2022-2023學(xué)年天津市西青區(qū)當(dāng)城中學(xué)高一（上）期中語文試卷

一、閱讀下面的一段文字，完成下面的小題。（9分）

• 1．閱讀下面一段文字，完成各題。
  “世界那么大，我想去看看”——這句流行語生動反映出人們在精神消費(fèi)方面的愿望?？v觀古今，人類從沒有像今天這樣（　?。┯诼糜巍Ｒ粓鐾昝赖穆眯?，必須要選擇一家稱心如意的酒店。那么在古代，外出旅行或者出門辦事，人們?nèi)绾谓鉀Q住宿問題呢？
        西周早期，統(tǒng)治者在通往都城的道路上廣修客舍，便于各地諸侯入朝納貢和朝覲時休息。春秋戰(zhàn)國時期，名為“傳舍”或“逆旅”的客舍也出現(xiàn)了。西漢初期，各地均在交通要道上設(shè)立驛館。南北朝時，許多王公貴族發(fā)現(xiàn)經(jīng)營旅館存在巨大商機(jī)，競相建置，旅館林立城中。唐朝繁盛，各國使者紛紛到大唐學(xué)習(xí)、取經(jīng)。為了彰顯唐人風(fēng)度，官方旅館的建設(shè)被提上日程。與此同時，民間旅館的發(fā)展也相當(dāng)可觀。據(jù)《太平廣記》記載了岐州富豪開設(shè)的私家旅館，可以容納千人食宿，不可謂世所罕見。宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，在臨安，私營旅館臨街而立，熱鬧非凡，尤其是西湖岸邊的湖景旅館，密密匝匝，令人（　?。╆懹文蔷洹靶且灰孤牬河辏钕锩鞒u杏花”，就是在杭州西湖磚街巷的一家湖景旅館里寫的。明初，全國要沖均設(shè)驛館、遞鋪，“十里一鋪、六十里一驛”的（　　）最常見。至晚清，中國的旅館業(yè)走上了近代化之路。
  （取材于劉中才《回到古代住旅館》）（1）依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

   

  
  

  A．熱衷	左顧右盼	局面
  B．熱衷	眼花繚亂	格局
  C．熱心	眼花繚亂	局面
  D．熱心	左顧右盼	格局

  （2）文中畫線句子有語病，下列修改正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．據(jù)《太平廣記》記載，岐州富豪開設(shè)的私家旅館可以容納千人食宿，不可謂世所罕見。
  B．《太平廣記》記載了岐州富豪開設(shè)私家旅館，可以容納千人食宿，不可謂世所罕見。
  C．《太平廣記》記載的岐州富豪開設(shè)私家旅館，可以容納千人食宿，可謂世所罕見。
  D．據(jù)《太平廣記》記載，岐州富豪開設(shè)的私家旅館可以容納千人食宿，可謂世所罕見。
  （3）下列與選文相關(guān)的文學(xué)常識，對應(yīng)不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A． 客舍青青柳色新	王維	《送元二使安西》	絕句
  B．舍相如廣成傳	司馬遷	《廉頗藺相如列傳》	散文
  C．夫天地者萬物之逆旅也	李白	《夢游天姥吟留別》	樂府詩
  D．驛外斷橋邊，寂寞開無主	陸游	《卜算子?詠梅》	詞
  組卷：194引用：7難度：0.7

