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2021年河北省承德市隆化縣存瑞中學(xué)高考語文模擬試卷(三)

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,19分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
          自三星堆六個新發(fā)現(xiàn)的“祭祀坑”破土發(fā)掘以來,世人對三星堆青銅文明的關(guān)注熱度再度火爆,各種猜測和解釋更是讓人眼花繚亂。人們之所以對三星堆感到神秘。正因為我們過去太習(xí)慣于用傳統(tǒng)的眼光和思維方式去觀察它,用我們已知的“知識圖譜”去對照這個未知的世界。因此,用什么樣的眼光去觀察三星堆,去看待已經(jīng)出土和即將出土的各種考古遺物和遺跡現(xiàn)象,從而走向揭開三星堆神秘面紗的科學(xué)之路,在當(dāng)前至關(guān)重要。我以為觀察三星堆,有三個重要的維度。
          第一個重要維度,從古蜀文明的發(fā)展脈絡(luò)看,三星堆并非無源之水、無根之木。從考古發(fā)現(xiàn)而論,在成都平原的寶墩文化,長江上中游地區(qū)的史前新石器時代文化當(dāng)中,都可以找到和三星堆早期文化相似的因素,它們有可能是三星堆文化的源頭之一。而在文獻(xiàn)典籍當(dāng)中,同樣可以看到兩個和三星堆文明關(guān)系密切的古代書寫系統(tǒng)。一個是中原文化系統(tǒng),西周時就有“蜀”的記載,《尚書?牧誓》記載周武王伐紂,“西土八國”之中就有蜀人參戰(zhàn)?!妒酚?五帝本紀(jì)》記載蜀之先肇于人皇之際,黃帝與其妻螺祖之子昌意,便娶了“蜀山氏女”,降居若水,后來封其支庶于蜀。另一個是巴蜀文化系統(tǒng),《蜀王本紀(jì)》《華陽國志》都記載古蜀時期先后經(jīng)歷了蠶叢、柏灌、魚鳧、杜字、開明各世代。古蜀自成一系,若隱若現(xiàn)地始終保持著與中原王朝之間的聯(lián)系,既非天外來客,也非域外異族。
          第二個重要維度,是三星堆文明和中原殷周文明之間的關(guān)系,這也是目前關(guān)注度極高的問題之一。的確,三星堆“祭祀坑”中先后發(fā)現(xiàn)的高大的青銅神像,造型奇特的青銅面具和頭像,黃金制作的金面罩、金杖等器物,讓人感到震撼和費(fèi)解,用人們過去對般周青銅文化的“常識”無法加以解釋,以往也未見出土過,因而產(chǎn)生了各種各樣的假設(shè)和猜想。事實(shí)上,這正是古蜀人獨(dú)具匠心的創(chuàng)造。他們基于中華文明的母體,采用浪漫的藝術(shù)形式,表達(dá)“神人之間”的溝通,為中國青銅時代增添了豐富的內(nèi)容,也為中華文明和世界文明作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。
          第三個維度,是世界古代文明視野下的三星堆。三星堆究竟是不是外來文明?這也是當(dāng)前最吸引眼球的議題之一。如果把三星堆文明整體性地認(rèn)定為外來文明的產(chǎn)物,是缺乏科學(xué)根據(jù)的。除了以上已經(jīng)論述的三星堆與中原殷商文明的密切關(guān)系等考古事實(shí)之外,還需指出的是,不同文明之間,在大體相同的文化水準(zhǔn)、生態(tài)環(huán)境以及社會發(fā)展程度等條件之下,各自獨(dú)立地產(chǎn)生出某些相似的文化現(xiàn)象并不足為奇。例如,對神秘的大眼睛、神樹(太陽樹、宇宙樹、生命神樹等)、太陽神等的崇拜現(xiàn)象,在世界各古代文明中都有存在,在考古藝術(shù)表現(xiàn)形式上也有同有異,不能將三星堆出現(xiàn)的這類考古現(xiàn)象都?xì)w結(jié)于外來文明。況且,即使是某些相似的文化現(xiàn)象,也還需要做更為細(xì)致的觀察和分析。例如,黃金面罩,在古埃及、古波斯文明中都是作為王者死后的“覆面”使用的,這個習(xí)俗和傳統(tǒng)在歐亞草原文化中流傳甚為久遠(yuǎn)。但三星堆卻是用來覆蓋在青銅人像或神像的表面,其象征意義顯然有別,其他類似情況也都不可一概而論。
