要標(biāo)志性立法,對(duì)推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,推動(dòng)新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
編纂民法典,是堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的客觀要求。民法典體現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求,進(jìn)一步完善了我國(guó)民商事領(lǐng)域各項(xiàng)基本法律制度和行為規(guī)則,為民商事活動(dòng)提供了更為明確的行為規(guī)則和基本遵循,進(jìn)一步健全了我國(guó)現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度、合同制度等,充分調(diào)動(dòng)民事主體積極性和創(chuàng)造性,有利于營(yíng)造更好的法治化營(yíng)商環(huán)境,為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展注入更多法治力量。
編纂民法典,是增進(jìn)人民福祉、維護(hù)最廣大人民根本利益的必然要求。加強(qiáng)個(gè)人信息保護(hù)、對(duì)保護(hù)網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)作出規(guī)定、細(xì)化網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)責(zé)任、明確規(guī)定生態(tài)環(huán)境損害的修復(fù)和賠償規(guī)則……民法典全面回應(yīng)新時(shí)代人民群眾法治需求,充分反映人民意愿,聚焦經(jīng)濟(jì)社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題,全面加強(qiáng)了對(duì)公民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)的保護(hù),形成更加規(guī)范有效的權(quán)利保護(hù)機(jī)制,充分彰顯了以人為本、立法為民的理念。
民法典弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,確立平等、自愿、公平、誠(chéng)實(shí)信用、公序良俗、綠色發(fā)展等基本原則,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀法律文化和現(xiàn)代民事法律規(guī)范的融合,為我國(guó)民事法律制度注入強(qiáng)大的道德力量。通過(guò)民法典的施行,以法治承載道德觀念,以道德滋養(yǎng)法治精神,必將使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加深入人心,為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)夯實(shí)社會(huì)根基。
法律是治國(guó)之重器,良法是善治之前提。以民法典的編纂和頒行為契機(jī),全面推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法,必將為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供更加完備的法治保障,為人類法治文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
(摘編自新華社《法治建設(shè)的里程碑——在民法典通過(guò)之際》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.“法治”和“人治”所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)和在維持秩序時(shí)所用的力量是不同的。法治并不排除人的因素,其講究“人依法而治”。
B.鄉(xiāng)土社會(huì)不是“無(wú)法無(wú)天”“無(wú)需規(guī)律”的,它有一種不需規(guī)律的秩序,一種自動(dòng)的秩序,是“無(wú)治而治”的社會(huì)。
C.維持法律、道德和禮的力量不同。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)維持的,道德是靠社會(huì)輿論所維持的,禮是靠傳統(tǒng)和個(gè)人習(xí)慣來(lái)維持的。
D.禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。在一個(gè)變遷很快的社會(huì),傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的,故禮治也會(huì)隨之失去有效性。
(2)下列對(duì)《中華人民共和國(guó)民法典》的理解,正確的一項(xiàng)是
A.民法典確定了我國(guó)民商事領(lǐng)域各項(xiàng)基本法律制度和行為規(guī)則,為民商事活動(dòng)提供了明確的行為規(guī)則。
B.為了全面回應(yīng)新時(shí)代人民群眾法治需求,充分反映人民意愿,所以民法典重點(diǎn)關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題。
C.民法典為我國(guó)民事法律制度注人強(qiáng)大的道德力量,使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加深入人心,也為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)夯實(shí)了社會(huì)根基。