  解析

二、閱讀下面的文字，完成下面小題.（9分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        冰雪運(yùn)動；特別是大眾冰雪運(yùn)動在中國的普及開展，當(dāng)然離不開我們獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。但縱觀目前各地冰雪文化活動中的展演形式，一些冰雪體驗(yàn)的建筑、廟會和禮堂等，或是民俗風(fēng)情、生活起居等文化內(nèi)容，大多都停留在表象的展示階段，同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，對冰雪文化的深度發(fā)掘和個性化展示還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
        對于我國地域傳統(tǒng)冰雪文化的建設(shè)來說，就是要將地域傳統(tǒng)冰雪文化中的文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)等內(nèi)容做實(shí)，活化為涵蓋思想文化、哲學(xué)價值、歷史傳承、文創(chuàng)開發(fā)、遺產(chǎn)保護(hù)等在內(nèi)的新內(nèi)涵。“活化”不是簡單的“回歸”和“復(fù)舊”，而是在傳承的基礎(chǔ)上對文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化基因的反應(yīng)活力、吸引力和生命力。
        首先，要喚醒地域傳統(tǒng)冰雪文化自覺。費(fèi)孝通先生曾言，文化自覺是當(dāng)今時代的要求，是生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，并且對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)知。傳統(tǒng)冰雪文化通常是由身體演繹的，很少有單純性的文字記載，但可通過當(dāng)?shù)孛癖妼鹘y(tǒng)文化基因的記憶，實(shí)踐還原冰雪場景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同時，要吸納與其冰雪相關(guān)聯(lián)、與其文化相融合的多方主體參與，形成治理聯(lián)盟，站在大國文化自信和民族認(rèn)同的角度，宣傳傳統(tǒng)冰雪文化的時代價值，提升保護(hù)地域傳統(tǒng)冰雪文化的自覺性。
        其次，重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間。地域冰雪文化是以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的，是以血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系為聯(lián)結(jié)的文化形態(tài)，是村落鄉(xiāng)土文化的優(yōu)質(zhì)資源。正如費(fèi)孝通先生所說，泥土是鄉(xiāng)人的生命，鄉(xiāng)愁對中國人來說，是延綿一生的文化記憶。因此，地域傳統(tǒng)冰雪文化的開展能有效勾起村落內(nèi)居民的鄉(xiāng)愁追思。傳統(tǒng)冰雪項(xiàng)目的開展更多地依附于傳統(tǒng)的節(jié)慶，對此，可重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間，因地制宜建設(shè)鄉(xiāng)土冰雪文化平臺、冰雪陳列館、冰雪大講堂、冰雪民俗館等，打造村落居民的精神家園。
        最后，完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護(hù)與管理政策，打造冰雪產(chǎn)業(yè)。村落的傳統(tǒng)冰雪文化與居民的農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)和生活相關(guān)聯(lián)，通常借助廟宇、祠堂、村落、建筑、生產(chǎn)器具等來表達(dá)文化生成的價值理念，我們應(yīng)把保護(hù)、開發(fā)結(jié)合起來，地方政府要根據(jù)文物保護(hù)法制定冰雪遺產(chǎn)文物保護(hù)實(shí)施方案等細(xì)則，既完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護(hù)政策，又促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。
  （選自張鐵民《活化傳統(tǒng)，賦予冰雪文化新生命》）
  材料二
        我國冰雪運(yùn)動歷史悠久，北方地區(qū)生活的各民族，自古以來就開展了各項(xiàng)與冰雪共生共存的生產(chǎn)勞動和生活方式，在歷史發(fā)展和變遷中，創(chuàng)造出了豐富多彩的冰雪運(yùn)動文化。
        據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國新疆阿勒泰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的距今一萬年左右的巖畫中，出現(xiàn)了“腳踏滑雪板，手持單桿滑雪人”圖像，并伴有一些動物形象線條，現(xiàn)代阿勒泰地區(qū)的人們?nèi)砸源藶檠┑爻鲂蟹绞?。這是人類發(fā)現(xiàn)最早的反映滑雪運(yùn)動的考古資料，這個地區(qū)被學(xué)者認(rèn)為是現(xiàn)代滑雪運(yùn)動的發(fā)源地。