    (摘編自霍巍《揭開三星堆神秘面紗的三個觀察維度》)材料二:
          記者:從二里頭到三星堆,我們能否印證一些中華文明的發(fā)展特點(diǎn)?
          王巍(中國考古學(xué)會理事長):當(dāng)然。中華文明的發(fā)展特征是多元一體、兼容并蓄、綿延不斷。距今約5000年這個時期,包括成都平原地區(qū)在內(nèi),各地都有邁向文明的進(jìn)程。到了夏商時期,這種文明的交流互鑒以中原地區(qū)為中心的格局開始形成。
          雷雨(四川省文物考古研究院三星堆遺址工作站站長):三星堆這次的考古新發(fā)現(xiàn),是中華文明多元一體格局的重要見證。1986年三星堆1號、2號“祭祀坑”發(fā)現(xiàn)之前,三星堆文化的陶器極具地域特點(diǎn),但大量青銅器、玉石器出土后我們看到來自周邊的各種文化因素,有長江中游的、長江下游的、甘青地區(qū)的,占比最大的仍然是中原地區(qū)夏商文化,即便是三星堆最具特色的神像和面具,仍然可以在長江、黃河流域古文化中溯源。目前我們還沒有找到它與埃及文明、西亞及南亞文明有什么聯(lián)系,三星堆文化在青銅人像、面具、神樹等器類的獨(dú)特性正是中華文化豐富性、多樣性以及兼收并蓄、海納百川特質(zhì)的最好表達(dá)。
          記者:綜合網(wǎng)友的諸多疑問,比如三星堆文化是否受到境外文明的影響,甚至聯(lián)想到“外星人”,專家怎么看?
          雷雨:“外星說”是完全沒有根據(jù)的,三星堆的很多出土文物造型奇特,但那不是“外星人”,實(shí)際是有一些藝術(shù)夸張的神像。“西來說”并無證據(jù),倒是發(fā)達(dá)的絲綢產(chǎn)業(yè)彰顯富庶,通過貿(mào)易或進(jìn)貢,象牙、海貝、珠寶等從包括南海沿岸乃至更遠(yuǎn)地區(qū)來到三星堆均有可能。
          王巍:關(guān)于是否受境外文明的影響,我認(rèn)為文明之間的交流互鑒是很正常的,夏商王朝的冶金術(shù)就是受到西亞的影響。我們目前不能完全排除境外文明因素對三星堆的影響。但是,要論證三星堆接受了境外文明的影響,一定要有具體的證據(jù)。
    (摘編自李爭艷、施雨岑《探秘多元一體的中華文明起源》)(1)下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.以寶墩文化為代表的長江上中游地區(qū)的史前新石器時代文化,因與三星堆早期文化相似,有可能是三星堆文化的一個源頭。
    B.《尚書?牧誓》《史記?五帝本紀(jì)》《蜀王本紀(jì)》等均有對古蜀的記載,可見這些中原文化書寫系統(tǒng)與三星堆文明相互影響。
    C.三星堆出土的高大的青銅神像、造型奇特的青銅面具和頭像、黃金面罩、金杖等器物,其內(nèi)涵與殷周的青銅文化并不一致。
    D.三星堆的黃金面罩覆蓋在青銅人像或神像的表面,很有可能是為了悼念死者,這與流傳在歐亞草原文化中的傳統(tǒng)習(xí)俗有關(guān)。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.三星堆的神秘與人們用傳統(tǒng)的知識和思維去觀察的認(rèn)知方式有關(guān),我們在認(rèn)知維度上需要更新已有的“知識圖譜”。
    B.三星堆的青銅神像是古蜀人的創(chuàng)造性成果,充滿了浪漫主義色彩,是多元一體的中華文明起源的一個具體的體現(xiàn)。
    C.針對三星堆究竟是不是外來文明這一問題,材料一作者的觀點(diǎn)與材料二中受訪人的觀點(diǎn)一致,體現(xiàn)了科學(xué)的態(tài)度。
    D.三星堆新近的考古發(fā)現(xiàn),是中華文明多元一體格局的重要見證,因而沒有證據(jù)證明三星堆接受了境外文明的影響。
    (3)下列三星堆的考古發(fā)現(xiàn),不能證明中華文明多元一體的一項是
     