D.編纂和頒行民法典,全面推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法,將為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供更加完備的法治保障。
(3)下列各項(xiàng)中,不屬于鄉(xiāng)土社會(huì)禮治范疇的一項(xiàng)是
A.窺宮者臏,拾遺者刖。
B.《論語(yǔ)?學(xué)而》中,子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。”
C.蘇秦潦倒歸家時(shí)備受冷遇,蘇秦長(zhǎng)嘆:“妻不以我為夫,嫂不以我為叔,父母不以我為子。”
D.未做過(guò)大夫的曾子在彌留之際發(fā)現(xiàn)自己躺在大夫?qū)S玫南由?,就命兒子把席子換掉。
(4)“道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格”出自《論語(yǔ)》,這一思想對(duì)于構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)具有重要的參考價(jià)值,請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。
(5)與禮治相比,民法典的進(jìn)步性體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)依據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。組卷:14引用:3難度:0.5
(二)現(xiàn)代文閱讀I(本題共1小題,18分)
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2.閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
劉半截
吳金良 劉一杰原名劉杰。這名字,太容易撞車。上小學(xué)的時(shí)候,一個(gè)年級(jí)就有倆劉杰,外加一個(gè)劉婕。三個(gè)劉jié,經(jīng)常把老師都弄蒙了。他爸爸心生一計(jì),給他名字中間加了個(gè)“一”,筆畫(huà)少,區(qū)別大,挺實(shí)惠。
劉一杰當(dāng)年插隊(duì)回城,不知通過(guò)什么關(guān)系到了報(bào)社。我到報(bào)社的時(shí)候,他已經(jīng)是發(fā)行部的老職工了。行業(yè)報(bào),發(fā)行部就是個(gè)擺設(shè),實(shí)際上除了文字工作什么都管。以致好長(zhǎng)時(shí)間,我都以為劉一杰是燒茶爐兼管收發(fā)的雜役。
茶爐不大,劉一杰每天早起捅開(kāi)火,添幾鏟煤,水燒開(kāi)了,關(guān)上爐門(mén)就干別的去了。別的是什么呢?前院有個(gè)小花圃,他侍弄花草;后院有幾棵柿子樹(shù)和棗樹(shù),他掃樹(shù)葉。掃地屬于搞衛(wèi)生,這個(gè)業(yè)務(wù)一延展,他就把各辦公室和編輯部的衛(wèi)生工作也包攬了。這也不錯(cuò),那些廢報(bào)紙廢.信封和不用的來(lái)稿,幾天就能搜羅一麻袋。街上有收廢品的,每個(gè)周日來(lái)一次。
他家就在報(bào)社收發(fā)室后面的套間里,老婆孩子,三口人,兩間房,挺滋潤(rùn)。
名字實(shí)惠,日子滋潤(rùn),工作輕松,我們都很羨慕他。他自己也挺滿足,快四十了,又沒(méi)文憑,在報(bào)社干不了什么,這個(gè)位置挺適合他。
劉一杰抽煙,在家抽煙總是抽一半就掐滅;再想抽的時(shí)候拿新的。等到上班,他煙盒里裝的都是抽了半截的煙。報(bào)社煙民不少,慣例是彼此散煙給大伙抽。劉一杰就免了這個(gè)程序,不用散給別人了。因?yàn)樗麩熀欣锒际前虢責(zé)?,那是不能給別人抽的。時(shí)候一長(zhǎng),我們都看懂了他的小心思。劉和留同音,于是我們開(kāi)玩笑,說(shuō)你這家伙連一杰(截)都不夠,你就是個(gè)劉半截。
私下里,劉一杰跟我抱怨:老婆限制我抽煙,兩天一盒。我要給你們散煙,一天兩盒也不夠!
其實(shí)真正的原因是他過(guò)于節(jié)儉。比如,每逢周末,他就回父母家,把攢下的臟衣服、床單被罩之類的拿回報(bào)社,大洗特洗。偶爾有人看見(jiàn),他就解釋:家里沒(méi)地方晾曬。
報(bào)社老職工說(shuō),老劉是太節(jié)儉了。當(dāng)年搞對(duì)象,天兒熱,女友要吃冰棍,他也只買(mǎi)一根。自己不吃,還編個(gè)理由說(shuō)牙疼。趁女友不注意,找個(gè)水管子喝涼水。
節(jié)儉成習(xí),導(dǎo)致公私不分了。那年我們到鄭州開(kāi)發(fā)行會(huì),編輯部和發(fā)行部去了十來(lái)個(gè)人。領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為劉半截會(huì)管錢(qián),就讓他管著差旅費(fèi)。領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)出門(mén)在外怕上火,讓他買(mǎi)點(diǎn)水果給大家吃。結(jié)果他轉(zhuǎn)悠半天買(mǎi)回來(lái)一堆爛梨,說(shuō)是用刀子削一下更好吃。氣得我們集體罷吃。他惹不起我們,又怕糟蹋東西,把這些爛梨洗凈削好,煮了兩大鍋梨水,號(hào)稱這個(gè)更敗火。念在他誠(chéng)心誠(chéng)意兢兢業(yè)業(yè)的份兒上,我們也只好喝了。
最氣人的是我們?cè)摶乇本┝?,讓他去買(mǎi)火車票。他買(mǎi)回來(lái)的票,時(shí)間不好就不說(shuō)了,還是站.站停的普客,還無(wú)座。領(lǐng)導(dǎo)拍案質(zhì)問(wèn):劉一杰,我可是能坐軟臥的!咱就算不講究那個(gè),你好歹也給大家買(mǎi)個(gè)有座位的票吧!你怎么想的?
劉半截也是被領(lǐng)導(dǎo)訓(xùn)斥慣了,坦然道:我也沒(méi)注意有沒(méi)有座,我就從上往下捋,哪個(gè)便宜買(mǎi)哪個(gè)。反正都是到北京,干嗎多花那個(gè)冤枉錢(qián)呢!