        隋唐時期雪上活動在文獻(xiàn)中的記錄更為清晰，“室韋”“拔悉彌”等古代民族“以木為馬，雪上逐鹿”，滑雪板的材質(zhì)發(fā)生了明顯變化，且滑雪板的形狀前部演化為尖翅狀。而宋代以后的滑雪運(yùn)動更增添了競技娛樂色彩，出現(xiàn)了拖冰凌（雪車）、堆雪人雪獅等雪上休閑活動，尤其是北方各民族發(fā)展出了各類雪上民俗體育活動。這些活動延續(xù)至今，成為極具民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前都成為少數(shù)民族傳統(tǒng)的雪上競技運(yùn)動項(xiàng)目。唐代，北方民族以滑冰開展狩獵活動，有些以木棍為杖滑行代步，也開始制作一些冰車、冰橇等，形成了原始的滑冰器具：宋代以后，滑冰運(yùn)動被稱為“冰嬉”，并且以人力牽拉的“冰床”作為滑冰工具已非常成熟；元代，冰床擴(kuò)展為動物牽拉的形式；著名的《馬可?波羅游記》中記錄了狗拉冰橇的情況：明代以后，冰上運(yùn)動發(fā)展更為專業(yè)化、多樣化。冰上活動廣泛應(yīng)用于軍事活動中，清太祖努爾哈赤在統(tǒng)一女真部落時，依靠高超的滑冰技術(shù)贏得了數(shù)場戰(zhàn)役，滿族的“靰鞡滑子”（簡易冰刀鞋）大大提高了冰上活動的技術(shù)?！稘M洲老檔秘錄》記載，努爾哈赤于1625年舉辦了冰上比賽，開展了冰上射箭、冰上武術(shù)、冰上舞蹈等活動，成為有文獻(xiàn)記載的最早的“冰上運(yùn)動會”。清朝是冰上運(yùn)動的黃金時期，隨著滿族入關(guān)，“冰嬉”“冰床”等活動在中原地區(qū)得到廣泛發(fā)展，冰上活動的競技性、娛樂性得到了極大的豐富。
        我國傳統(tǒng)冰雪文化運(yùn)動留下的各類古籍文獻(xiàn)、文化遺跡、珍貴文物等遺產(chǎn)，是中華文化的寶貴財富，是中國智慧、中國精神的具象化表達(dá)。伴隨著北京冬奧會的到來，以冰雪運(yùn)動為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將與奧林匹克運(yùn)動相互促進(jìn)、互為融合，在國際文化交流、世界文明互鑒中迸發(fā)出新風(fēng)采。讓我們從傳統(tǒng)文化中汲取力量，講好中國體育故事，弘揚(yáng)中華體育精神，向世界交出一份冬季奧運(yùn)會的中國答卷。
  （摘編自覃琛《從中華傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.當(dāng)前，我國各地冰雪文化活動的展演形式多樣，但大多停留在表象的展示階段，缺乏對冰雪文化的深度挖掘和個性化展示。
  B.我國地域傳統(tǒng)冰雪文化中的文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)等內(nèi)容很重要，我們要做實(shí)它們，還要在傳承的基礎(chǔ)上對文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
  C.冰雪運(yùn)動自誕生之初起就與人們的生產(chǎn)勞動和生活方式相連，而隨著滑雪工具的改良，娛樂性、競技性則成為了冰雪運(yùn)動追求的主要目標(biāo)。
  D.我國有許多傳統(tǒng)冰雪文化運(yùn)動的古籍文獻(xiàn)、文化遺跡、珍貴文物等，它們體現(xiàn)了中國智慧、中國精神，意義十分重大。
  （2）根據(jù)材料和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.我們對于地域傳統(tǒng)冰雪文化要有文化自覺意識，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，通過當(dāng)?shù)孛癖妼鹘y(tǒng)文化基因的記憶實(shí)踐還原冰雪場景是唯一途徑。
  B.地域傳統(tǒng)冰雪文化是村落鄉(xiāng)土文化優(yōu)質(zhì)資源，它以血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系為基礎(chǔ)，因此它的開展會引發(fā)所有人對鄉(xiāng)愁的記憶。
  C.我國新疆阿勒泰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的滑雪圖像，是世界上最早反映滑雪運(yùn)動的考古發(fā)現(xiàn)，這一發(fā)現(xiàn)為現(xiàn)代滑雪運(yùn)動發(fā)源地的認(rèn)定提供了依據(jù)。
  D.從歷史發(fā)展來看，在唐宋時期我國冰雪運(yùn)動中使用的滑冰工具已非常成熟：元明時期，冰上運(yùn)動發(fā)展更為專業(yè)化、多樣化。
  （3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.各個地區(qū)的冰雪文化展演在設(shè)計(jì)上都力求立足地域傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，賦予地域傳統(tǒng)冰雪文化新的生命，這讓今天的大眾冰雪運(yùn)動顯得更加豐富多彩。
  B.隨著冬奧會的臨近，各種各樣的冰雪運(yùn)動漸受大眾喜愛。春節(jié)期間，游客來到秦皇島市老君頂景區(qū)等地體驗(yàn)冰雪項(xiàng)目，感受冰雪運(yùn)動帶來的樂趣。
  C.辦好北京冬奧會、冬殘奧會是我國對國際社會的莊嚴(yán)承諾，做好北京冬奧會、冬殘奧會的籌辦工作使命光榮、意義重大。
  D.伊犁冬季開展的冰雪運(yùn)動項(xiàng)目越來越多，內(nèi)容更豐富多彩，通過這一系列活動的開展，大大提高了大美伊犁的知名度，促進(jìn)了伊犁的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
  組卷：29引用：3難度：0.5