    A.造型奇異的青銅面具和各種頭型、發(fā)式青銅頭像組成了“青銅神靈系統(tǒng)”
    B.“祭祀坑”中出土了大量作為祭祀儀仗的玉璋、玉璧、玉琮等禮器
    C.青銅神樹上的鳥和纏繞于樹干上的龍紋,是中國傳統(tǒng)文化神話體系中常見的母題
    D.出土了類似殷商青銅器中用來表達(dá)社會等級、身份的青銅鼎、簋等容器
    (4)材料一以總分結(jié)構(gòu)以體現(xiàn)出論證嚴(yán)謹(jǐn),請結(jié)合文本簡要分析。
    (5)因三星堆文明與瑪雅文明有諸多相似之處,某網(wǎng)友在一知識問答網(wǎng)站提問“三星堆文明從屬于瑪雅文明嗎?”請結(jié)合材料,針對這一問題,做出你的解答。

    組卷:8引用:3難度:0.6

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
    你該記得吧
    [墨西哥]胡安?魯爾福
          你該記得堂烏爾瓦諾的兒子、迪馬斯的孫子烏爾瓦諾?戈麥斯吧。迪馬斯曾領(lǐng)唱過牧歌,在獨(dú)裁統(tǒng)治時期他臨死時還念誦著“詛咒萬惡的天使”,他另一個叫費(fèi)登西奧?戈麥斯的兒子有兩個很頑皮的女兒,一個像根灌腸似的又矮又胖,人們給她起了個諢名,叫“往上翹”。另一個則是個細(xì)高挑,長著一雙天藍(lán)色的眼睛,甚至有人說這女孩子不是他親生的,有許多跡象表明她患有憂郁癥,這姑娘后來嫁給酒坊老板路西奧?契柯。
          你該記得吧,人們管他母親叫“茄子”,因為她愛風(fēng)流,每風(fēng)流一次便生個孩子。聽說她當(dāng)年略有家財,后來把錢都花在喪葬費(fèi)用上了,因為她的孩子個個都呱呱墜地不久便夭折了,但她總要請人替他們唱贊歌,并在音樂伴奏下,在侍童們贊美上帝和天堂的合唱聲中送進(jìn)公墓,還唱“上帝,我又給您送去一個小天使”的歌曲。這樣一來,她變窮了,因為每次喪葬費(fèi)用都很高,給參加守靈的來賓還得置辦豐盛的酒席。她只養(yǎng)活兩個孩子,兒子叫烏爾瓦諾,女兒叫娜塔莉婭。他們倆出世時,家境已很貧困,而她也沒有見到他們長大成人,因為她在最后一次分娩時死去了。那時她已年老,都快滿五十歲了。
          你應(yīng)該認(rèn)識她,因為她好吵架,老是在集市上和賣菜的女商販吵架,說她們賣給她的西紅柿價格太貴。吵起架來,大叫大嚷,說她們在搶她的錢。后來,家境貧困了,便總見到她圍著垃圾堆轉(zhuǎn),撿洋蔥、變了質(zhì)的豆角和一兩段甘蔗,“讓孩子們的嘴甜一甜”。我剛才已經(jīng)說了,她有兩個兒女,這是活下來的唯一的一對兒女。之后,人們就不知道她的下落了。
          這個烏爾瓦諾?戈麥斯年歲與我們相仿,只比我們大幾個月。小時愛跳方格子玩,也愛欺詐。你記得他賣給我們的那些石竹花吧,其實(shí)上山去采摘更方便,可我們還是買了他的。他還把從學(xué)校院子里的芒果樹上偷摘來的青芒果賣給我們,把從門房那里買來的2個生太伏一只的橙子以5個生太伏一只的價格賣給我們。他常為雞毛蒜皮的小事與別人吵架,口袋里常裝了半口袋的東西:彈子、陀螺、木鐸,甚至還有綠色的小甲蟲。他在這些小甲蟲的腿上拴一根線,它們就“飛不走了”。他跟我們每個人都作過買賣,這你應(yīng)該記得。
          他是那個結(jié)婚不久便變癡呆了的納切托?里維羅的妻舅。為了養(yǎng)家糊口,納切托的妻子伊納斯在大街的崗?fù)み厰[了一個小酒攤,而他本人則在堂雷夫西奧的理發(fā)店里用別人借給他的曼陀林琴彈著走了調(diào)的歌曲,以此謀生。