結(jié)果,我們基本上都是站了八個(gè)小時(shí)到北京。
領(lǐng)導(dǎo)給他下評(píng)語(yǔ):這人把省錢(qián)當(dāng)作唯一目的,從不考慮性價(jià)比。所以,他辦不了大事;但是.小事交給他,盡管放心。領(lǐng)導(dǎo)果然交給他一件小事,讓他做了發(fā)行部主任。只一年時(shí)間,發(fā)行業(yè)績(jī)平平,但是發(fā)行費(fèi)差旅費(fèi)省了一萬(wàn)多。他還自鳴得意:節(jié)流相當(dāng)于開(kāi)源。
劉半截比我早退休幾年。春節(jié),我倆喝酒。酒至微醺,他也不忘炫耀,說(shuō)他請(qǐng)了個(gè)半價(jià)保姆照顧老媽。細(xì)問(wèn),就是小時(shí)工,每天給老太太洗洗換換。別的事,都是他做。他說(shuō),反正我閑著也是閑著。
我說(shuō)你節(jié)儉一輩子了,還這么想不開(kāi)啊!再說(shuō),那是你媽,你也這么省著?
他猛喝一口酒:兄弟,我父母早歿了?,F(xiàn)在這個(gè)是我當(dāng)年女朋友的媽。我們都要領(lǐng)證了,女友得了白血病,走了。留下一個(gè)寡母,你說(shuō),我不管誰(shuí)管?
我愣住,無(wú)言以對(duì)。他笑笑說(shuō):老太太九十多了,糊涂了,也不認(rèn)得我了。我就好人做到底,給她送終吧。
(1)下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.小說(shuō)通過(guò)“插隊(duì)回城,不知通過(guò)什么關(guān)系到了報(bào)社”一句,交代了劉一杰來(lái)報(bào)社的緣由。
B.“我”曾以為劉一杰是燒茶爐兼管收發(fā)的雜役,是因?yàn)樗麤](méi)有文憑,在單位備受排擠。
C.文中的領(lǐng)導(dǎo)頗諳用人之道,能夠量才器使,他認(rèn)為劉一杰辦不成大事,但能把小事做好。
D.劉一杰說(shuō)他請(qǐng)了“半價(jià)保姆”,選擇“半價(jià)”的原因一是為了省錢(qián),二是有些活自己能干。
(2)下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.小說(shuō)從主人公的姓名入手,由“劉杰”到“劉一杰”再到“劉半截”,既使其和人物性格巧妙;聯(lián)系起來(lái),又具有諷刺意味,頗具匠心。
B.“名字實(shí)惠,日子滋潤(rùn),工作輕松,我們都很羨慕他”,在結(jié)構(gòu)上是對(duì)上文的總結(jié),也為下文進(jìn)一步展示主人公的性格做鋪墊。
C.小說(shuō)主要采用第一人稱,通過(guò)“我”這個(gè)視角,寫(xiě)“我”對(duì)“劉半截”的所見(jiàn)所聞所感,既讓人感到真實(shí)可信,又可以表達(dá)自己的看法。
D.小說(shuō)設(shè)置了懸念式結(jié)構(gòu),在超過(guò)五分之四的篇幅里,作者用略帶夸張的手法反復(fù)鋪墊了、渲染了“劉半截”的吝嗇乃至“摳門(mén)”。
(3)小說(shuō)在塑造劉半截這一形象時(shí),主要運(yùn)用了哪些手法?請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。
(4)小說(shuō)的結(jié)尾往往出人意料,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文結(jié)尾的作用。組卷:6引用:4難度:0.7
(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共1小題,9分)
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7.閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
在高考考場(chǎng)上緊張,或許在所難免,①
面對(duì)壓力,緊張是正?,F(xiàn)象,刻意追求過(guò)于放松的心態(tài)反而違背常理,會(huì)適得其反,進(jìn)一步加劇緊張焦慮的心態(tài)。②
高考從來(lái)都不只是考學(xué)生,③
(1)下列句子中的“你”和文中畫(huà)橫線處的“你”,用法相同的一項(xiàng)是
A.離職領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有挽留,是你對(duì)他不是無(wú)可替代。
B.他誠(chéng)心誠(chéng)意地邀請(qǐng)你,你就不要推辭了。
C.當(dāng)你志在天下時(shí),小恩小怨,你怎么會(huì)掛在心頭呢?
D.人生無(wú)非就是你笑笑我,我笑笑你,何必太較真?
(2)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超.過(guò)10個(gè)字。組卷:9引用:5難度:0.6
四、寫(xiě)作(60分)
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8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
1993年,美國(guó)、俄羅斯與歐洲航天局等開(kāi)始建造國(guó)際空間站。中國(guó)希望加入的申請(qǐng)被美國(guó)拒絕。
2021年,中國(guó)神舟十二號(hào)載人飛船發(fā)射成功,中國(guó)人首次進(jìn)入自己的空間站“天宮”。
2022年,“天宮”空間站將全面建成,中國(guó)成為世界唯一擁有獨(dú)立空間站的國(guó)家。美國(guó)媒體呼吁美國(guó)加強(qiáng)與中國(guó)的航天合作;歐洲宇航員也已經(jīng)開(kāi)始學(xué)習(xí)中文,希望未來(lái)能用上中國(guó)空間站……
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