  解析

三、閱讀下面的文言文，完成各題。（15分）

• 3．下面的文章，完成下面小題。
  李臺州傳
  [宋]楊萬里      李臺州名宗質(zhì)，字某，北人，不知何郡邑。母展，妾也，生宗質(zhì)而罹靖康之亂，母子相失，宗質(zhì)以父蔭，既長，仕所至必求母，不得，姻家司馬季思官蜀，宗質(zhì)曰：“吾求母，東南無之，必也蜀             ？”從之西，舟所經(jīng)過州，若縣若村市，必登岸，遍其地大聲號呼，曰展婆，展婆，至暮，哭而歸，不食，司馬家人哀之，必寬警之，             飲泣強(qiáng)食，季思秩滿東下，所經(jīng)復(fù)然，竟不得。至荊州，復(fù)然。日旦夕號呼，嗌痛氣憊，小憩于茗肆，垂涕。
        坐頃之，一乞媼至前，揖曰：“官人與我一文兩文?！?bdo class="mathjye-underline">宗質(zhì)起揖之坐，禮以客主，既飲茗，問其里若姓。媼勃然怒曰：“官人能與我?guī)族X，何遽問我姓名？我非乞人也。”宗質(zhì)起敬，謝曰：“某皇恐，上忤阿婆，愿霽怒，試言之，何害？若或鄉(xiāng)鄰或親族也，某倒囊錢為阿婆壽。”媼喜曰：“老婆姓異甚，不可言?！弊谫|(zhì)力懇請，忽曰：“我姓展?！弊谫|(zhì)瞿然起，抱之，大哭曰：“夫人，吾母也。”媼曰：“官人勿誤，吾兒有驗(yàn)，右腋有紫痣，其大如杯?！弊谫|(zhì)拜曰：“然右袒示之，于是母子相持而哭，觀者數(shù)十百人，皆嘆息涕下。
        宗質(zhì)負(fù)其母              歸，季思與家人子亦泣，自是奉板輿孝養(yǎng)者十余年，母以高年終，宗質(zhì)亦白首矣。
        宗質(zhì)乾道庚寅為洪倅，時予為奉新縣令，屢謁之，不知其母子間也。明年，予官中都，宗質(zhì)造朝，除知臺州。朝士云：“李臺州，曾覿姻家也，覿無子，子臺州之子?！庇枰灰姴桓以?nbsp;             ，亦未知其孝。
        后十七年，臺州既沒，予與丞相京公同為宰掾，談間，公為予言李臺州母子事，予生八年，喪先太夫人，終身飲恨。聞之，泣不能止，感而為之傳。
        贊曰：孔子曰：“孝悌之至通于神明。”若李臺州，生而不知失母，壯而知求母，求母而不得，不得而不懈，遍天下之半，老而乃得之。昔東坡先生頌朱壽昌，至今詠歌以為美談。若李臺州，其事與壽昌豈異也，茲不謂之至孝通于神明乎？非至孝奚而通神明，非通神明奚而得母？予每為士大夫言之，聞?wù)弑仄Ｈ苏l無母？有母誰無是心哉？彼有未嘗失母而有母不待求母而母存或忽而不敬或悖而不愛者獨(dú)何心歟？
  （1）對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.生宗質(zhì)而罹靖康之亂	罹：遭遇
  B.愿霽怒	霽：停止
  C.除知臺州	除：罷免
  D.終身飲恨	飲：含著