          我們常與烏爾瓦諾去看望他的姐姐,順便喝點(diǎn)特帕切酒。我們每次去總留下來喝酒,不給錢,因為我們從來沒有過錢。后來,他就沒有朋友了,因為為了使他不能向我們要賬,我們一見到他便繞道走。
          也許從這時起,他變壞了,也可能他生下來時就是壞人。
          還沒有上五年級,學(xué)校便將他開除了,因為發(fā)現(xiàn)他與他的堂妹“往上翹”在洗衣處的干水池內(nèi)玩假夫假妻的游戲。為了羞辱他,人們揪住他的耳朵,在男女孩子們排成的隊伍中間通過。在大家的一片哄笑聲中,他被逐出了學(xué)校的大門。可是,他在我們面前走過時卻高昂著頭,用拳頭威脅著我們大家,好像在說:“你們會遭到報應(yīng)的?!?br />      接著,學(xué)校又開除了他的堂妹。她哭喪著臉,眼睛望著地磚,走出校門,直到大門口才放聲大哭。這刺耳的哭聲整個下午都縈回在人們耳際,好像狼在嗥叫一樣。
          只是因為你的記憶力不太好,才記不起這些事情。聽說他那個開小酒鋪的叔叔費(fèi)登西奧用棍子狠打了他一頓,差點(diǎn)把他給打殘廢了。他一氣之下便離開了村莊。
          之后,我們確實(shí)沒有再見到過他。后來,他當(dāng)了警察又回到了這兒。他常常坐在中心廣場的中間,兩腿中間夾著一支卡賓槍,滿懷仇恨地注視著大家。他不和任何人說話,也不問候任何人。若有人看他一眼,他裝作沒有看見,似乎根本就不認(rèn)識此人。
          就在這個時候他殺死了他的那個會彈曼陀林的姐夫。那天晚上八時過一點(diǎn)兒,納切托想到廣場上給他彈一支小夜曲。那時,教堂里正在敲晚禱鐘。正在教堂里念玫瑰經(jīng)的人們從教堂里跑出來,見到了他們倆:納切托仰面朝天躺在地上,用曼陀林進(jìn)行著自衛(wèi),像瘋狗一樣怒氣沖沖的烏爾瓦諾則用槍托在一下一下地打他,根本不理會人們的叫喊聲。直到一個不知姓名的外地人走出人群,奪過槍來,在他的背上打了一槍托,打得他蜷曲著躺在公園的凳子上,他才住手。
          人們便讓他這樣過了一宿。天亮后,他走了。聽說他離開當(dāng)?shù)厍?,曾去教堂要求神父為他祝福,但神父沒有這樣做。
          在半路上他被逮捕了。捕前他一拐一拐地走著,當(dāng)他坐下來休息時,他被抓起來了。他沒有反抗。聽說是他自己將絞索套在脖子上,甚至他還選了一棵他喜歡的樹讓人將他吊死。
          你應(yīng)該記起他來,因為我們在小學(xué)里是同學(xué),我們倆都認(rèn)識他。
    (孟屠超譯,有刪節(jié))(1)下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解,不正確的一項是
     

    A.小說人物眾多,姓名交疊,既有粗線條的人物命運(yùn)梗概,也有典型的細(xì)節(jié)描寫,勾勒出了在南美洲生活動蕩不寧的人物群像,立體感非常強(qiáng)烈。
    B.作品總是從細(xì)微處、邊緣處落筆,而與那個實(shí)際上是中心的人物與事件拉開了距離,主人公相關(guān)事件常被省略,卻容易激起讀者更多戲劇性的想象。
    C.費(fèi)登西奧在小說中出現(xiàn)了兩次,第一次交代了他那兩個很頑皮女兒的出生與婚姻,第二次是他狠打了少年侄子一頓并促使侄子離開了村莊。
    D.烏爾瓦諾?戈麥斯的母親,人們只是稱呼她的諢名,她沒有穩(wěn)定的婚姻與家庭,在貧困疾苦中仍深愛著自己的孩子,也頑強(qiáng)地維護(hù)著自尊。
    (2)對烏爾瓦諾?戈麥斯的理解不正確的一項是
     

    A.出生于一個不健全的貧苦家庭,生活在病態(tài)的社會,不管他如何努力,都決定了其人生結(jié)局是悲慘的。
    B.從小聰明伶俐,為了生活從小就學(xué)會了賺錢,甚至過早地學(xué)會了狡詐,有著較強(qiáng)的自食其力的能力。
    C.與堂妹玩假夫假妻的游戲,被學(xué)校和同學(xué)放大到傷風(fēng)敗俗的地步,遭到學(xué)校的開除,命運(yùn)也發(fā)生了轉(zhuǎn)折。
    D.被捕時沒有反抗,走向死亡時平靜坦然,表現(xiàn)出烏爾瓦諾?戈麥斯對這個充滿悖謬的社會完全絕望。
    (3)小說中有太多的內(nèi)容語焉不詳,卻又以“你該記得吧”為題,這樣寫有何妙處?
    (4)有人說這篇小說充滿了批評的態(tài)度,有人卻說是滿懷同情,你覺得呢?請說明理由。

    組卷:17引用:3難度:0.6

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,11分)

  • 7.閱讀下面的文字,完成各題。
          近年來,網(wǎng)絡(luò)詐騙案件頻發(fā),①   ,有的是利用網(wǎng)購訂單實(shí)施詐騙,有的是利用個人信息冒充公檢法人員實(shí)施詐騙等。歸根結(jié)底是個人信息泄露才給了不法分子可乘之機(jī)。
          多年來,國家立法機(jī)關(guān)高度重視個人信息保護(hù),在《網(wǎng)絡(luò)安全法》《民法典》以及《刑法修正案》等法律中,②  。保護(hù)個人信息是信息時代保護(hù)公民個人隱私權(quán)和人格尊嚴(yán)以及安全的重要方面。
          這些規(guī)定散見于各部法律中的相關(guān)條款,③   ,但分散的立法可能造成相互矛盾、難以明確個人信息執(zhí)法分工,不利于統(tǒng)一個人信息保護(hù)行政監(jiān)管,也不利于公民增強(qiáng)個人信息權(quán)利意識。此外,對企業(yè)而言,面對個人信息保護(hù)規(guī)范分散、模糊的局面,產(chǎn)業(yè)發(fā)展亟需明確、統(tǒng)一的規(guī)則給予指引。所以,制定一部專門保護(hù)個人信息的法律勢在必行。
    (1)在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過8個字。
    (2)請分別用一個肯定句概括上文各段的主要意思。每句不超過15個字。

    組卷:5引用:2難度:0.7

四、寫作(60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          材料一:中國共產(chǎn)黨早期青年運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)人惲代英說,“應(yīng)當(dāng)時時考查自己的缺點(diǎn),謹(jǐn)防暮氣深入我們的軍隊中間,然后可以常保作戰(zhàn)之能力”。
          材料二:老英雄張富清60多年深藏功名。他在部隊,保家衛(wèi)國;在地方,為民造福。他樸實(shí)純粹、淡泊名利、奉獻(xiàn)社會,是新時代的道德楷模。
          材料三:新型冠狀病毒肺炎疫情爆發(fā)后,鐘南山院士率先做出專業(yè)判斷,領(lǐng)導(dǎo)撰寫診療方案,憑借專業(yè)能力在防疫工作中作出杰出貢獻(xiàn)。
          讀了上述材料,你有何感想?2050年我國將實(shí)現(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化國家的總目標(biāo),你將以怎樣的姿態(tài)加入“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的奮斗征程呢?請你在18歲成人儀式上,給2050年的自己寫一封信。
          要求:結(jié)合材料,自選角度,確定立意;切合身份,貼合背景;符合文體特征;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

    組卷:8引用:4難度:0.7
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