  （2）依次填入文中空白處的詞語，最前當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  ①東南無之，必也蜀             
  ②必寬骨之，             飲泣強(qiáng)食
  ③宗質(zhì)負(fù)其母              歸
  ④子一見不敢再              
  

  A.焉	乃	于	者
  B.乎	其	以	者
  C.乎	乃	以	也
  D.焉	其	于	也

  （3）文末畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是

   

  
  A.彼有未嘗失母/而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不愛者/獨(dú)何心歟
  B.彼有未嘗失母/而有母不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不愛者/獨(dú)何心歟
  C.彼有未嘗/失母而有母/不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不愛者/獨(dú)何心歟
  D.彼有未嘗/失母而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不愛者/獨(dú)何心歟
  （4）以下六句話分編為四組，全都直接表現(xiàn)出李臺州“至孝”的一組是

   

  
  ①既長，仕所至必求母
  ②舟所經(jīng)過州，若縣若村市，必登岸，追其地大聲號呼
  ③某倒囊錢為阿婆壽
  ④右袒示之，于是母子相持而哭
  ⑤自是奉板輿孝養(yǎng)者十余年
  ⑥覿無子，子臺州之子
  A.①②⑤
  B.①③④
  C.①⑤⑥
  D.②④⑥
  （5）下面對原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.李宗質(zhì)出生后因戰(zhàn)亂母子失散，長達(dá)后曾四處尋訪母親下落而不得，以至茶飯不思，黯然神傷。
  B.作者楊萬里素來仰慕李臺州至孝之名，但直到李臺州去世之后，才寫作此文，并在士大夫中傳頌其事跡。
  C.為一位官員作傳，不注重其政治事功，卻記敘其尋母盡孝之事，楊萬里有褒揚(yáng)孝道，規(guī)勸世風(fēng)之意。
  D.文章記李臺州事跡，以尋母、認(rèn)母，侍母為線索，集中筆墨描寫認(rèn)母場景，詳略得當(dāng)，主次分明。
  組卷：6引用：1難度：0.7

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六、文化常識與名著閱讀（7分）

• 9．閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。
        子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！保ā妒龆罚?br />      子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也?！保ā妒龆罚?br />      太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也?！保ā蹲雍薄罚?br />（1）請解釋“生而知之者”與“不知而作之者”。
  （2）綜合以上材料，簡述孔子獲取知識的途徑，并就其中一點(diǎn)談?wù)剬δ愕膯⑹尽?/h2>
  組卷：135引用：6難度：0.5

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七、微寫作

• 10．微寫作。
        青春之美，在人的一生中是彌足珍貴的。請用文字抒寫你的青春情懷，給未來留下寶貴記憶。
        要求：（1）主題鮮明，積極向上，可議論，可抒情；（2）不少于300字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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